Domenica 27 settembre 2026

Matteo 21,28-32
²⁸“Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. ²⁹Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. ³⁰Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. ³¹Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?”. Risposero: “Il primo”. E Gesù disse loro: “In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. ³²Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli”

Ogni volta
che nel vangelo
un uomo
ha due figli
uno
fa il contrario
dell’altro

E ognuno
fa il contrario
di quello
che dice

In modo che
ognuno fa
quello
che dice
l’altro
senza saperlo

Basterebbe
accorgersene
per trovarsi
finalmente
vicini

v. 28
τί δέ ὑμῖν δοκεῖ; ἄνθρωπος εἶχεν τέκνα (tékna) δύο. καί προσελθών τῶ πρώτῳ εἶπεν, τέκνον (téknon), ὕπαγε σήμερον ἐργάζου ἐν τῶ ἀμπελῶνι
Quid autem vobis videtur? Homo quidam habebat duos filios, et accedens ad primum, dixit: Fili, vade hodie, operare in vinea mea
Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna

τέκνον (téknon) figlio:

• Matteo 7,11
  εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροί ὄντες οἴδατε δόματα ἀγαθά διδόναι τοῖς τέκνοις (téknois) ὑμῶν, πόσῳ μᾶλλον ὁ πατήρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς δώσει ἀγαθά τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν
  Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro, che è nei cieli, darà cose buone a quelli che gliele domandano
• Matteo 15,26
  ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Οὐκ ἔστιν καλόν λαβεῖν τόν ἄρτον τῶν τέκνων (téknon) καί βαλεῖν τοῖς κυναρίοις
  Egli rispose: Non è bene prendere il pane dei figli per buttarlo ai cagnolini
• Matteo 19,29
  καί πᾶς ὅστις ἀφῆκεν οἰκίας ἢ ἀδελφούς ἢ ἀδελφάς ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ γυναῖκα ἢ τέκνα (tékna) ἢ ἀγρούς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου, ἑκατονταπλασίονα λήμψεται καί ζωήν αἰώνιον κληρονομήσει
  E chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi a causa del mio nome, ne riceverà cento volte tanto ed erediterà la vita eterna
  

v. 29
ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Οὐ θέλω· ὕστερον δέ μεταμεληθείς (metamelethéis) ἀπῆλθεν
Ille autem respondens, ait: Nolo. Postea autem, pœnitentia motus, abiit
Ed egli rispose: Non ne ho voglia. Ma poi cambiò idea e vi andò

v. 32
ἦλθεν γάρ Ἰωάννης πρός ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καί οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ· οἱ δέ τελῶναι καί αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ· ὑμεῖς δέ ἰδόντες οὐδέ μετεμελήθητε (metemeléthete) ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ
Venit enim ad vos Joannes in via justitiæ, et non credidistis ei: publicani autem et meretrices crediderunt ei: vos autem videntes nec pœnitentiam habuistis postea, ut crederetis ei
Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli

μεταμέλομαι (metamélomai) non tanto pentirsi (legato ad una colpa) ma proprio cambiare idea; usato da Matteo solo in questa parabola e poi per Giuda:

• Matteo 27,3
  Τότε ἰδών Ἰούδας ὁ παραδιδούς αὐτόν ὅτι κατεκρίθη μεταμεληθείς (metamelethéis) ἔστρεψεν τά τριάκοντα ἀργύρια τοῖς ἀρχιερεῦσιν καί πρεσβυτέροις
  Allora Giuda, il traditore, vedendo che Gesù era stato condannato, si pentì e riportò le trenta monete d’argento ai sommi sacerdoti e agli anziani
  

v. 31
τίς ἐκ τῶν δύο ἐποίησεν τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός; λέγουσιν, ὁ πρῶτος. λέγει αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς, ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι οἱ τελῶναι καί αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τήν βασιλείαν τοῦ θεοῦ
Quis ex duobus fecit voluntatem patris? Dicunt ei: Primus. Dicit illis Jesus: Amen dico vobis, quia publicani et meretrices præcedent vos in regnum Dei
Chi dei due ha compiuto la volontà del padre? Risposero: Il primo. E Gesù disse loro: In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio

θέλημα (thélema) volontà, scelta:

• Matteo 6,10
  ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τό θέλημά (thélema) σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καί ἐπί γῆς
  Venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo, anche in terra
• Matteo 7,21
  Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι· Κύριε κύριε εἰσελεύσεται εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
  Non chiunque mi dice: Signore, Signore! entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli
• Matteo 12,50
  ὅστις γάρ ἂν ποιήσῃ τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς, αὐτός μου ἀδελφός καί ἀδελφή καί μήτηρ ἐστίν
  Poiché chiunque avrà fatto la volontà del Padre mio, che è nei cieli, mi è fratello, sorella e madre
  

Soltanto
cambiando
idea
voltando
finalmente
la testa
è possibile
raccogliere
i frutti
che attendono
da tempo

Fratelli, se c’è qualche consolazione in Cristo,
se c’è qualche conforto, frutto della carità,
se c’è qualche comunione di spirito,
se ci sono sentimenti di amore e di compassione,
rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire
e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi
———— Filippesi 2 ————

Domenica 20 settembre 2026

Matteo 20,1-16
¹Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. ²Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. ³Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, ⁴e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. ⁵Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. ⁶Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. ⁷Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
⁸Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. ⁹Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. ¹⁰Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. ¹¹Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone ¹²dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. ¹³Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? ¹⁴Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: ¹⁵non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. ¹⁶Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi”

Finché
il nostro
metro
di giudizio
rimarrà
il confronto
non ci sarà
paga
giusta
per chi
è convinto
di lavorare
dalla prima ora

Solo
uscendo
dal confronto
potremo
accorgerci
che il SIgnore
ci chiama
all’ultimo
nell’ora
più inutile
ancora oggi
e sempre
per un lavoro
che vale
la vita

v. 1
ὁμοία γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ ὅστις ἐξῆλθεν ἅμα πρωῒ μισθώσασθαι ἐργάτας (ergàtas) εἰς τόν ἀμπελῶνα αὐτοῦ
Simile est regnum cælorum homini patrifamilias, qui exiit primo mane conducere operarios in vineam suam
Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata operai per la sua vigna

ἐργάτης (ergàtes) lavoratore, operaio, da ἔργον (ergon) opera, impresa:

• Matteo 9,37
  τότε λέγει τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· Ὁ μέν θερισμός πολύς, οἱ δέ ἐργάται (ergàtai) ὀλίγοι·
  Allora disse ai suoi discepoli: «La mèsse è grande, ma pochi sono gli operai
• Matteo 10,10
  μή πήραν εἰς ὁδόν μηδέ δύο χιτῶνας μηδέ ὑποδήματα μηδέ ῥάβδον· ἄξιος γάρ ὁ ἐργάτης (ergàtes) τῆς τροφῆς αὐτοῦ
  Né di sacca da viaggio, né di due tuniche, né di calzari, né di bastone, perché l’operaio è degno del suo nutrimento
  

v. 2
συμφωνήσας (symphonésas) δέ μετά τῶν ἐργατῶν ἐκ δηναρίου τήν ἡμέραν ἀπέστειλεν αὐτούς εἰς τόν ἀμπελῶνα αὐτοῦ
Conventione autem facta cum operariis ex denario diurno, misit eos in vineam suam
Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna

v. 13
ὁ δέ ἀποκριθείς ἑνί αὐτῶν εἶπεν· Ἑταῖρε, οὐκ ἀδικῶ σε· οὐχί δηναρίου συνεφώνησάς (synephònesas) μοι;
At ille respondens uni eorum, dixit: Amice, non facio tibi injuriam: nonne ex denario convenisti mecum?
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro?

