Domenica 25 ottobre 2026

Matteo 22,34-40
³⁴Allora i farisei, avendo udito che egli aveva chiuso la bocca ai sadducei, si riunirono insieme ³⁵e uno di loro, un dottore della Legge, lo interrogò per metterlo alla prova: ³⁶“Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?”. ³⁷Gli rispose: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. ³⁸Questo è il grande e primo comandamento. ³⁹Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso. ⁴⁰Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti”

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v. 36
διδάσκαλε, ποία ἐντολή (entolé) μεγάλη ἐν τῶ νόμῳ;
Magister, quod est mandatum magnum in lege?
Maestro, nella legge, qual è il grande comandamento?

ἐντολή (entolé) ordine, comando, precetto, da ἐν + τέλος (en + télos) verso il limite:

• Matteo 5,19
  ὃς ἐάν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν (entolòn) τούτων τῶν ἐλαχίστων καί διδάξῃ οὕτως τούς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν· ὃς δ’ ἂν ποιήσῃ καί διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν
  Chi dunque avrà violato uno di questi minimi comandamenti e avrà così insegnato agli uomini, sarà chiamato minimo nel regno dei cieli; ma chi li avrà messi in pratica e insegnati sarà chiamato grande nel regno dei cieli
• Matteo 15,3
  ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν αὐτοῖς· Διά τί καί ὑμεῖς παραβαίνετε τήν ἐντολήν (entolén) τοῦ θεοῦ διά τήν παράδοσιν ὑμῶν;
  Ma egli rispose loro: E voi, perché trasgredite il comandamento di Dio a motivo della vostra tradizione?
• Matteo 19,17
  ὁ δέ εἶπεν αὐτῷ· Τί με ἐρωτᾷς περί τοῦ ἀγαθοῦ; εἷς ἐστιν ὁ ἀγαθός· εἰ δέ θέλεις εἰς τήν ζωήν εἰσελθεῖν, τήρησον τάς ἐντολάς (entolàs)
  Gesù gli rispose: Perché mi interroghi intorno a ciò che è buono? Uno solo è il buono. Ma se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti
  

v. 37
ὁ δέ ἔφη αὐτῷ· Ἀγαπήσεις (agapéseis) κύριον τόν θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου
It illi Jesus: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua
Gli rispose: Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente

v. 39
δευτέρα δέ ὁμοία αὐτῇ, ἀγαπήσεις (agapéseis) τόν πλησίον σου ὡς σεαυτόν
Secundum autem simile est huic: Diliges proximum tuum, sicut teipsum
Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso

ἀγαπάω (agapào) amare, voler bene:

• Matteo 5,44
  ἐγώ δέ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε (agapàte) τούς ἐχθρούς ὑμῶν καί προσεύχεσθε ὑπέρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς
  Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano
• Matteo 5,46
  ἐάν γάρ ἀγαπήσητε (agapésete) τούς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, τίνα μισθόν ἔχετε; οὐχί καί οἱ τελῶναι τό αὐτό ποιοῦσιν;
  Se infatti amate quelli che vi amano, che premio ne avete? Non fanno lo stesso anche i pubblicani?
• Matteo 6,24
  Οὐδείς δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ἢ γάρ τόν ἕνα μισήσει καί τόν ἕτερον ἀγαπήσει (agapései), ἢ ἑνός ἀνθέξεται καί τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καί μαμωνᾷ
  Nessuno può servire due padroni; perché o odierà l’uno e amerà l’altro, o avrà riguardo per l’uno e disprezzo per l’altro. Voi non potete servire Dio e Mammona
  

v. 40
ἐν ταύταις ταῖς δυσίν ἐντολαῖς ὅλος ὁ νόμος (nòmos) κρέμαται καί οἱ προφῆται
In his duobus mandatis universa lex pendet, et prophetæ
Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti

νόμος (nòmos) legge, precetto, regola:

