Domenica 20 giugno 2021

Marco 4,35-41
³⁵In quel medesimo giorno, venuta la sera, disse loro: «Passiamo all’altra riva». ³⁶E, congedata la folla, lo presero con sé, così com’era, nella barca. C’erano anche altre barche con lui. ³⁷Ci fu una grande tempesta di vento e le onde si rovesciavano nella barca, tanto che ormai era piena. ³⁸Egli se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva. Allora lo svegliarono e gli dissero: «Maestro, non t’importa che siamo perduti?». ³⁹Si destò, minacciò il vento e disse al mare: «Taci, calmati!». Il vento cessò e ci fu grande bonaccia. ⁴⁰Poi disse loro: «Perché avete paura? Non avete ancora fede?». ⁴¹E furono presi da grande timore e si dicevano l’un l’altro: «Chi è dunque costui, che anche il vento e il mare gli obbediscono?»

Su questa Chiesa in difficoltà, questa comunità che annaspa e cerca una strada, possibilmente insieme, su questo Sinodo, cammino che si avvicina e che dovrebbe avvicinarci, piove oggi l’invito di Gesù: passiamo all’altra riva!
Prendete armi e bagagli e facciamo un bel passo fuori dalle secche, foriamo la cortina di abitudini e paure (cit.), andiamo a vedere se di là c’è aria più pura, voglia di confrontarsi apertamente, desiderio di cambiamento e di passi insieme!

v. 35
καί λέγει αὐτοῖς ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ὀψίας γενομένης, διέλθωμεν εἰς τό πέραν (péran)
Et ait illis in illa die, cum sero esset factum: Transeamus contra
In quel medesimo giorno, venuta la sera, disse loro: Passiamo all’altra riva

πέραν (péran) dall’altra parte, parola derivata da péiro che significa forare, passare proprio dall’altra parte; un luogo non-luogo:

Barca piena d’acqua e tempesta di vento: la fine è davvero vicina?
Nessuno grida, sembra regnare lo sconforto più che la disperazione: Signore, non ti importa la nostra distruzione? Il dissolvimento delle nostre comunità, della nostra Chiesa…?
Non avete ancora fede…? Vivete ancora nella paura?
Sì Signore, viviamo sempre nella paura…
Chiamaci ancora ad andare dall’altra parte, invitaci sempre a riprendere il largo, e ficcaci in testa che “se il seme cresce anche durante il sonno del contadino, la presenza divina resta anche se Gesù dorme” (Stefania Monti)

Domenica 13 giugno 2021

Marco 4,26-34
²⁶Diceva: «Così è il regno di Dio: come un uomo che getta il seme sul terreno; ²⁷dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa. ²⁸Il terreno produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga; ²⁹e quando il frutto è maturo, subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura».
³⁰Diceva: «A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo? ³¹È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che sono sul terreno; ³²ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra».
³³Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere. ³⁴Senza parabole non parlava loro ma, in privato, ai suoi discepoli spiegava ogni cosa

Chiunque abbia mai piantato qualcosa in terra sa che due sono gli ingredienti indispensabili per la crescita: il tempo e la pazienza
La dinamica della produzione e del raccolto implica cura, dedizione, ascolto, osservazione; serve tempo, da dedicare, e pazienza, per aspettare
Il germoglio nasce nell’apparente immobilismo di una pianta che all’improvviso germoglia e si apre alla novità, alla vita nuova e antica
Qualunque seme, anche un seme piccolo, anche il più piccolo di tutti

v. 27
καί καθεύδῃ καί ἐγείρηται νύκτα καί ἡμέραν, καί ὁ σπόρος βλαστᾷ (blastà) καί μηκύνηται ὡς οὐκ οἶδεν αὐτός
Et dormiat, et exsurgat nocte et die, et semen germinet, et increscat dum nescit ille
Dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa

βλαστάνω (blastàno), da βλαστός (blastòs) germoglio, germogliare, mettere nuove foglie e quindi crescere e produrre:

• Matteo 13,26
  ὅτε δέ ἐβλάστησεν (eblàstesen) ὁ χόρτος καί καρπόν ἐποίησεν, τότε ἐφάνη καί τά ζιζάνια
  Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania
• Giacomo 5,18
  καί πάλιν προσηύξατο, καί ὁ οὐρανός ὑετόν ἔδωκεν καί ἡ γῆ ἐβλάστησεν (eblàstesen) τόν καρπόν αὐτῆς
  Poi pregò di nuovo e il cielo diede la pioggia e la terra produsse il suo frutto
  

v. 29
ὅταν δέ παραδοῖ ὁ καρπός, εὐθύς ἀποστέλλει τό δρέπανον, ὅτι παρέστηκεν ὁ θερισμός (therismòs)
Et cum produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adsit messis
E quando il frutto è maturo, subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura

θερισμός (therismòs) raccolta, mietitura:

• Matteo 13,30
  ἄφετε συναυξάνεσθαι ἀμφότερα μέχρι τοῦ θερισμοῦ (therismù)· καί ἐν καιρῷ τοῦ θερισμοῦ (therismù) ἐρῶ τοῖς θερισταῖς (theristàis)· Συλλέξατε πρῶτον τά ζιζάνια καί δήσατε αὐτά εἰς δέσμας πρός τό κατακαῦσαι αὐτά, τόν δέ σῖτον συναγάγετε εἰς τήν ἀποθήκην μου
  Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponételo nel mio granaio
• Luca 10,2
  ἔλεγεν δέ πρός αὐτούς· Ὁ μέν θερισμός (therismòs) πολύς, οἱ δέ ἐργάται ὀλίγοι· δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ (therismù) ὅπως ἐργάτας ἐκβάλῃ εἰς τόν θερισμόν (therismòn) αὐτοῦ
  Diceva loro: La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe
• Giovanni 4,35
  οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι Ἔτι τετράμηνός ἐστιν καί ὁ θερισμός (therismòs) ἔρχεται; ἰδού λέγω ὑμῖν, ἐπάρατε τούς ὀφθαλμούς ὑμῶν καί θεάσασθε τάς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρός θερισμόν (therismòn)
  Voi non dite forse: Ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ecco, io vi dico: alzate i vostri occhi e guardate i campi che già biondeggiano per la mietitura
  

v. 32
καί ὅταν σπαρῇ, ἀναβαίνει καί γίνεται μεῖζον πάντων τῶν λαχάνων καί ποιεῖ κλάδους (klàdus) μεγάλους, ὥστε δύνασθαι ὑπό τήν σκιάν αὐτοῦ τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνοῦν
et cum seminatum fuerit, ascendit, et fit majus omnibus oleribus, et facit ramos magnos, ita ut possint sub umbra ejus aves cæli habitare
Ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra

κλάδος (klàdos) il ramo, spesso inteso come posterità rispetto alle radici:

• Marco 13,28
  Ἀπό δέ τῆς συκῆς μάθετε τήν παραβολήν· ὅταν ἤδη ὁ κλάδος (klàdos) αὐτῆς ἁπαλός γένηται καί ἐκφύῃ τά φύλλα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς τό θέρος ἐστίν
  Dalla pianta di fico imparate la parabola: quando ormai il suo ramo diventa tenero e spuntano le foglie, sapete che l’estate è vicina
• Matteo 21,8
  ὁ δέ πλεῖστος ὄχλος ἔστρωσαν ἑαυτῶν τά ἱμάτια ἐν τῇ ὁδῷ, ἄλλοι δέ ἔκοπτον κλάδους (klàdus) ἀπό τῶν δένδρων καί ἐστρώννυον ἐν τῇ ὁδῷ
  La folla, numerosissima, stese i propri mantelli sulla strada, mentre altri tagliavano rami dagli alberi e li stendevano sulla strada
• Romani 11,16
  εἰ δέ ἡ ἀπαρχή ἁγία, καί τό φύραμα· καί εἰ ἡ ῥίζα ἁγία, καί οἱ κλάδοι (klàdoi)
  Se le primizie sono sante, lo sarà anche l’impasto; se è santa la radice, lo saranno anche i rami
  

Che bello sentirsi rami!
Lontani dalle radici ma fortemente ancorati alla pianta, distesi per poter prendere più luce possibile, ripieni di germogli, frutti, foglie
Che gioia scoprirsi rami!
Robusti ma flessibili, intricati ma sempre attaccati al tronco
Che voglia di sentirsi rami!
Ripieni di linfa per portare vita, saldamente agganciati all’origine ma protesi all’esterno, ad accarezzare il vento, a regalare ombra
Che bisogno di essere rami!
Nostalgia da semi, sogno da germogli; tempo e pazienza, cura e crescita, terra e regno

Domenica 6 giugno 2021 – Corpo e Sangue di Cristo

Mc 14,12-16.22-26
¹²Il primo giorno degli Azzimi, quando si immolava la Pasqua, i suoi discepoli gli dissero: «Dove vuoi che andiamo a preparare, perché tu possa mangiare la Pasqua?». ¹³Allora mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: «Andate in città e vi verrà incontro un uomo con una brocca d’acqua; seguitelo. ¹⁴Là dove entrerà, dite al padrone di casa: «Il Maestro dice: Dov’è la mia stanza, in cui io possa mangiare la Pasqua con i miei discepoli?». ¹⁵Egli vi mostrerà al piano superiore una grande sala, arredata e già pronta; lì preparate la cena per noi». ¹⁶I discepoli andarono e, entrati in città, trovarono come aveva detto loro e prepararono la Pasqua.
…
²²E, mentre mangiavano, prese il pane e recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: «Prendete, questo è il mio corpo». ²³Poi prese un calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti. ²⁴E disse loro: «Questo è il mio sangue dell’alleanza, che è versato per molti. ²⁵In verità io vi dico che non berrò mai più del frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo, nel regno di Dio»