συμφωνέω (symphonéo) andare d’accordo, mettersi d’accordo, da σύν + φωνή (syn + phoné) con una sola voce, da cui sinfonia:

• Matteo 18,19
  Πάλιν ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι ἐάν δύο συμφωνήσωσιν (symphonésosin) ἐξ ὑμῶν ἐπί τῆς γῆς περί παντός πράγματος οὗ ἐάν αἰτήσωνται, γενήσεται αὐτοῖς παρά τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς
  In verità vi dico anche: se due di voi sulla terra si accordano a domandare una cosa qualsiasi, quella sarà loro concessa dal Padre mio che è nei cieli
  

v. 15
οὐκ ἔξεστίν μοι ὃ θέλω ποιῆσαι ἐν τοῖς ἐμοῖς; ἢ ὁ ὀφθαλμός (ofthalmos) σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγώ ἀγαθός εἰμι;
Aut non licet mihi quod volo, facere? an oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum?
Non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure il tuo occhio è cattivo perché io sono buono?

ὀφθαλμός (ofthalmòs) occhio, da optomai vedere, da cui ottica:

• Matteo 18,9
  καί εἰ ὁ ὀφθαλμός (ofthalmòs) σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτόν καί βάλε ἀπό σοῦ· καλόν σοί ἐστιν μονόφθαλμον (monòfthalmon) εἰς τήν ζωήν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμούς (ofthalmùs) ἔχοντα βληθῆναι εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός
  Se il tuo occhio ti fa cadere in peccato, cavalo e gettalo via da te; meglio è per te entrare nella vita con un occhio solo, che avere due occhi ed essere gettato nella geenna del fuoco
• Matteo 20,33
  λέγουσιν αὐτῷ· Κύριε, ἵνα ἀνοιγῶσιν οἱ ὀφθαλμοί ἡμῶν
  Ed essi: Signore, che i nostri occhi si aprano
• Matteo 26,43
  καί ἐλθών πάλιν εὗρεν αὐτούς καθεύδοντας, ἦσαν γάρ αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί (ofthalmòi) βεβαρημένοι
  E, tornato, li trovò addormentati, perché i loro occhi erano appesantiti
  

Invidia = tristezza e dolore al vedere l’altrui bene

Per l’occhio
incattivito
non può esserci
buona
notizia

Cercate il Signore,
mentre si fa trovare,
invocatelo,
mentre è vicino
— Isaia 55 —

Domenica 13 settembre 2026

Matteo 18, 21-35
²¹Allora Pietro gli si avvicinò e gli disse: “Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?”. ²²E Gesù gli rispose: “Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette.
²³Per questo, il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. ²⁴Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. ²⁵Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. ²⁶Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa”. ²⁷Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
²⁸Appena uscito, quel servo trovò uno dei suoi compagni, che gli doveva cento denari. Lo prese per il collo e lo soffocava, dicendo: “Restituisci quello che devi!”. ²⁹Il suo compagno, prostrato a terra, lo pregava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò”. ³⁰Ma egli non volle, andò e lo fece gettare in prigione, fino a che non avesse pagato il debito.
³¹Visto quello che accadeva, i suoi compagni furono molto dispiaciuti e andarono a riferire al loro padrone tutto l’accaduto. ³²Allora il padrone fece chiamare quell’uomo e gli disse: “Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. ³³Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?”. ³⁴Sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non avesse restituito tutto il dovuto. ³⁵Così anche il Padre mio celeste farà con voi se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello”

Quante volte
posso
sopportare
di essere
perdonato?

Quante volte
posso
tollerare
i miei
errori?

Quante volte
posso
non vedere
i miei
sbagli?

Quante volte
quante
possibilità
quante
ricadute
quante
ripartenze

Non basta
una vita

C’era
una volta
c’era
una svolta

v. 25
μή ἔχοντος δέ αὐτοῦ ἀποδοῦναι (apodùnai) ἐκέλευσεν αὐτόν ὁ κύριος πραθῆναι καί τήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί πάντα ὅσα ἔχει, καί ἀποδοθῆναι (apodothénai)
Cum autem non haberet unde redderet, jussit eum dominus ejus venundari, et uxorem ejus, et filios, et omnia quæ habebat, et reddi
Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così restituisse il debito

ἀποδίδωμι (apodìdomi) restituire, consegnare quanto dovuto:

• Matteo 5,26
  ἀμήν λέγω σοι, οὐ μή ἐξέλθῃς ἐκεῖθεν ἕως ἂν ἀποδῷς (apodòs) τόν ἔσχατον κοδράντην
  Io ti dico in verità che di là non uscirai, finché tu non abbia restituito l’ultimo centesimo
• Matteo 6,6
  σύ δέ ὅταν προσεύχῃ, εἴσελθε εἰς τό ταμεῖόν σου καί κλείσας τήν θύραν σου πρόσευξαι τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ· καί ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει (apodòsei) σοι
  Ma tu, quando preghi, entra nella tua cameretta e, chiusa la porta, rivolgi la preghiera al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, te ne darà la ricompensa
• Matteo 22,21
  λέγουσιν αὐτῷ· Καίσαρος. τότε λέγει αὐτοῖς· Ἀπόδοτε (apòdote) οὖν τά Καίσαρος Καίσαρι καί τά τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ
  Gli risposero: Di Cesare. E Gesù disse loro: Restituite dunque a Cesare quello che è di Cesare, e a Dio quello che è di Dio
  

v. 27
σπλαγχνισθείς (splanchnisthéis) δέ ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἀπέλυσεν αὐτόν, καί τό δάνειον ἀφῆκεν αὐτῶ
Misertus autem dominus servi illius, dimisit eum, et debitum dimisit ei
Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito

σπλαγχνίζομαι (splanchnìzomai) essere commosso nelle viscere, da splen (milza):

• Matteo 9,36
  Ἰδών δέ τούς ὄχλους ἐσπλαγχνίσθη (esplavchnìsthe) περί αὐτῶν ὅτι ἦσαν ἐσκυλμένοι καί ἐρριμμένοι ὡσεί πρόβατα μή ἔχοντα ποιμένα
  Vedendo le folle, ne ebbe compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore
• Matteo 14,14
  καί ἐξελθών εἶδεν πολύν ὄχλον, καί ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) ἐπ’ αὐτοῖς καί ἐθεράπευσεν τούς ἀρρώστους αὐτῶν
  Gesù, smontato dalla barca, vide una gran folla; ne ebbe compassione e ne guarì gli ammalati
• Matteo 20,34
  σπλαγχνισθείς (splanchnisthéis) δέ ὁ Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν, καί εὐθέως ἀνέβλεψαν καί ἠκολούθησαν αὐτῷ
  Allora Gesù, commosso, toccò i loro occhi e in quell’istante recuperarono la vista e lo seguirono
  

v. 33
οὐκ ἔδει καί σέ ἐλεῆσαι (eleésai) τόν σύνδουλόν σου, ὡς κἀγώ σέ ἠλέησα;
Nonne ergo oportuit et te misereri conservi tui, sicut et ego tui misertus sum?
Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?

ἐλεάω (eleào) avere misericordia:

• Matteo 5,7
  μακάριοι οἱ ἐλεήμονες, ὅτι αὐτοί ἐλεηθήσονται (eleethésontai)
  Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia
• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες καί λέγοντες· Ἐλέησον (eléeson) ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono, dicendo ad alta voce: Abbi misericordia di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν λέγουσα· Ἐλέησόν (eléeson) με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
  

Un debito
condonato
ti rende
debitore
per sempre

Quello
che è mio
è tuo
ma quello
che è tuo
è anche
di tuo fratello

Un uomo che resta in collera verso un altro uomo,
come può chiedere la guarigione al Signore?
Lui che non ha misericordia per l’uomo suo simile,
come può supplicare per i propri peccati?
Se lui, che è soltanto carne, conserva rancore,
come può ottenere il perdono di Dio?
———— Siracide 27 ————

Domenica 23 agosto 2026

Matteo 16, 13-20
¹³Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: “La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?”. ¹⁴Risposero: “Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti”. ¹⁵Disse loro: “Ma voi, chi dite che io sia?”. ¹⁶Rispose Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. ¹⁷E Gesù gli disse: “Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. ¹⁸E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. ¹⁹A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli”. ²⁰Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo

Ma voi
chi dite
che lui sia?

Ma voi
chi dite
che io sia?

Ma io
chi dico
che lui sia?

Ma io
chi dico
che io sia?

Ma le domande
che attendono
risposta
hanno
scadenza?

v. 13
ἐλθών δέ ὁ ἰησοῦς εἰς τά μέρη καισαρείας τῆς φιλίππου ἠρώτα τούς μαθητάς αὐτοῦ λέγων, τίνα λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου (tòn uiòn tù anthròpu);
Venit autem Jesus in partes Cæsareæ Philippi: et interrogabat discipulos suos, dicens: Quem dicunt homines esse filium hominis?
Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: Gli uomini chi dicono che sia il figlio dell’uomo?

ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) figlio dell’uomo, espressione usata da Matteo trenta volte:

• Matteo 8,20
  καί λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Αἱ ἀλώπεκες φωλεούς ἔχουσιν καί τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις, ὁ δέ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) οὐκ ἔχει ποῦ τήν κεφαλήν κλίνῃ
  Gli rispose Gesù: Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il figlio dell’uomo non ha dove posare il capo
• Matteo 12,40
  ὥσπερ γάρ ἦν Ἰωνᾶς ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καί τρεῖς νύκτας, οὕτως ἔσται ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καί τρεῖς νύκτας
  Come infatti Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, così il figlio dell’uomo resterà tre giorni e tre notti nel cuore della terra
• Matteo 26,45
  τότε ἔρχεται πρός τούς μαθητάς καί λέγει αὐτοῖς· Καθεύδετε τό λοιπόν καί ἀναπαύεσθε· ἰδού ἤγγικεν ἡ ὥρα καί ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) παραδίδοται εἰς χεῖρας ἁμαρτωλῶν
  Poi si avvicinò ai discepoli e disse loro: Dormite ormai e riposate! Ecco, è giunta l’ora nella quale il figlio dell’uomo sarà consegnato in mano ai peccatori
  

v. 17
ἀποκριθείς δέ ὁ ἰησοῦς εἶπεν αὐτῶ, μακάριος (makàrios) εἶ, σίμων βαριωνᾶ, ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι ἀλλ᾽ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
Respondens autem Jesus, dixit ei: Beatus es Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in cælis est
E Gesù gli disse: Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli

μακάριος (makàrios) beato, benedetto, felice; oltre alle beatitudini Matteo usa il termine “beato” altre quattro volte:

• Matteo 11,6
  καί μακάριός (makàrios) ἐστιν ὃς ἐάν μή σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί
  Beato colui che non si sarà scandalizzato di me
• Matteo 13,16
  ὑμῶν δέ μακάριοι (makàrioi) οἱ ὀφθαλμοί ὅτι βλέπουσιν, καί τά ὦτα ὑμῶν ὅτι ἀκούουσιν
  Ma beati gli occhi vostri, perché vedono; e i vostri orecchi, perché odono
• Matteo 24,46
  μακάριος (makàrios) ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ὃν ἐλθών ὁ κύριος αὐτοῦ εὑρήσει οὕτως ποιοῦντα
  Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà così occupato
  

v. 19
δώσω σοι τάς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, καί ὃ ἐάν δήσῃς (déses) ἐπί τῆς γῆς ἔσται δεδεμένον (dedeménon) ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καί ὃ ἐάν λύσῃς ἐπί τῆς γῆς ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς
Et tibi dabo claves regni cælorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in cælis: et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in cælis
A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli

δέω (déo) legare:

• Matteo 12,29
  ἢ πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τήν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καί τά σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐάν μή πρῶτον δήσῃ (dèse) τόν ἰσχυρόν; καί τότε τήν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει
  Oppure, come può uno entrare nella casa dell’uomo forte e rubargli la sua roba, se prima non lega l’uomo forte? Allora soltanto gli saccheggerà la casa
• Matteo 18,18
  ἀμήν λέγω ὑμῖν, ὅσα ἐάν δήσητε (désete) ἐπί τῆς γῆς ἔσται δεδεμένα (dedeména) ἐν οὐρανῷ καί ὅσα ἐάν λύσητε ἐπί τῆς γῆς ἔσται λελυμένα ἐν οὐρανῷ
  Io vi dico in verità che tutte le cose che legherete sulla terra, saranno legate nel cielo; e tutte le cose che scioglierete sulla terra, saranno sciolte nel cielo
• Matteo 22,13
  τότε ὁ βασιλεύς εἶπεν τοῖς διακόνοις· Δήσαντες (désantes) αὐτοῦ πόδας καί χεῖρας ἐκβάλετε αὐτόν εἰς τό σκότος τό ἐξώτερον· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός τῶν ὀδόντων
  Allora il re disse ai servitori: Legatelo mani e piedi e gettatelo nelle tenebre di fuori. Lì ci sarà pianto e stridor di denti
  

Pietre
per poggiare
non
da lanciare

Chiavi
per l’accensione
non
la chiusura

Legacci
per raccogliere
non
per costringere

Simboli
di un potere
che da troppi secoli
fatica
a trovare
il servizio

Chi mai ha conosciuto il pensiero del Signore?
O chi mai è stato suo consigliere?
O chi gli ha dato qualcosa per primo
tanto da riceverne il contraccambio?
Poiché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose
———– Romani 11,34 ———–

Domenica 16 agosto 2026

Matteo 15,21-28
²¹Partito di là, Gesù si ritirò verso la zona di Tiro e di Sidone. ²²Ed ecco, una donna cananea, che veniva da quella regione, si mise a gridare: “Pietà di me, Signore, figlio di Davide! Mia figlia è molto tormentata da un demonio”. ²³Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono: “Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando!”. ²⁴Egli rispose: “Non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d’Israele”. ²⁵Ma quella si avvicinò e si prostrò dinanzi a lui, dicendo: “Signore, aiutami!”. ²⁶Ed egli rispose: “Non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini”. ²⁷“È vero, Signore – disse la donna -, eppure i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni”. ²⁸Allora Gesù le replicò: “Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri”. E da quell’istante sua figlia fu guarita

Esaudiscila
Signore
perché
non ci venga
più dietro

Liberala
dalla sua pena
perché
ci fa pena

Solleva
il suo fardello
perché
non finisca
sulle nostre
spalle

Asciuga
i suoi occhi
perché
non rimanga
davanti
ai nostri

v. 23
ὁ δέ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον. καί προσελθόντες οἱ μαθηταί αὐτοῦ ἠρώτουν αὐτόν λέγοντες, ἀπόλυσον (apòluson) αὐτήν, ὅτι κράζει ὄπισθεν (òpisthen) ἡμῶν
Qui non respondit ei verbum. Et accedentes discipuli ejus rogabant eum dicentes: Dimitte eam: quia clamat post nos
Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono: Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando

ἀπολύω (apolùo) liberare, lasciar andare, riferito ad un debitore, ad un prigioniero:

• Matteo 1,19
  Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, δίκαιος ὢν καί μή θέλων αὐτήν δειγματίσαι, ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι (apolùsai) αὐτήν
  Giuseppe, suo marito, che era uomo giusto e non voleva esporla a infamia, si propose di liberarla segretamente
• Matteo 18,27
  σπλαγχνισθείς δέ ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἀπέλυσεν (apélusen) αὐτόν, καί τό δάνειον ἀφῆκεν αὐτῷ
  Il signore di quel servo, mosso a compassione, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
• Matteo 27,17
  συνηγμένων οὖν αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος· Τίνα θέλετε ἀπολύσω (apolùso) ὑμῖν, Ἰησοῦν τόν Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τόν λεγόμενον χριστόν;
  Essendo dunque radunati, Pilato domandò loro: Chi volete che vi liberi, Barabba o Gesù detto Cristo?
  

ὄπισθεν (òpisthen) dietro, da dietro; avverbio usato da Matteo solo due volte, entrambe riferite a donne che chiedono “da dietro”:

• Matteo 9,20
  Καί ἰδού γυνή αἱμορροοῦσα δώδεκα ἔτη προσελθοῦσα ὄπισθεν (òpisthen) ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ
  Ed ecco una donna, malata di un flusso di sangue da dodici anni, avvicinatasi da dietro, gli toccò il lembo della veste
  

v. 28
τότε ἀποκριθείς ὁ ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ, ὦ γύναι, μεγάλη σου ἡ πίστις· γενηθήτω σοι ὡς θέλεις. καί ἰάθη ἡ θυγάτηρ αὐτῆς ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
Tunc respondens Jesus, ait illi: O mulier, magna est fides tua: fiat tibi sicut vis. Et sanata est filia ejus ex illa hora
Allora Gesù le replicò: Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri. E da quell’istante sua figlia fu guarita

ὥρα (òra) ora, momento; spesso in Matteo il momento della guarigione:

• Matteo 8,13
  καί εἶπεν ὁ Ἰησοῦς τῷ ἑκατοντάρχῃ· Ὕπαγε, ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι· καί ἰάθη ὁ παῖς ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ (én tè òra ekéine)
  Gesù disse al centurione: Va’, ti sia fatto come hai creduto. E il suo servitore fu guarito in quella stessa ora
• Matteo 9,22
  ὁ δέ Ἰησοῦς στραφείς καί ἰδών αὐτήν εἶπεν· Θάρσει, θύγατερ· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε. καί ἐσώθη ἡ γυνή ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
  Gesù si voltò, la vide, e disse: Coraggio, figliola; la tua fede ti ha guarita. Da quell’ora la donna fu guarita
• Matteo 17,18
  καί ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καί ἐξῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ τό δαιμόνιον· καί ἐθεραπεύθη ὁ παῖς ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
  Gesù sgridò il demonio e quello uscì dal ragazzo, che da quel momento fu guarito
  

La fede
grande
mette
davanti
i desideri

Avvenga
per te
come desideri

Avvenga
per me
che io riconosca
i miei desideri

Dio infatti
ha rinchiuso tutti
nella disobbedienza,
per essere misericordioso
verso tutti
—— Romani 11,32 ——

Domenica 9 agosto 2026

Matteo 14,22-33
²²Subito dopo costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull’altra riva, finché non avesse congedato la folla. ²³Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
²⁴La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. ²⁵Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. ²⁶Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: “È un fantasma!” e gridarono dalla paura. ²⁷Ma subito Gesù parlò loro dicendo: “Coraggio, sono io, non abbiate paura!”. ²⁸Pietro allora gli rispose: “Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque”. ²⁹Ed egli disse: “Vieni!”. Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. ³⁰Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: “Signore, salvami!”. ³¹E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: “Uomo di poca fede, perché hai dubitato?”. ³²Appena saliti sulla barca, il vento cessò. ³³Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: “Davvero tu sei Figlio di Dio!”.