• Matteo 5,17
  Μή νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τόν νόμον (nòmon) ἢ τούς προφήτας· οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλά πληρῶσαι
  Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io sono venuto non per abolire, ma per portare a compimento
• Matteo 5,18
  ἀμήν γάρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μή παρέλθῃ ἀπό τοῦ νόμου (nòmu), ἕως ἂν πάντα γένηται
  Poiché in verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, neppure un iota o un apice passerà dalla legge senza che tutto sia adempiuto
• Matteo 7,12
  Πάντα οὖν ὅσα ἐάν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, οὕτως καί ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς· οὗτος γάρ ἐστιν ὁ νόμος (nòmos) καί οἱ προφῆται
  Tutte le cose dunque che voi volete che gli uomini vi facciano, fatele anche voi a loro; perché questa è la legge e i profeti
  

Amerai
tra poco
forse
domani

Amerai
si può
declinare
solo
al futuro
perché
non legato
a quanto
si è amato
ma a quanto
si è ricevuto

Non molesterai il forestiero
né lo opprimerai,
perché voi siete stati forestieri
in terra d’Egitto
——— Esodo 22 ———

Domenica 18 ottobre 2026

Matteo 22,15-21
¹⁵Allora i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come coglierlo in fallo nei suoi discorsi. ¹⁶Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: “Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità. Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno. ¹⁷Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?”. ¹⁸Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: “Ipocriti, perché volete mettermi alla prova? ¹⁹Mostratemi la moneta del tributo”. Ed essi gli presentarono un denaro. ²⁰Egli domandò loro: “Questa immagine e l’iscrizione, di chi sono?”. ²¹Gli risposero: “Di Cesare”. Allora disse loro: “Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio”

Dare
dare indietro
ridare
restituire
dare per scontato
dare per assodato
dare
come se non
avessi
mai dato
dare
per non
ricevere
dare
non per
ricevere
dare
a chiunque
non chiede
dare
a chi
non aspetta più
di ricevere

Una vita
da debitori
condonati
come noi
condoniamo
ai nostri

v. 15
τότε πορευθέντες οἱ φαρισαῖοι συμβούλιον (symbùlion) ἔλαβον ὅπως αὐτόν παγιδεύσωσιν ἐν λόγῳ
Tunc abeuntes pharisæi, consilium inierunt ut caperent eum in sermone
Allora i farisei se ne andarono e tennero consiglio per vedere come coglierlo in fallo nei suoi discorsi

συμβούλιον (symbùlion) consiglio, riunione, da σύν + βουλή (syn + bulé) consiglio fatto insieme; il termine viene usato da Matteo sempre riferito ai farisei:

• Matteo 12,14
  ἐξελθόντες δέ οἱ Φαρισαῖοι συμβούλιον (symbùlion) ἔλαβον κατ’ αὐτοῦ ὅπως αὐτόν ἀπολέσωσιν
  I farisei, usciti, tennero consiglio contro di lui per farlo morire
• Matteo 27,1
  Πρωΐας δέ γενομένης συμβούλιον (symbùlion) ἔλαβον πάντες οἱ ἀρχιερεῖς καί οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ κατά τοῦ Ἰησοῦ ὥστε θανατῶσαι αὐτόν
  Poi, venuta la mattina, tutti i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo tennero consiglio contro Gesù per farlo morire
• Matteo 27,7
  συμβούλιον (symbùlion) δέ λαβόντες ἠγόρασαν ἐξ αὐτῶν τόν Ἀγρόν τοῦ Κεραμέως εἰς ταφήν τοῖς ξένοις
  E, tenuto consiglio, comprarono con quel denaro il campo del vasaio perché servisse per la sepoltura degli stranieri
  

v. 17
εἰπέ οὗν ἡμῖν τί σοι δοκεῖ· ἔξεστιν δοῦναι κῆνσον καίσαρι ἢ οὔ;
dic ergo nobis quid tibi videtur, licet censum dare Cæsari, an non?
Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a Cesare?