Mi sono sempre piaciute le indicazioni di Gesù per trovare il luogo dove preparare la Pasqua: un misto di magico e mistero, sorpresa e conferma
Incontrerete un uomo, basta seguirlo; chiedete e vi mostreranno, è già tutto pronto, basta fidarsi
Vanno a trovano proprio così come aveva detto
Ma il bello doveva ancora venire…

v. 22
καί ἐσθιόντων αὐτῶν λαβών ἄρτον εὐλογήσας (euloghésas) ἔκλασεν (éklasen) καί ἔδωκεν αὐτοῖς καί εἶπεν, λάβετε, τοῦτό ἐστιν τό σῶμά μου
Et manducantibus illis, accepit Jesus panem: et benedicens fregit, et dedit eis, et ait: Sumite, hoc est corpus meum
E, mentre mangiavano, prese il pane e recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: Prendete, questo è il mio corpo

εὐλογέω (euloghéo) da εὖ e λόγος, benedire e chiedere la benedizione per qualcuno, per qualcosa:

• Marco 6,41
  καί λαβών τούς πέντε ἄρτους καί τούς δύο ἰχθύας ἀναβλέψας εἰς τόν οὐρανόν εὐλόγησεν (eulòghesen) καί κατέκλασεν (katéklasen) τούς ἄρτους καί ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἵνα παρατιθῶσιν αὐτοῖς, καί τούς δύο ἰχθύας ἐμέρισεν πᾶσιν
  Prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li dava ai suoi discepoli perché li distribuissero a loro; e divise i due pesci fra tutti
• Marco 8,7
  καί εἶχον ἰχθύδια ὀλίγα· καί εὐλογήσας (euloghésas) αὐτά εἶπεν καί ταῦτα παρατιθέναι
  Avevano anche pochi pesciolini; recitò la benedizione su di essi e fece distribuire anche quelli
• Marco 11,9
  καί οἱ προάγοντες καί οἱ ἀκολουθοῦντες ἔκραζον· Ὡσαννά· Εὐλογημένος (eulogheménos) ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι κυρίου
  Quelli che precedevano e quelli che seguivano, gridavano: Osanna! Benedetto colui che viene nel nome del Signore
  

κλάω (klào) rompere, spezzare, un verbo raro, Marco lo usa solo per il pane:

• Marco 8,6
  καί παραγγέλλει τῷ ὄχλῳ ἀναπεσεῖν ἐπί τῆς γῆς· καί λαβών τούς ἑπτά ἄρτους εὐχαριστήσας (eukaristésas) ἔκλασεν (éklasen) καί ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἵνα παρατιθῶσιν καί παρέθηκαν τῷ ὄχλῳ
  Ordinò alla folla di sedersi per terra. Prese i sette pani, rese grazie, li spezzò e li dava ai suoi discepoli perché li distribuissero; ed essi li distribuirono alla folla
• Marco 8,19
  ὅτε τούς πέντε ἄρτους ἔκλασα (éklasa) εἰς τούς πεντακισχιλίους, πόσους κοφίνους κλασμάτων πλήρεις ἤρατε; λέγουσιν αὐτῷ· Δώδεκα
  Quando ho spezzato i cinque pani per i cinquemila, quante ceste colme di pezzi avete portato via? Gli dissero: Dodici
  

v. 23
καί λαβών ποτήριον εὐχαριστήσας (eukaristésas) ἔδωκεν αὐτοῖς, καί ἔπιον ἐξ αὐτοῦ πάντες
Et accepto calice, gratias agens dedit eis: et biberunt ex illo omnes
Poi prese un calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti

εὐχαριστέω (eukaristéo) essere grati, riconoscenti, e quindi ringraziare; non scontato che la nostra eucaristia faccia riferimento già nel nome al sentimento di gratitudine e ringraziamento che provano (o dovrebbero provare) i partecipanti:

• Marco 8,6
  καί παραγγέλλει τῷ ὄχλῳ ἀναπεσεῖν ἐπί τῆς γῆς· καί λαβών τούς ἑπτά ἄρτους εὐχαριστήσας (eukaristésas) ἔκλασεν (éklasen) καί ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἵνα παρατιθῶσιν καί παρέθηκαν τῷ ὄχλῳ
  Ordinò alla folla di sedersi per terra. Prese i sette pani, rese grazie, li spezzò e li dava ai suoi discepoli perché li distribuissero; ed essi li distribuirono alla folla
  

Benedice, rende grazie e spezza
Benedice, rende grazie e spezza
Benedice, rende grazie e spezza
La moltiplicazione dei pani, dei corpi, degli affamati, degli sfamati
Questo è il suo corpo, questi siamo noi
Incontro di persone, relazione da coltivare: inaudito cadere nell’abitudine, impossibile rimanere spettatori

Domenica 30 maggio 2021 – Trinità

Matteo 28,16-20
¹⁶Gli undici discepoli, intanto, andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato. ¹⁷Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono. ¹⁸Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. ¹⁹Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ²⁰insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo»

Gesù lo aveva detto alle donne: annunciate ai miei fratelli di andare in Galilea, ci incontreremo lì.
E loro vanno, titubanti, impauriti, insicuri.
E appena lo vedono… dubitano!
Che serenità ci donano i discepoli! Vedono Gesù e dubitano, non sanno che fare, che dire, cosa decidere, a cosa credere…

v. 17
καί ἰδόντες αὐτόν προσεκύνησαν, οἱ δέ ἐδίστασαν (edìstasan)
Et videntes eum adoraverunt: quidam autem dubitaverunt
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono

διστάζω (distàzo) dubitare, da δίς (dis) due volte; verbo usato solo da Matteo e solo due volte:

• Matteo 14,31
  εὐθέως δέ ὁ Ἰησοῦς ἐκτείνας τήν χεῖρα ἐπελάβετο αὐτοῦ καί λέγει αὐτῷ· Ὀλιγόπιστε, εἰς τί ἐδίστασας (edìstasas);
  E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: Uomo di poca fede, perché hai dubitato?
  

v. 18
καί προσελθών ὁ ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐτοῖς λέγων, ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία (exusìa) ἐν οὐρανῶ καί ἐπί [τῆς] γῆς
Et accedens Jesus locutus est eis, dicens: Data est mihi omnis potestas in cælo et in terra
Gesù si avvicinò e disse loro: A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra

ἐξουσία (exusìa) potere di scelta, libertà di fare come piace:

• Matteo 7,29
  ἦν γάρ διδάσκων αὐτούς ὡς ἐξουσίαν (exusìan) ἔχων καί οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖς αὐτῶν
  Egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come i loro scribi
• Matteo 9,6
  ἵνα δέ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν (exusìan) ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῆς γῆς ἀφιέναι ἁμαρτίας- τότε λέγει τῷ παραλυτικῷ· Ἐγερθείς ἆρόν σου τήν κλίνην καί ὕπαγε εἰς τόν οἶκόν σου
  Ma, perché sappiate che il Figlio dell’uomo ha il potere sulla terra di perdonare i peccati: Àlzati – disse allora al paralitico -, prendi il tuo letto e va’ a casa tua
• Matteo 21,23
  Καί ἐλθόντος αὐτοῦ εἰς τό ἱερόν προσῆλθον αὐτῷ διδάσκοντι οἱ ἀρχιερεῖς καί οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ λέγοντες· Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ (exusìa) ταῦτα ποιεῖς; καί τίς σοι ἔδωκεν τήν ἐξουσίαν (exusìan) ταύτην;
  Entrò nel tempio e, mentre insegnava, gli si avvicinarono i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo e dissero: Con quale autorità fai queste cose? E chi ti ha dato questa autorità?
  

v. 20
διδάσκοντες αὐτούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν· καί ἰδο ἐγώ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι πάσας τάς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας (synteléias) τοῦ αἰῶνος
Docentes eos servare omnia quæcumque mandavi vobis: et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem sæculi
Insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo

συντέλεια (syntéleia) completamento, compimento, da συντελέω (sunteleo) finire insieme:

• Matteo 13,40
  ὥσπερ οὖν συλλέγεται τά ζιζάνια καί πυρί καίεται, οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ (synteléia) τοῦ αἰῶνος
  Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo
• Matteo 13,49
  οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ (synteléia) τοῦ αἰῶνος· ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι καί ἀφοριοῦσιν τούς πονηρούς ἐκ μέσου τῶν δικαίων
  Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni
• Matteo 24,3
  Καθημένου δέ αὐτοῦ ἐπί τοῦ Ὄρους τῶν Ἐλαιῶν προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταί κατ’ ἰδίαν λέγοντες· Εἰπόν ἡμῖν πότε ταῦτα ἔσται, καί τί τό σημεῖον τῆς σῆς παρουσίας καί συντελείας (synteléias) τοῦ αἰῶνος
  Al monte degli Ulivi poi, sedutosi, i discepoli gli si avvicinarono e, in disparte, gli dissero: Di’ a noi quando accadranno queste cose e quale sarà il segno della tua venuta e della fine del mondo

La soluzione che propone Gesù ai dubitanti è quasi banale: a me è stato dato ogni potere in cielo e in terra, sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo, beh che aspettate? Andate!
Signore, ci manca il coraggio, ci manca la forza, ci manca lo sguardo, ci manca l’equipaggiamento, ci manca la convinzione… resta con noi Signore, rimani con noi tutti i giorni, fino alla fine del mondo

Domenica 9 maggio 2021 – Sesta di Pasqua

Giovanni 15, 9-17
 ⁹Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi. Rimanete nel mio amore. ¹⁰Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore. ¹¹Vi ho detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena.
¹²Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi. ¹³Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici. ¹⁴Voi siete miei amici, se fate ciò che io vi comando. ¹⁵Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi. 
¹⁶Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda. ¹⁷Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri

Rimanere nell’amore, μένειν (ménein), implica un’azione, una decisione; non è fissità, staticità, non è come stare: “E’ bello per noi stare qui, facciamo tre tende…” (Marco 9,5)
Rimanere è tornare, ritornare, ri-volgersi ogni volta

v. 9 καθώς ἠγάπησέν (egàpesen) με ὁ πατήρ, κἀγώ ὑμᾶς ἠγάπησα (egàpesa)· μείνατε ἐν τῇ ἀγάπῃ (agàpe) τῇ ἐμῇ
Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos. Manete in dilectione mea
Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi. Rimanete nel mio amore

v. 10 ἐάν τάς ἐντολάς μου τηρήσητε, μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ (agàpe) μου, καθώς ἐγώ τάς ἐντολάς τοῦ πατρός μου τετήρηκα καί μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ (agàpe)
Si præcepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei præcepta servavi, et maneo in ejus dilectione
Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore

v. 13 μείζονα ταύτης ἀγάπην (agàpen) οὐδείς ἔχει, ἵνα τις τήν ψυχήν αὐτοῦ θῇ ὑπέρ τῶν φίλων αὐτοῦ
Majorem hac dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat qui pro amicis suis
Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici

ἀγάπη (agàpe) amore fraterno, benevolenza, amore disinteressato; compare ben 116 volte nel nuovo testamento ma solo 8 nei vangeli, è una delle parole chiave di Paolo e delle altre lettere:

• Giovanni 13,35
  ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοί μαθηταί ἐστε, ἐάν ἀγάπην (agàpen) ἔχητε ἐν ἀλλήλοις (allélois)
  Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri
• 1 Giovanni 2,15
  ὃς δ’ ἂν τηρῇ αὐτοῦ τόν λόγον, ἀληθῶς ἐν τούτῳ ἡ ἀγάπη (agàpe) τοῦ θεοῦ τετελείωται. ἐν τούτῳ γινώσκομεν ὅτι ἐν αὐτῷ ἐσμεν
  Chi invece osserva la sua parola, in lui l’amore di Dio è veramente perfetto. Da questo conosciamo di essere in lui
• 1 Giovanni 3,1
  ἴδετε ποταπήν ἀγάπην (agàpen) δέδωκεν ἡμῖν ὁ πατήρ ἵνα τέκνα θεοῦ κληθῶμεν, καί ἐσμέν. διά τοῦτο ὁ κόσμος οὐ γινώσκει ἡμᾶς ὅτι οὐκ ἔγνω αὐτόν
  Vedete quale grande amore ci ha dato il Padre per essere chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente! Per questo il mondo non ci conosce: perché non ha conosciuto lui
  

v. 12 αὕτη ἐστίν ἡ ἐντολή ἡ ἐμή, ἵνα ἀγαπᾶτε (agapàte) ἀλλήλους (allélus) καθώς ἠγάπησα (egàpesa) ὑμᾶς
Hoc est præceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos
Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi

v. 17 ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε (agapàte) ἀλλήλους (allélus)
Hæc mando vobis: ut diligatis invicem
Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri

ἀλλήλων (allélon) plurale raddoppiato di ἄλλος (allos) l’altro, per cui allélon è l’un l’altro, reciprocamente, a vicenda; non c’è un attivo e un passivo, ma una reciprocità di azione:

• Giovanni 13,14
  εἰ οὖν ἐγώ ἔνιψα ὑμῶν τούς πόδας ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος, καί ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων (allélon) νίπτειν τούς πόδας
  Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri
• Giovanni 13,34
  ἐντολήν καινήν δίδωμι ὑμῖν ἵνα ἀγαπᾶτε (agapàte) ἀλλήλους (allélus), καθώς ἠγάπησα (egàpesa) ὑμᾶς ἵνα καί ὑμεῖς ἀγαπᾶτε (agapàte) ἀλλήλους (allélus)
  Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri
• 1 Giovanni 4,7
  Ἀγαπητοί, ἀγαπῶμεν (agapòmen) ἀλλήλους (allélus), ὅτι ἡ ἀγάπη (agàpe) ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν, καί πᾶς ὁ ἀγαπῶν (agapòn) ἐκ τοῦ θεοῦ γεγέννηται καί γινώσκει τόν θεόν
  Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama è stato generato da Dio e conosce Dio
  

v. 15 οὐκέτι λέγω ὑμᾶς δούλους, ὅτι ὁ δοῦλος οὐκ οἶδεν τί ποιεῖ αὐτοῦ ὁ κύριος· ὑμᾶς δέ εἴρηκα φίλους, ὅτι πάντα ἃ ἤκουσα παρά τοῦ πατρός μου ἐγνώρισα (egnòrisa) ὑμῖν
Jam non dicam vos servos: quia servus nescit quid faciat dominus ejus. Vos autem dixi amicos: quia omnia quæcumque audivi a Patre meo, nota feci vobis
Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi

γνωρίζω (gnorìzo) da γινώσκω (ginòsko), far conoscere, rendere noto, manifesto:

• Giovanni 17,26
  καί ἐγνώρισα (egnòrisa) αὐτοῖς τό ὄνομά σου καί γνωρίσω (gnorìso), ἵνα ἡ ἀγάπη (agàpe) ἣν ἠγάπησάς (egàpesas) με ἐν αὐτοῖς ᾖ κἀγώ ἐν αὐτοῖς
  E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere, perché l’amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in loro
• Luca 2,15
  Καί ἐγένετο ὡς ἀπῆλθον ἀπ’ αὐτῶν εἰς τόν οὐρανόν οἱ ἄγγελοι, οἱ ποιμένες ἐλάλουν πρός ἀλλήλους· Διέλθωμεν δή ἕως Βηθλέεμ καί ἴδωμεν τό ῥῆμα τοῦτο τό γεγονός ὃ ὁ κύριος ἐγνώρισεν (egnòrisen) ἡμῖν
  Appena gli angeli si furono allontanati da loro, verso il cielo, i pastori dicevano l’un l’altro: Andiamo dunque fino a Betlemme, vediamo questo avvenimento che il Signore ci ha fatto conoscere
• Atti 2,28
  ἐγνώρισάς (egnòrisas) μοι ὁδούς ζωῆς, πληρώσεις με εὐφροσύνης μετά τοῦ προσώπου σου
  Mi hai fatto conoscere le vie della vita, mi colmerai di gioia con la tua presenza
  

Gesù ci chiama amici perché ci ha fatto conoscere tutto quello che ha udito dal Padre.
E la sua gioia è entrata in noi, e la sua gioia è piena, letteralmente è riempita completamente, come quella “buona misura, pigiata, scossa e traboccante vi sarà versata nel grembo” (Luca 6,38)
Facciamo spazio a questa gioia traboccante; da questo straripamento nasce il comandamento nuovo: amarsi l’un l’altro è condividere i frutti, frutti che rimangono

Domenica 2 maggio – Quinta di Pasqua

Giovanni 15, 1-8
¹ «Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore. ²Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. ³Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato. ⁴Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me. ⁵Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. ⁶Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano. ⁷Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto. ⁸In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli

αἴρω (àiro) e καθ-αίρω (kata-àiro), tagliare e potare, gettare via e purificare, niente frutti e molti frutti.
E’ tutto un problema di profondità del taglio: se troppo butti via tutto, se troppo poco non avrai frutti.
Va tagliato ma tagliato giusto: quanto dobbiamo togliere? quanto dobbiamo tagliare? quanto dobbiamo purificare?

v. 1 ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος ἡ ἀληθινή (alethiné), καί ὁ πατήρ μου ὁ γεωργός ἐστιν
Ego sum vitis vera, et pater meus agricola est
Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore

ἀληθινός (alethinòs) vero, opposto a ciò che è fittizio, falsificato,immaginario:

• Giovanni 1,9
  ἦν τό φῶς τό ἀληθινόν (alethinòn) ὃ φωτίζει πάντα ἄνθρωπον ἐρχόμενον εἰς τόν κόσμον
  Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo
• Giovanni 6,32
  εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, οὐ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τόν ἄρτον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἀλλ’ ὁ πατήρ μου δίδωσιν ὑμῖν τόν ἄρτον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ τόν ἀληθινόν (alethinòn)
  Rispose loro Gesù: In verità, in verità io vi dico: non è Mosè che vi ha dato il pane dal cielo, ma è il Padre mio che vi dà il pane dal cielo, quello vero
• Giovanni 19,35
  καί ὁ ἑωρακώς μεμαρτύρηκεν, καί ἀληθινή (alethiné) αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία, καί ἐκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ (alethé) λέγει, ἵνα καί ὑμεῖς πιστεύητε
  Chi ha visto ne dà testimonianza e la sua testimonianza è vera; egli sa che dice il vero, perché anche voi crediate
  

v. 2 πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοί μή φέρον καρπόν, αἴρει (àirei) αὐτό, καί πᾶν τό καρπόν (karpòn) φέρον καθαίρει αὐτό ἵνα καρπόν πλείονα φέρῃ
Omnem palmitem in me non ferentem fructum, tollet eum, et omnem qui fert fructum, purgabit eum, ut fructum plus afferat
Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto

αἴρω (àiro) portare via, togliere, rimuovere:

• Giovanni 1,29
  Τῇ ἐπαύριον βλέπει τόν Ἰησοῦν ἐρχόμενον πρός αὐτόν, καί λέγει· Ἴδε ὁ ἀμνός τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων (àiron) τήν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου
  Il giorno dopo, vedendo Gesù venire verso di lui, disse: Ecco l’agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo
• Giovanni 17,15
  οὐκ ἐρωτῶ ἵνα ἄρῃς (àres) αὐτούς ἐκ τοῦ κόσμου ἀλλ’ ἵνα τηρήσῃς αὐτούς ἐκ τοῦ πονηροῦ
  Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li custodisca dal maligno
• Giovanni 20,13
  καί λέγουσιν αὐτῇ ἐκεῖνοι· Γύναι, τί κλαίεις; λέγει αὐτοῖς ὅτι Ἦραν (èran) τόν κύριόν μου, καί οὐκ οἶδα ποῦ ἔθηκαν αὐτόν
  Ed essi le dissero: Donna, perché piangi? Rispose loro: Hanno portato via il mio Signore e non so dove l’hanno posto
  

v. 4 μείνατε ἐν ἐμοί, κἀγώ ἐν ὑμῖν. καθώς τό κλῆμα οὐ δύναται καρπόν (karpòn) φέρειν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ ἐάν μή μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ, οὕτως οὐδέ ὑμεῖς ἐάν μή ἐν ἐμοί μένητε
Manete in me, et ego in vobis. Sicut palmes non potest fere fructum a semetipso, nisi manserit in vite, sic nec vos, nisi in me manseritis
Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me