Tutti
gridano

Tutti
gridano
a Gesù

Tutti gridano
al vedere
Gesù

Come
per farsi
sentire
anche
dagli altri

Per richiamare
l’attenzione
non solo
di Gesù

Gridare
per esistere
resistere
per poter
gridare

Gridiamo
insieme
per sapere
che non siamo
soli

v. 23
καί ἀπολύσας τούς ὄχλους ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) προσεύξασθαι. ὀψίας δέ γενομένης μόνος ἦν ἐκεῖ
Et dimissa turba, ascendit in montem solus orare. Vespere autem facto solus erat ibi
Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo

κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) in disparte, da solo:

• Matteo 14,13
  Ἀκούσας δέ ὁ Ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον τόπον κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)· καί ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῷ πεζῇ ἀπό τῶν πόλεων
  Udito ciò, Gesù si ritirò di là in barca verso un luogo deserto, in disparte; le folle, saputolo, lo seguirono a piedi dalle città
• Matteo 17,1
  Καί μεθ’ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τόν Πέτρον καί Ἰάκωβον καί Ἰωάννην τόν ἀδελφόν αὐτοῦ, καί ἀναφέρει αὐτούς εἰς ὄρος ὑψηλόν κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)Sei giorni dopo Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello, e li condusse sopra un alto monte, in disparte
• Matteo 20,17
  Καί ἀναβαίνων ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα παρέλαβεν τούς δώδεκα μαθητάς κατ’ ἰδίαν (kat’idìan), καί ἐν τῇ ὁδῷ εἶπεν αὐτοῖς
  Poi Gesù, mentre saliva verso Gerusalemme, prese in disparte i dodici discepoli; e, strada facendo, disse loro
  

v. 26
οἱ δέ μαθηταί ἰδόντες αὐτόν ἐπί τῆς θαλάσσης περιπατοῦντα ἐταράχθησαν λέγοντες ὅτι φάντασμά ἐστιν, καί ἀπό τοῦ φόβου ἔκραξαν (ékraxan)
Et videntes eum super mare ambulantem, turbati sunt, dicentes: Quia phantasma est. Et præ timore clamaverunt
Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: È un fantasma! e gridarono dalla paura

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι ἔκραξεν (ékraxen) λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

κράζω (kràzo) urlare, gridare, gracchiare dal verso del corvo; un verbo utilizzato spesso da chi incontra Gesù:

• Matteo 8,29
  καί ἰδού ἔκραξαν (ékraxan) λέγοντες· Τί ἡμῖν καί σοί, υἱέ τοῦ θεοῦ; ἦλθες ὧδε πρό καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;
  Ed ecco si misero a gridare: Che c’è fra noi e te, Figlio di Dio? Sei venuto qua prima del tempo a tormentarci?
• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες (kràzontes) καί λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono gridando: Abbi pietà di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν (ékrazen) λέγουσα· Ἐλέησόν με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
  

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι (katapontìzesthai) ἔκραξεν λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

καταποντίζομαι (katapontìzomai) affondare, finire in fondo al mare; verbo utilizzato solo da Matteo e solamente due volte:

• Matteo 18,6
  Ὃς δ’ ἂν σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ, συμφέρει αὐτῷ ἵνα κρεμασθῇ μύλος ὀνικός εἰς τόν τράχηλον αὐτοῦ καί καταποντισθῇ (katapontisthé) ἐν τῷ πελάγει τῆς θαλάσσης
  Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e finisse in fondo al mare
  

Signore
salvami
quando
penso
di poter camminare
sull’acqua
sulle persone
sui sentimenti

Signore
salvami
quando
penso
che nuotare
nell’umanità
sia troppo
faticoso

Signore
salvami
quando
vorrei
abbandonare
la barca
pensando
di trovarti
altrove

Ed ecco che il Signore passò.
Ci fu un vento impetuoso e gagliardo
da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore,
ma il Signore non era nel vento.
Dopo il vento, un terremoto,
ma il Signore non era nel terremoto.
Dopo il terremoto, un fuoco,
ma il Signore non era nel fuoco.
Dopo il fuoco, il sussurro di una brezza leggera.
Come l’udì, Elia si coprì il volto con il mantello,
uscì e si fermò all’ingresso della caverna
———– 1 Re 19 ———–

Domenica 2 agosto 2026

Matteo 14,13-21
¹³Avendo udito questo, Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte. Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città. ¹⁴Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, sentì compassione per loro e guarì i loro malati.
¹⁵Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: “Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare”. ¹⁶Ma Gesù disse loro: “Non occorre che vadano; voi stessi date loro da mangiare”. ¹⁷Gli risposero: “Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!”. ¹⁸Ed egli disse: “Portatemeli qui”. ¹⁹E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla. ²⁰Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. ²¹Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini.

Voi stessi
date loro
da mangiare

Date
voi stessi
loro
da mangiare

Date loro
da mangiare
voi stessi

Non c’è altro
consiglio
nessuna
indicazione
ulteriore

Abbiamo poco
date
voi stessi

v. 13
ἀκούσας δέ ὁ ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον (éremon) τόπον κατ᾽ ἰδίαν· καί ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῶ πεζῇ ἀπό τῶν πόλεων
Quod cum audisset Jesus, secessit inde in navicula, in locum desertum seorsum: et cum audissent turbæ, secutæ sunt eum pedestres de civitatibus
Avendo udito questo, Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte. Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città

ἔρημός (éremos) deserto, luogo solitario, nel vangelo di Matteo spesso riferito a Gesù o a Giovanni:

• Matteo 3,1
  Ἐν δέ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστής κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ (erémo) τῆς Ἰουδαίας
  In quei giorni venne Giovanni il battista, che predicava nel deserto della Giudea
• Matteo 3,3
  οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθείς διά Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· Φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ (erémo)· Ἑτοιμάσατε τήν ὁδόν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τάς τρίβους αὐτοῦ
  Di lui parlò infatti il profeta Isaia quando disse: Voce di uno che grida nel deserto, preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri
• Matteo 4,1
  Τότε ὁ Ἰησοῦς ἀνήχθη εἰς τήν ἔρημον (éremon) ὑπό τοῦ πνεύματος, πειρασθῆναι ὑπό τοῦ διαβόλου
  Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo
  

v. 15
ὀψίας δέ γενομένης προσῆλθον αὐτῶ οἱ μαθηταί λέγοντες, ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καί ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον (apòluson) τούς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τάς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα
Vespere autem facto, accesserunt ad eum discipuli ejus, dicentes: Desertus est locus, et hora jam præteriit: dimitte turbas, ut euntes in castella, emant sibi escas
Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare

ἀπολύω (apolùo) mandare via, congedare, liberare:

• Matteo 1,19
  Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, δίκαιος ὢν καί μή θέλων αὐτήν δειγματίσαι, ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι (apolùsai) αὐτήν
  Giuseppe, suo marito, che era uomo giusto e non voleva esporla a infamia, si propose di mandarla via segretamente
• Matteo 15,23
  ὁ δέ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον. καί προσελθόντες οἱ μαθηταί αὐτοῦ ἠρώτουν αὐτόν λέγοντες· Ἀπόλυσον (apòluson) αὐτήν, ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶν
  Ma egli non le rispose parola. E i suoi discepoli si avvicinarono e lo pregavano dicendo: Mandala via, perché ci grida dietro
• Matteo 19,3
  Καί προσῆλθον αὐτῷ Φαρισαῖοι πειράζοντες αὐτόν καί λέγοντες· Εἰ ἔξεστιν ἀνθρώπῳ ἀπολῦσαι (apolùsai) τήν γυναῖκα αὐτοῦ κατά πᾶσαν αἰτίαν;
  Dei farisei gli si avvicinarono per metterlo alla prova, dicendo: È lecito mandare via la propria moglie per un motivo qualsiasi?
  

v. 19
καί κελεύσας τούς ὄχλους ἀνακλιθῆναι ἐπί τοῦ χόρτου, λαβών τούς πέντε ἄρτους καί τούς δύο ἰχθύας, ἀναβλέψας εἰς τόν οὐρανόν εὐλόγησεν καί κλάσας (klàsas) ἔδωκεν τοῖς μαθηταῖς τούς ἄρτους οἱ δέ μαθηταί τοῖς ὄχλοις
Et cum jussisset turbam discumbere super fœnum, acceptis quinque panibus et duobus piscibus, aspiciens in cælum benedixit, et fregit, et dedit discipulis panes, discipuli autem turbis
E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla

κλάω (klào) spezzare, rompere, in Matteo sempre riferito al pane:

• Matteo 15,36
  ἔλαβεν τούς ἑπτά ἄρτους καί τούς ἰχθύας καί εὐχαριστήσας ἔκλασεν (éklasen) καί ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς οἱ δέ μαθηταί τοῖς ὄχλοις
  Poi prese i sette pani e i pesci; e, dopo aver reso grazie, li spezzò e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla
• Matteo 26,26
  Ἐσθιόντων δέ αὐτῶν λαβών ὁ Ἰησοῦς ἄρτον καί εὐλογήσας ἔκλασεν (éklasen) καί δούς τοῖς μαθηταῖς εἶπεν· Λάβετε φάγετε, τοῦτό ἐστιν τό σῶμά μου
  Mentre mangiavano, Gesù prese del pane e, dopo aver pronunciato la benedizione, lo spezzò e lo diede ai suoi discepoli dicendo: Prendete, mangiate, questo è il mio corpo
  

Spezzò
i pani
e li distribuì

Secoli
di ostensioni
hanno nascosto
la realtà
la potenza
del gesto

Pane
da condividere
con affamati
di cui si prova
compassione

Il senso
non arriva
dalla testa
ma dalla pancia

La compassione
provoca
il movimento
della mano
che spezza
e divide

O voi tutti assetati, venite all’acqua,
voi che non avete denaro, venite;
comprate e mangiate; venite, comprate
senza denaro, senza pagare, vino e latte
———– Isaia 55 ———–

Domenica 26 luglio 2026

Matteo 13,44-52
In quel tempo Gesù disse ai suoi discepoli:
⁴⁴”Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo.
⁴⁵Il regno dei cieli è simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; ⁴⁶trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra.
⁴⁷Ancora, il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, che raccoglie ogni genere di pesci. ⁴⁸Quando è piena, i pescatori la tirano a riva, si mettono a sedere, raccolgono i pesci buoni nei canestri e buttano via i cattivi. ⁴⁹Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni ⁵⁰e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. ⁵¹Avete compreso tutte queste cose?”. Gli risposero: “Sì”. ⁵²Ed egli disse loro: “Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche”

Il tesoro
è tesoro
anche quando
è nascosto

Il tesoro
è tesoro
proprio
perché
nascosto

E’ il tempo
dedicato
alla ricerca
che rende
prezioso
ciò che troviamo
non ciò che
cerchiamo

Unica
condizione
è vendere
tutto
mani leggere
per accogliere
la novità

Tesoro
che riempie
le mani
degli altri

v. 44
ὁμοία ἐστίν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν θησαυρῶ κεκρυμμένῳ (kekrymméno) ἐν τῶ ἀγρῶ, ὃν εὑρών ἄνθρωπος ἔκρυψεν (ékrypsen), καί ἀπό τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει καί πωλεῖ πάντα ὅσα ἔχει καί ἀγοράζει τόν ἀγρόν ἐκεῖνον
Simile est regnum cælorum thesauro abscondito in agro: quem qui invenit homo, abscondit, et præ gaudio illius vadit, et vendit universa quæ habet, et emit agrum illum
Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo

κρύπτω (krypto) nascondere, celare, da cui criptico:

• Matteo 5,14
  Ὑμεῖς ἐστε τό φῶς τοῦ κόσμου. οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι (krybénai) ἐπάνω ὄρους κειμένη
  Voi siete la luce del mondo. Una città posta sopra un monte non può essere nascosta
• Matteo 11,25
  Ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἀποκριθείς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ κύριε τοῦ οὐρανοῦ καί τῆς γῆς, ὅτι ἔκρυψας (ékrypsas) ταῦτα ἀπό σοφῶν καί συνετῶν, καί ἀπεκάλυψας αὐτά νηπίοις
  In quel tempo Gesù prese a dire: Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli
• Matteo 25,18
  ὁ δέ τό ἓν λαβών ἀπελθών ὤρυξεν γῆν καί ἔκρυψεν (ékrypsen) τό ἀργύριον τοῦ κυρίου αὐτοῦ
  Ma colui che ne aveva ricevuto uno andò a fare una buca in terra e vi nascose il denaro del suo padrone
  

v. 46
εὑρών δέ ἕνα πολύτιμον (polùtimon) μαργαρίτην ἀπελθών πέπρακεν πάντα ὅσα εἶχεν καί ἠγόρασεν αὐτόν
Inventa autem una pretiosa margarita, abiit, et vendidit omnia quæ habuit, et emit eam
Trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra

πολύτιμος (polùtimos) molto prezioso, di grande valore; il termine, abbastanza raro, viene usato solamente da Giovanni per descrivere l’olio di nardo con cui Maria di Betania unge i piedi di Gesù:

• Giovanni 12,3
  ἡ οὖν Μαριάμ λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου (polutìmu) ἤλειψεν τούς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καί ἐξέμαξεν ταῖς θριξίν αὐτῆς τούς πόδας αὐτοῦ· ἡ δέ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου
  Allora Maria, presa una libbra d’olio profumato, di nardo puro, di gran valore, unse i piedi di Gesù e glieli asciugò con i suoi capelli; e la casa fu piena del profumo dell’olio
  

v. 52
ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς, διά τοῦτο πᾶς γραμματεύς μαθητευθείς τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ ὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινά (kainà) καί παλαιά
Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno cælorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera
Ed egli disse loro: Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche

καινός (kainòs) nuovo nella forma e nella sostanza, mai visto prima:

• Matteo 9,17
  οὐδέ βάλλουσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκούς παλαιούς· εἰ δέ μή γε, ῥήγνυνται οἱ ἀσκοί, καί ὁ οἶνος ἐκχεῖται καί οἱ ἀσκοί ἀπόλλυνται· ἀλλά βάλλουσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκούς καινούς (kainùs), καί ἀμφότεροι συντηροῦνται
  Neppure si mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti gli otri scoppiano, il vino si spande e gli otri si perdono; ma si mette il vino nuovo in otri nuovi e l’uno e gli altri si conservano
• Matteo 26,29
  λέγω δέ ὑμῖν, οὐ μή πίω ἀπ’ ἄρτι ἐκ τούτου τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτό πίνω μεθ’ ὑμῶν καινόν (kainòn) ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρός μου
  Vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vigna, fino al giorno che lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio
• Matteo 27,60
  καί ἔθηκεν αὐτό ἐν τῷ καινῷ (kainò) αὐτοῦ μνημείῳ ὃ ἐλατόμησεν ἐν τῇ πέτρᾳ, καί προσκυλίσας λίθον μέγαν τῇ θύρᾳ τοῦ μνημείου ἀπῆλθεν
  E lo depose nella propria tomba nuova, che aveva fatto scavare nella roccia. Poi, dopo aver rotolato una grande pietra contro l’apertura del sepolcro, se ne andò
  

Escono
cose vecchie
sempre
le stesse

Poi ogni tanto
all’improvviso
cose che quasi
non riconosciamo
cose
che non sembrano
nemmeno
nostre

Cose
che non cercavamo
non conoscevamo
non pensavamo
di poter
tirare fuori

E allora
si torna
a rovistare
nel nostro scrigno
in mezzo
a cose vecchie
sempre
le stesse

Un lumino
una bussola
una barchetta
di carta
un ventaglio
un pezzo
di fil di ferro

Tesori
attraversati
da sguardi
nuovi

Poiché hai domandato questa cosa
e non hai domandato per te molti giorni,
né hai domandato per te ricchezza,
né hai domandato la vita dei tuoi nemici,
ma hai domandato per te il discernimento nel giudicare,
ecco, faccio secondo le tue parole.
Ti concedo un cuore saggio e intelligente:
uno come te non ci fu prima di te né sorgerà dopo di te
———– 1 Re 3 ———–

Domenica 19 luglio 2026

Matteo 13,24-43
²⁴Espose loro un’altra parabola, dicendo: “Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. ²⁵Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. ²⁶Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. ²⁷Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: “Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?”. ²⁸Ed egli rispose loro: “Un nemico ha fatto questo!”. E i servi gli dissero: “Vuoi che andiamo a raccoglierla?”. ²⁹“No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. ³⁰Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio””.
³¹Espose loro un’altra parabola, dicendo: “Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. ³²Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell’orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami “.
³³Disse loro un’altra parabola: “Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata”.
³⁴Tutte queste cose Gesù disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, ³⁵perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta: Aprirò la mia bocca con parabole, proclamerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo.
³⁶Poi congedò la folla ed entrò in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: “Spiegaci la parabola della zizzania nel campo”. ³⁷Ed egli rispose: “Colui che semina il buon seme è il Figlio dell’uomo. ³⁸Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del maligno ³⁹e il nemico che l’ha seminata è il diavolo. La mietitura è la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. ⁴⁰Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. ⁴¹Il Figlio dell’uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità ⁴²e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. ⁴³Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!”

Il bene
e il male
non
i buoni
e i cattivi

La zizzania
non sono
gli altri
i gesti
degli altri

Semi
sparsi
sul terreno
sul nostro
terreno

C’è solo
da lavorare
e da riconoscere
raccogliere
e non sradicare

La pancia
riconosce
i frutti
non la testa

Sapere
sapore

v. 28
ὁ δέ ἔφη αὐτοῖς, ἐχθρός ἄνθρωπος τοῦτο ἐποίησεν. οἱ δέ δοῦλοι λέγουσιν αὐτῶ, θέλεις οὗν ἀπελθόντες συλλέξωμεν (sulléxomen) αὐτά;
Et ait illis: Inimicus homo hoc fecit. Servi autem dixerunt ei: Vis, imus, et colligimus ea?
Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi che andiamo a raccoglierla?

συλλέγω (sullégo) raccogliere; in questo brano il verbo viene utilizzato cinque volte sia per il frutto buono che per la zizzania da buttare:

• Matteo 7,16
  ἀπό τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς. μήτι συλλέγουσιν (sullégusin) ἀπό ἀκανθῶν σταφυλάς ἢ ἀπό τριβόλων σῦκα;
  Li riconoscerete dai loro frutti. Si raccoglie forse uva dalle spine, o fichi dai rovi?
• Matteo 13,48
  ἣν ὅτε ἐπληρώθη ἀναβιβάσαντες ἐπί τόν αἰγιαλόν καί καθίσαντες συνέλεξαν (sunélexan) τά καλά εἰς ἄγγη, τά δέ σαπρά ἔξω ἔβαλον
  Quando è piena, i pescatori la traggono a riva, poi si mettono a sedere e raccolgono il buono in vasi, e buttano via quello che non vale nulla
  

v. 29
ὁ δέ φησιν, οὔ, μήποτε συλλέγοντες τά ζιζάνια ἐκριζώσητε (ekrizòsete) ἅμα αὐτοῖς τόν σῖτον
Et ait: Non: ne forte colligentes zizania, eradicetis simul cum eis et triticum
No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano

ἐκριζόω (exrizòo) sradicare, strappare dalle radici (ῥίζα rìza = radice):