ἔξεστι (éxesti) è legale, è lecito; nel vangelo di Matteo il verbo è utilizzato sempre dai farisei:

• Matteo 12,2
  οἱ δέ Φαρισαῖοι ἰδόντες εἶπαν αὐτῷ· Ἰδού οἱ μαθηταί σου ποιοῦσιν ὃ οὐκ ἔξεστιν (éxestin) ποιεῖν ἐν σαββάτῳ
  I farisei, veduto ciò, gli dissero: Guarda! I tuoi discepoli fanno quello che non è lecito fare di sabato
• Matteo 12,10
  καί ἰδού ἄνθρωπος χεῖρα ἔχων ξηράν. καί ἐπηρώτησαν αὐτόν λέγοντες· Εἰ ἔξεστι (éxesti) τοῖς σάββασιν θεραπεύειν; ἵνα κατηγορήσωσιν αὐτοῦ
  Ed ecco, c’era un uomo che aveva una mano paralizzata. Allora essi, per poterlo accusare, fecero a Gesù questa domanda: È lecito fare guarigioni in giorno di sabato?
• Matteo 19,3
  Καί προσῆλθον αὐτῷ Φαρισαῖοι πειράζοντες αὐτόν καί λέγοντες· Εἰ ἔξεστιν (éxestin) ἀνθρώπῳ ἀπολῦσαι τήν γυναῖκα αὐτοῦ κατά πᾶσαν αἰτίαν;
  Dei farisei gli si avvicinarono per metterlo alla prova, dicendo: È lecito mandare via la propria moglie per un motivo qualsiasi?
  

v. 18
γνούς δέ ὁ ἰησοῦς τήν πονηρίαν αὐτῶν εἶπεν, τί με πειράζετε, ὑποκριταί (ypokritài);
Cognita autem Jesus nequitia eorum, ait: Quid me tentatis, hypocritæ?
Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: Ipocriti, perché volete mettermi alla prova?

ὑποκριτής (ypokrités) dissimulatore, ipocrita, da ὑποκρίνομαι (ypokrìnai) impersonare qualcuno, recitare una parte:

• Matteo 6,5
  Καί ὅταν προσεύχησθε, οὐκ ἔσεσθε ὡς οἱ ὑποκριταί (ypokritài)· ὅτι φιλοῦσιν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καί ἐν ταῖς γωνίαις τῶν πλατειῶν ἑστῶτες προσεύχεσθαι, ὅπως φανῶσιν τοῖς ἀνθρώποις· ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσι τόν μισθόν αὐτῶν
  Quando pregate, non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle piazze per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che ne hanno
• Matteo 7,5
  ὑποκριτά (ypokrità), ἔκβαλε πρῶτον ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ τήν δοκόν, καί τότε διαβλέψεις ἐκβαλεῖν τό κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ τοῦ ἀδελφοῦ σου
  Ipocrita! Togli prima dal tuo occhio la trave, e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio di tuo fratello
• Matteo 23,25
  Οὐαί ὑμῖν, γραμματεῖς καί Φαρισαῖοι ὑποκριταί (ypokritài), ὅτι καθαρίζετε τό ἔξωθεν τοῦ ποτηρίου καί τῆς παροψίδος, ἔσωθεν δέ γέμουσιν ἐξ ἁρπαγῆς καί ἀκρασίας
  Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, perché pulite l’esterno del bicchiere e del piatto, mentre dentro sono pieni di rapina e d’intemperanza
  

Chi è
il tuo Dio?
Chi è
il tuo Cesare?
Senza giustizia
il potere
non ha limti
la libertà
non ha
respiro

Cantate al Signore un canto nuovo,
cantate al Signore, uomini di tutta la terra.
In mezzo alle genti narrate la sua gloria,
a tutti i popoli dite le sue meraviglie
——— Salmo 95 ———

Domenica 11 ottobre 2026

Matteo 22,1-14
¹Gesù riprese a parlare loro con parabole e disse: ²“Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. ³Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non volevano venire. ⁴Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine: “Dite agli invitati: Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze!”. ⁵Ma quelli non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; ⁶altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero. ⁷Allora il re si indignò: mandò le sue truppe, fece uccidere quegli assassini e diede alle fiamme la loro città. ⁸Poi disse ai suoi servi: “La festa di nozze è pronta, ma gli invitati non erano degni; ⁹andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze”. ¹⁰Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali. ¹¹Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale. ¹²Gli disse: “Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale?”. Quello ammutolì. ¹³Allora il re ordinò ai servi: “Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti”. ¹⁴Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti”