v. 5 ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τά κλήματα. ὁ μένων ἐν ἐμοί κἀγώ ἐν αὐτῶ οὖτος φέρει καρπόν (karpòn) πολύν, ὅτι χωρίς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν
Ego sum vitis, vos palmites: qui manet in me, et ego in eo, hic fert fructum multum, quia sine me nihil potestis facere
Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla

v. 8 ἐν τούτῳ ἐδοξάσθη ὁ πατήρ μου, ἵνα καρπόν (karpòn) πολύν φέρητε καί γένησθε ἐμοί μαθηταί
In hoc clarificatus est Pater meus, ut fructum plurimum afferatis, et efficiamini mei discipuli
In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli

καρπός (karpòs) frutto, la parola deriva da ἁρπάζω (arpàzo) che significa afferrare, strappare; il frutto è ciò che si afferra, che si porta via:

• Giovanni 4,36
  ὁ θερίζων μισθόν λαμβάνει καί συνάγει καρπόν (karpòn) εἰς ζωήν αἰώνιον, ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καί ὁ θερίζων
  Chi miete riceve il salario e raccoglie frutto per la vita eterna, perché chi semina gioisca insieme a chi miete
• Giovanni 12,24
  ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἐάν μή ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσών εἰς τήν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτός μόνος μένει· ἐάν δέ ἀποθάνῃ, πολύν καρπόν (karpòn) φέρει
  In verità, in verità io vi dico: se il chicco di grano, caduto in terra, non muore, rimane solo; se invece muore, produce molto frutto
• Giovanni 15,16
  οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε, ἀλλ’ ἐγώ ἐξελεξάμην ὑμᾶς, καί ἔθηκα ὑμᾶς ἵνα ὑμεῖς ὑπάγητε καί καρπόν (karpòn) φέρητε καί ὁ καρπός (karpòs) ὑμῶν μένῃ, ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τόν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου δῷ ὑμῖν
  Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda
  

Portare frutto: mani ricolme di frutti, mani che portano, che consegnano frutti.
E mani che tagliano, che saggiano il legno, che cercano il punto e poi tagliano.
L’immagine di una chiesa che fruttifica, che taglia e fruttifica, in continuazione: eterno rimanere in lui, parole feconde in noi

Domenica 18 aprile 2021 – Terza di Pasqua

Luca 24, 35-48
³⁵Ed essi narravano ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane.
³⁶Mentre essi parlavano di queste cose, Gesù in persona stette in mezzo a loro e disse: «Pace a voi!». ³⁷Sconvolti e pieni di paura, credevano di vedere un fantasma. ³⁸Ma egli disse loro: «Perché siete turbati, e perché sorgono dubbi nel vostro cuore? ³⁹Guardate le mie mani e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e guardate; un fantasma non ha carne e ossa, come vedete che io ho». ⁴⁰Dicendo questo, mostrò loro le mani e i piedi. ⁴¹Ma poiché per la gioia non credevano ancora ed erano pieni di stupore, disse: «Avete qui qualche cosa da mangiare?». ⁴²Gli offrirono una porzione di pesce arrostito; ⁴³egli lo prese e lo mangiò davanti a loro.
⁴⁴Poi disse: «Sono queste le parole che io vi dissi quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano tutte le cose scritte su di me nella legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi». ⁴⁵Allora aprì loro la mente per comprendere le Scritture ⁴⁶e disse loro: «Così sta scritto: il Cristo patirà e risorgerà dai morti il terzo giorno, ⁴⁷e nel suo nome saranno predicati a tutti i popoli la conversione e il perdono dei peccati, cominciando da Gerusalemme. ⁴⁸Di questo voi siete testimoni

Ecco sono io: Gesù arriva, porta doni, mostra segni.
Ma i suoi sono turbati, pieni di dubbi, di paure.
E allora l’unica è ripartire da dove si erano lasciati: mangiare insieme.
Avete qualcosa da mangiare?
Signore, cosa vuoi che abbiamo, del pesce… siamo pescatori, non ti ricordi?
Certo che mi ricordo, speravo proprio che vi fosse rimasto del pesce, avevo proprio voglia di un po’ di pesce arrostito; lo mangerò qui davanti a voi, come una volta, come pochi giorni fa

v. 36 ταῦτα δέ αὐτῶν λαλούντων αὐτός ἔστη ἐν μέσῳ (en méso) αὐτῶν καί λέγει αὐτοῖς, εἰρήνη ὑμῖν
Dum autem hæc loquuntur, stetit Jesus in medio eorum, et dicit eis: Pax vobis
Mentre essi parlavano di queste cose, Gesù in persona stette in mezzo a loro e disse: Pace a voi

ἐν μέσῳ (en méso) in mezzo, in mezzo allo spazio, in mezzo al tempo, in mezzo alle persone, in mezzo a noi:

• Luca 2,46
  καί ἐγένετο μετά ἡμέρας τρεῖς εὗρον αὐτόν ἐν τῷ ἱερῷ καθεζόμενον ἐν μέσῳ (en méso) τῶν διδασκάλων καί ἀκούοντα αὐτῶν καί ἐπερωτῶντα αὐτούς
  Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e li interrogava
• Luca 6,8
  αὐτός δέ ᾔδει τούς διαλογισμούς (dialoghismùs) αὐτῶν, εἶπεν δέ τῷ ἀνδρί τῷ ξηράν ἔχοντι τήν χεῖρα· Ἔγειρε καί στῆθι εἰς τό μέσον (eis tò méson)· καί ἀναστάς ἔστη
  Ma Gesù conosceva i loro pensieri e disse all’uomo che aveva la mano paralizzata: Àlzati e mettiti qui in mezzo. Si alzò e si mise in mezzo
• Luca 22,27
  τίς γάρ μείζων, ὁ ἀνακείμενος ἢ ὁ διακονῶν; οὐχί ὁ ἀνακείμενος; ἐγώ δέ ἐν μέσῳ (en méso) ὑμῶν εἰμι ὡς ὁ διακονῶν
  Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve
  

v. 38 καί εἶπεν αὐτοῖς, τί τεταραγμένοι ἐστέ, καί διά τί διαλογισμοί (dialoghismòi) ἀναβαίνουσιν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν;
Et dixit eis: Quid turbati estis, et cogitationes ascendunt in corda vestra?
Ma egli disse loro: Perché siete turbati, e perché sorgono dubbi nel vostro cuore? 

διαλογισμός (dialoghismòs) da διά + λόγος (dià-lògos) i pensieri, i ragionamenti che girano nella testa dell’uomo e che generano dubbi, fanno nascere discussioni:

• Luca 2,35
  καί σοῦ δέ αὐτῆς τήν ψυχήν διελεύσεται ῥομφαία, ὅπως ἂν ἀποκαλυφθῶσιν ἐκ πολλῶν καρδιῶν διαλογισμοί (dialoghismòi)
  E anche a te una spada trafiggerà l’anima, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori
• Luca 5,22
  ἐπιγνούς δέ ὁ Ἰησοῦς τούς διαλογισμούς (dialoghismùs) αὐτῶν ἀποκριθείς εἶπεν πρός αὐτούς· Τί διαλογίζεσθε (dialoghìzesthe) ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν;
  Ma Gesù, conosciuti i loro ragionamenti, rispose: Perché pensate così nel vostro cuore? 
• Luca 9,46-47
  Εἰσῆλθεν δέ διαλογισμός (dialoghismòs) ἐν αὐτοῖς, τό τίς ἂν εἴη μείζων αὐτῶν. ὁ δέ Ἰησοῦς εἰδώς τόν διαλογισμόν (dialoghismòs) τῆς καρδίας αὐτῶν ἐπιλαβόμενος παιδίον ἔστησεν αὐτό παρ’ ἑαυτῷ
  Nacque poi una discussione tra loro, chi di loro fosse più grande. Allora Gesù, conoscendo il pensiero del loro cuore, prese un bambino, se lo mise vicino
  

v. 45 τότε διήνοιξεν (diévoixen) αὐτῶν τόν νοῦν τοῦ συνιέναι τάς γραφάς
Tunc aperuit illis sensum ut intelligerent scripturas
Allora aprì loro la mente per comprendere le scritture

διανοίγω (dianòigo) aprire, spalancare, dividere in due parti; il primogenito è il figlio che per primo “apre” l’utero:

• Luca 2,23
  καθώς γέγραπται ἐν νόμῳ κυρίου ὅτι Πᾶν ἄρσεν διανοῖγον (dianòigon) μήτραν ἅγιον τῷ κυρίῳ κληθήσεται
  Come è scritto nella legge del Signore: Ogni maschio primogenito (che apre l’utero) sarà sacro al Signore
• Luca 24,31
  αὐτῶν δέ διηνοίχθησαν (dienòikthesan) οἱ ὀφθαλμοί καί ἐπέγνωσαν αὐτόν· καί αὐτός ἄφαντος ἐγένετο ἀπ’ αὐτῶν
  Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma egli sparì dalla loro vista
• Luca 24,32
  καί εἶπαν πρός ἀλλήλους· Οὐχί ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ, ὡς διήνοιγεν (diénoighen) ἡμῖν τάς γραφάς;
  Ed essi dissero l’un l’altro: Non ardeva forse in noi il nostro cuore mentre egli conversava con noi lungo la via, quando ci spiegava le Scritture?

Si chiamano “ripetizioni”: quando un insegnante prova ad aprire la testa degli studenti più ostici per infilarci qualche nozione sperando che attecchisca…
Gesù propone delle ripetizioni, rispiega tutto da capo, risemina la parola, ma questa volta da risorto, questa volta sappiamo già come è finita, questa volta il cuore non può indurirsi, non può rallentare.
Gesù apri la nostra mente,
semina parole germoglianti,
spiegaci ancora una volta la conversione e il perdono:
ancora questa volta,
ancora come ieri,
ancora per sempre!