• Matteo 15,13
  ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Πᾶσα φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατήρ μου ὁ οὐράνιος ἐκριζωθήσεται (ekrizothésetai)
  Egli rispose: Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantata, sarà sradicata
• Luca 17,6
  εἶπεν δέ ὁ κύριος· Εἰ ἔχετε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως, ἐλέγετε ἂν τῇ συκαμίνῳ ταύτῃ· Ἐκριζώθητι (ekrizòtheti) καί φυτεύθητι ἐν τῇ θαλάσσῃ· καί ὑπήκουσεν ἂν ὑμῖν
  l Signore rispose: Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo gelso: Sràdicati e vai a piantarti nel mare, ed esso vi obbedirebbe
  

v. 38
ὁ δέ ἀγρός ἐστιν ὁ κόσμος· τό δέ καλόν σπέρμα, οὖτοί εἰσιν οἱ υἱοί τῆς βασιλείας· τά δέ ζιζάνιά εἰσιν οἱ υἱοί τοῦ πονηροῦ (ponerù)
Ager autem est mundus. Bonum vero semen, hi sunt filii regnum. Zizania autem, filii sunt nequam
Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del maligno

πονηρός (poneròs) cattivo, maligno, il male che porta fatiche e dolori, da πόνος (pònos) dolore, tribolazione:

• Matteo 5,37
  ἔστω δέ ὁ λόγος ὑμῶν ναί ναί, οὒ οὔ· τό δέ περισσόν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ (ponerù) ἐστιν
  Ma il vostro parlare sia: Sì, sì; no, no; poiché il di più viene dal maligno
• Matteo 6,13
  καί μή εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλά ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ (ponerù)
  E non portarci alla tentazione, ma liberaci dal maligno
• Matteo 13,19
  παντός ἀκούοντος τόν λόγον τῆς βασιλείας καί μή συνιέντος, ἔρχεται ὁ πονηρός (poneròs) καί ἁρπάζει τό ἐσπαρμένον ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ· οὗτός ἐστιν ὁ παρά τήν ὁδόν σπαρείς
  Tutte le volte che uno ode la parola del regno e non la comprende, viene il maligno e porta via quello che è stato seminato nel cuore di lui: questo è quello seminato lungo la strada
  

Il piccolo
contagia
e noi
cerchiamo
il grande

Il regno
passa
dal lievito
e noi
disperati
perché
la farina
manca

Il seme
cresce
nel silenzio
e noi
sempre
più abili
nel manovrare
la falce

Chi ha orecchi
provi
ad ascoltare
anche
chi non
parla

Non c’è Dio fuori di te,
che abbia cura di tutte le cose,
perché tu debba difenderti
dall’accusa di giudice ingiusto
———- Sapienza 12 ———-

Domenica 5 luglio 2026

Matteo 11,25-30
²⁵In quel tempo Gesù disse: “Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. ²⁶Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. ²⁷Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo.
²⁸Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. ²⁹Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. ³⁰Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero”

Il Signore
parla
a chi
non sa
parlare

Il Signore
parla
a chi
può solo
ascoltare

Il Signore
parla
a chi
non ha
parole

A chi è
senza
parole
il Signore
dona
le sue
parole

v. 25
ἐν ἐκείνῳ τῶ καιρῶ ἀποκριθείς ὁ ἰησοῦς εἶπεν, ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ, κύριε τοῦ οὐρανοῦ καί τῆς γῆς, ὅτι ἔκρυψας ταῦτα ἀπό σοφῶν καί συνετῶν καί ἀπεκάλυψας αὐτά νηπίοις (nepìois)
In illo tempore respondens Jesus dixit: Confiteor tibi, Pater, Domine cæli et terræ, quia abscondisti hæc a sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea parvulis
In quel tempo Gesù disse: Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli

νήπιος (népios) bambino piccolo, dalla particella negativa ne + ἔπος (épos = parola) quindi è proprio il neonato che non ha ancora parole, non sa ancora parlare; il Signore rivela a chi non sa parlare:

• Matteo 21,16
  καί εἶπαν αὐτῷ· Ἀκούεις τί οὗτοι λέγουσιν; ὁ δέ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς· Ναί. οὐδέποτε ἀνέγνωτε ὅτι Ἐκ στόματος νηπίων καί θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον;
  E gli dissero: Odi tu quello che dicono costoro? Gesù disse loro: Sì. Non avete mai letto: “Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto lode”?

v. 27
πάντα μοι παρεδόθη ὑπό τοῦ πατρός μου, καί οὐδείς ἐπιγινώσκει τόν υἱόν εἰ μή ὁ πατήρ, οὐδέ τόν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μή ὁ υἱός καί ᾧ ἐάν βούληται ὁ υἱός ἀποκαλύψαι (apokalypsai)
Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Et nemo novit Filium, nisi Pater: neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare
Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo

ἀποκαλύπτω (apokalypto) scoprire, rivelare, far conoscere ciò che era stato nascosto; da cui ἀποκάλυψις (apokalypsis) apocalisse, la rivelazione:

• Matteo 10.26
  Μή οὖν φοβηθῆτε αὐτούς· οὐδέν γάρ ἐστιν κεκαλυμμένον ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καί κρυπτόν ὃ οὐ γνωσθήσεται
  Non li temete dunque; perché non c’è niente di nascosto che non debba essere scoperto, né di occulto che non debba essere conosciuto
• Matteo 16,17
  ἀποκριθείς δέ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν (apekàlupsen) σοι ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
  Gesù, replicando, gli disse: Tu sei beato, Simone, figlio di Giona, perché non la carne e il sangue ti hanno rivelato questo, ma il Padre mio che è nei cieli

v. 28
δεῦτε (déute) πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι, κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶς
Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro

δεῦτε (déute) vieni, venite:

• Matteo 4,19
  καί λέγει αὐτοῖς· Δεῦτε (déute) ὀπίσω μου, καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων
  E disse loro: Venite dietro a me e vi farò pescatori di uomini
• Matteo 22,4
  πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους λέγων· Εἴπατε τοῖς κεκλημένοις· Ἰδού τό ἄριστόν μου ἡτοίμακα, οἱ ταῦροί μου καί τά σιτιστά τεθυμένα, καί πάντα ἕτοιμα· δεῦτε εἰς τούς γάμους
  Mandò una seconda volta altri servi, dicendo: Dite agli invitati: Io ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e i miei animali ingrassati sono ammazzati; tutto è pronto; venite alle nozze
• Matteo 28,6
  οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη γάρ καθώς εἶπεν· δεῦτε (déute) ἴδετε τόν τόπον ὅπου ἔκειτο
  Egli non è qui, perché è risuscitato come aveva detto; venite a vedere il luogo dove giaceva

Non c’è
miracolo
non c’è
magia

Chi è stanco
distrutto
spossato
ha bisogno
di condividere
il giogo
con chi è
stanco
distrutto
spossato

Solo così
c’è ristoro
solo così
dentro
di noi
si placa
la sete
di non finito

Fedele è il Signore in tutte le sue parole
e buono in tutte le sue opere.
Il Signore sostiene quelli che vacillano
e rialza chiunque è caduto
——— Salmo 144 ———