Siamo qui
che vaghiamo
ai crocicchi
delle strade
e veniamo
trovati

Cattivi
e buoni
cercaci
ancora
Signore
e trovaci

v.4
πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους λέγων, εἴπατε τοῖς κεκλημένοις, ἰδού τό ἄριστόν μου ἡτοίμακα (etòimaka), οἱ ταῦροί μου καί τά σιτιστά τεθυμένα, καί πάντα ἕτοιμα· δεῦτε εἰς τούς γάμους
Iterum misit alios servos, dicens: Dicite invitatis: Ecce prandium meum paravi, tauri mei et altilia occisa sunt, et omnia parata: venite ad nuptias
Mandò di nuovo altri servi con quest’ordine: Dite agli invitati: Ecco, ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e gli animali ingrassati sono già uccisi e tutto è pronto; venite alle nozze

ἑτοιμάζω (etoimàzo) preparare, rendere pronto:

• Matteo 3,3
  οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθείς διά Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· Φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· Ἑτοιμάσατε (etoimàsate) τήν ὁδόν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τάς τρίβους αὐτοῦ
  Di lui parlò infatti il profeta Isaia quando disse: Voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri
• Matteo 20,23
  λέγει αὐτοῖς· Τό μέν ποτήριόν μου πίεσθε, τό δέ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μου καί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἔστιν ἐμόν δοῦναι, ἀλλ’ οἷς ἡτοίμασται (etòimastai) ὑπό τοῦ πατρός μου
  Egli disse loro: Voi certo berrete il mio calice; ma quanto al sedersi alla mia destra e alla mia sinistra, non sta a me concederlo, ma sarà dato a quelli per cui è stato preparato dal Padre mio
• Matteo 25,34
  τότε ἐρεῖ ὁ βασιλεύς τοῖς ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ· Δεῦτε, οἱ εὐλογημένοι τοῦ πατρός μου, κληρονομήσατε τήν ἡτοιμασμένην (etoimasménen) ὑμῖν βασιλείαν ἀπό καταβολῆς κόσμου
  Allora il re dirà a quelli della sua destra: Venite, voi, i benedetti del Padre mio; ereditate il regno che vi è stato preparato fin dalla fondazione del mondo
  

v. 10
καί ἐξελθόντες οἱ δοῦλοι ἐκεῖνοι εἰς τάς ὁδούς συνήγαγον πάντας οὓς εὖρον (éuron), πονηρούς τε καί ἀγαθούς· καί ἐπλήσθη ὁ γάμος ἀνακειμένων
Et egressi servi ejus in vias, congregaverunt omnes quos invenerunt, malos et bonos: et impletæ sunt nuptiæ discumbentium
Usciti per le strade, quei servi radunarono tutti quelli che trovarono, cattivi e buoni, e la sala delle nozze si riempì di commensali

εὑρίσκω (eurìsko) incontrare per caso, trovare:

• Matteo 20,6
  περί δέ τήν ἑνδεκάτην ἐξελθών εὗρεν (éuren) ἄλλους ἑστῶτας, καί λέγει αὐτοῖς· Τί ὧδε ἑστήκατε ὅλην τήν ἡμέραν ἀργοί;
  Uscito verso l’undicesima, ne trovò degli altri che se ne stavano là e disse loro: Perché ve ne state qui tutto il giorno inoperosi?
• Matteo 24,46
  μακάριος ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ὃν ἐλθών ὁ κύριος αὐτοῦ εὑρήσει (eurései) οὕτως ποιοῦντα
  Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà così occupato
• Matteo 26,43
  καί ἐλθών πάλιν εὗρεν (éuren) αὐτούς καθεύδοντας, ἦσαν γάρ αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί βεβαρημένοι
  E, tornato, li trovò addormentati, perché i loro occhi erano appesantiti
  

v. 11
εἰσελθών δέ ὁ βασιλεύς θεάσασθαι τούς ἀνακειμένους εἶδεν ἐκεῖ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδεδυμένον ἔνδυμα (énduma) γάμου
Intravit autem rex ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali
Il re entrò per vedere i commensali e lì scorse un uomo che non indossava l’abito nuziale

v. 12
καί λέγει αὐτῶ, ἑταῖρε, πῶς εἰσῆλθες ὧδε μή ἔχων ἔνδυμα (énduma) γάμου; ὁ δέ ἐφιμώθη
Et ait illi: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem? At ille obmutuit
Gli disse: Amico, come mai sei entrato qui senza l’abito nuziale? Quello ammutolì

ἔνδυμα (énduma) veste, indumento:

• Matteo 3,4
  αὐτός δέ ὁ Ἰωάννης εἶχεν τό ἔνδυμα (énduma) αὐτοῦ ἀπό τριχῶν καμήλου καί ζώνην δερματίνην περί τήν ὀσφύν αὐτοῦ, ἡ δέ τροφή ἦν αὐτοῦ ἀκρίδες καί μέλι ἄγριον
  Giovanni aveva un vestito di pelo di cammello e una cintura di cuoio intorno ai fianchi; e si cibava di cavallette e di miele selvatico
• Matteo 6,28
  καί περί ἐνδύματος (endùmatos) τί μεριμνᾶτε; καταμάθετε τά κρίνα τοῦ ἀγροῦ πῶς αὐξάνουσιν· οὐ κοπιῶσιν οὐδέ νήθουσιν
  E perché vi affannate per il vestito? Osservate come crescono i gigli del campo: non lavorano e non filano
• Matteo 28,3
  ἦν δέ ἡ εἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπή καί τό ἔνδυμα (énduma) αὐτοῦ λευκόν ὡς χιών
  Il suo aspetto era come di folgore e la sua veste bianca come neve
  

La tristezza
la rassegnazione
è abito
abituale
che non permette
di partecipare
alla festa

Il dress code
prevede
conversione
del cuore
(dress core)
impossibile
se no
starci
stare

Preparerà il Signore degli eserciti
per tutti i popoli, su questo monte,
un banchetto di grasse vivande,
un banchetto di vini eccellenti,
di cibi succulenti, di vini raffinati
——— Isaia 25 ———-

Domenica 4 ottobre 2026

Matteo 21,33-43
In quel tempo, Gesù disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:
³³ ”Ascoltate un’altra parabola: c’era un uomo che possedeva un terreno e vi piantò una vigna. La circondò con una siepe, vi scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.³⁴Quando arrivò il tempo di raccogliere i frutti, mandò i suoi servi dai contadini a ritirare il raccolto.³⁵Ma i contadini presero i servi e uno lo bastonarono, un altro lo uccisero, un altro lo lapidarono.³⁶Mandò di nuovo altri servi, più numerosi dei primi, ma li trattarono allo stesso modo.³⁷Da ultimo mandò loro il proprio figlio dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”.³⁸Ma i contadini, visto il figlio, dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e avremo noi la sua eredità!”.³⁹Lo presero, lo cacciarono fuori dalla vigna e lo uccisero.⁴⁰Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà a quei contadini?”.⁴¹Gli risposero: “Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo”.
⁴²E Gesù disse loro: “Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi? ⁴³Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti”

La vigna
verrà data
a chi produce
frutti

Il regno
a chi i frutti
sa condividerli

v. 41
λέγουσιν αὐτῶ, κακούς κακῶς ἀπολέσει (apolései) αὐτούς, καί τόν ἀμπελῶνα ἐκδώσεται ἄλλοις γεωργοῖς, οἵτινες ἀποδώσουσιν αὐτῶ τούς καρπούς ἐν τοῖς καιροῖς αὐτῶν
Aiunt illi: Malos male perdet: et vineam suam locabit aliis agricolis, qui reddant ei fructum temporibus suis
Gli risposero: Quei malvagi, li farà morire miseramente e darà in affitto la vigna ad altri contadini, che gli consegneranno i frutti a suo tempo

ἀπόλλυμι (apòllumi) distruggere, togliere di mezzo, uccidere:

• Matteo 8,25
  καί προσελθόντες ἤγειραν αὐτόν λέγοντες· Κύριε, σῶσον, ἀπολλύμεθα (apollùmetha)
  E i suoi discepoli, avvicinatisi, lo svegliarono dicendo: Signore, salvaci, siamo perduti
• Matteo 10,28
  καί μή φοβεῖσθε ἀπό τῶν ἀποκτεννόντων τό σῶμα τήν δέ ψυχήν μή δυναμένων ἀποκτεῖναι· φοβεῖσθε δέ μᾶλλον τόν δυνάμενον καί ψυχήν καί σῶμα ἀπολέσαι (apolésai) ἐν γεέννῃ
  E non temete coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l’anima; temete piuttosto colui che può far perire l’anima e il corpo nella geenna
• Matteo 10,42
  καί ὃς ἂν ποτίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων ποτήριον ψυχροῦ μόνον εἰς ὄνομα μαθητοῦ, ἀμήν λέγω ὑμῖν, οὐ μή ἀπολέσῃ (apolése) τόν μισθόν αὐτοῦ
  E chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d’acqua fresca a uno di questi piccoli, perché è un discepolo, io vi dico in verità che non perderà affatto il suo premio
  

v. 42
Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐδέποτε ἀνέγνωτε ἐν ταῖς γραφαῖς· Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλήν γωνίας (gonìas)· παρά κυρίου ἐγένετο αὕτη, καί ἔστιν θαυμαστή ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν;
Dicit illis Jesus: Numquam legistis in Scripturis: [Lapidem quem reprobaverunt ædificantes, hic factus est in caput anguli: a Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris?
E Gesù disse loro: Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi?

γωνία (gonìa) angolo, da cui goniometro:

• Matteo 6,5
  Καί ὅταν προσεύχησθε, οὐκ ἔσεσθε ὡς οἱ ὑποκριταί· ὅτι φιλοῦσιν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καί ἐν ταῖς γωνίαις (gonìais) τῶν πλατειῶν ἑστῶτες προσεύχεσθαι, ὅπως φανῶσιν τοῖς ἀνθρώποις· ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσι τόν μισθόν αὐτῶν
  Quando pregate, non siate come gli ipocriti; poiché essi amano pregare stando in piedi nelle sinagoghe e agli angoli delle piazze per essere visti dagli uomini. Io vi dico in verità che questo è il premio che ne hanno
  

v. 43
διά τοῦτο λέγω ὑμῖν ὅτι ἀρθήσεται ἀφ᾽ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ καί δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τούς καρπούς (karpùs) αὐτῆς
Ideo dico vobis, quia auferetur a vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti fructus ejus
Perciò io vi dico: a voi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che ne produca i frutti

καρπός (karpòs) frutto:

• Matteo 13,8
  ἄλλα δέ ἔπεσεν ἐπί τήν γῆν τήν καλήν καί ἐδίδου καρπόν (karpòn), ὃ μέν ἑκατόν ὃ δέ ἑξήκοντα ὃ δέ τριάκοντα
  Un’altra cadde nella buona terra e portò frutto, dando il cento, il sessanta, il trenta per uno
• Matteo 13,26
  ὅτε δέ ἐβλάστησεν ὁ χόρτος καί καρπόν (karpòn) ἐποίησεν, τότε ἐφάνη καί τά ζιζάνια
  Quando l’erba germogliò ed ebbe fatto frutto, allora apparve anche la zizzania.
• Matteo 21,19
  καί ἰδὼν συκῆν μίαν ἐπί τῆς ὁδοῦ ἦλθεν ἐπ’ αὐτήν, καί οὐδέν εὗρεν ἐν αὐτῇ εἰ μή φύλλα μόνον, καί λέγει αὐτῇ· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπός (karpòs) γένηται εἰς τόν αἰῶνα· καί ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συκῆ
  E, vedendo un fico sulla strada, gli si accostò, ma non vi trovò altro che foglie; e gli disse: Mai più nasca frutto da te, in eterno. E subito il fico si seccò
  

Costruire
tutto
su una pietra
scartata
da mani esperte

Non c’è biogno
di progetti
processi
verifiche

Solo
la fiducia
e la pazzia
possono
contare
su un simile
appoggio

Che cosa dovevo fare ancora alla mia vigna
che io non abbia fatto?
Perché, mentre attendevo che producesse uva,
essa ha prodotto acini acerbi?
——— Isaia 5 ———

Domenica 27 settembre 2026

Matteo 21,28-32
²⁸“Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: “Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna”. ²⁹Ed egli rispose: “Non ne ho voglia”. Ma poi si pentì e vi andò. ³⁰Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: “Sì, signore”. Ma non vi andò. ³¹Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?”. Risposero: “Il primo”. E Gesù disse loro: “In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. ³²Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli”

Ogni volta
che nel vangelo
un uomo
ha due figli
uno
fa il contrario
dell’altro

E ognuno
fa il contrario
di quello
che dice

In modo che
ognuno fa
quello
che dice
l’altro
senza saperlo

Basterebbe
accorgersene
per trovarsi
finalmente
vicini

v. 28
τί δέ ὑμῖν δοκεῖ; ἄνθρωπος εἶχεν τέκνα (tékna) δύο. καί προσελθών τῶ πρώτῳ εἶπεν, τέκνον (téknon), ὕπαγε σήμερον ἐργάζου ἐν τῶ ἀμπελῶνι
Quid autem vobis videtur? Homo quidam habebat duos filios, et accedens ad primum, dixit: Fili, vade hodie, operare in vinea mea
Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: Figlio, oggi va’ a lavorare nella vigna

τέκνον (téknon) figlio:

• Matteo 7,11
  εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροί ὄντες οἴδατε δόματα ἀγαθά διδόναι τοῖς τέκνοις (téknois) ὑμῶν, πόσῳ μᾶλλον ὁ πατήρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς δώσει ἀγαθά τοῖς αἰτοῦσιν αὐτόν
  Se dunque voi, che siete malvagi, sapete dare buoni doni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro, che è nei cieli, darà cose buone a quelli che gliele domandano
• Matteo 15,26
  ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Οὐκ ἔστιν καλόν λαβεῖν τόν ἄρτον τῶν τέκνων (téknon) καί βαλεῖν τοῖς κυναρίοις
  Egli rispose: Non è bene prendere il pane dei figli per buttarlo ai cagnolini
• Matteo 19,29
  καί πᾶς ὅστις ἀφῆκεν οἰκίας ἢ ἀδελφούς ἢ ἀδελφάς ἢ πατέρα ἢ μητέρα ἢ γυναῖκα ἢ τέκνα (tékna) ἢ ἀγρούς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου, ἑκατονταπλασίονα λήμψεται καί ζωήν αἰώνιον κληρονομήσει
  E chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi a causa del mio nome, ne riceverà cento volte tanto ed erediterà la vita eterna
  

v. 29
ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Οὐ θέλω· ὕστερον δέ μεταμεληθείς (metamelethéis) ἀπῆλθεν
Ille autem respondens, ait: Nolo. Postea autem, pœnitentia motus, abiit
Ed egli rispose: Non ne ho voglia. Ma poi cambiò idea e vi andò

v. 32
ἦλθεν γάρ Ἰωάννης πρός ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καί οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ· οἱ δέ τελῶναι καί αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ· ὑμεῖς δέ ἰδόντες οὐδέ μετεμελήθητε (metemeléthete) ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ
Venit enim ad vos Joannes in via justitiæ, et non credidistis ei: publicani autem et meretrices crediderunt ei: vos autem videntes nec pœnitentiam habuistis postea, ut crederetis ei
Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti così da credergli

μεταμέλομαι (metamélomai) non tanto pentirsi (legato ad una colpa) ma proprio cambiare idea; usato da Matteo solo in questa parabola e poi per Giuda:

• Matteo 27,3
  Τότε ἰδών Ἰούδας ὁ παραδιδούς αὐτόν ὅτι κατεκρίθη μεταμεληθείς (metamelethéis) ἔστρεψεν τά τριάκοντα ἀργύρια τοῖς ἀρχιερεῦσιν καί πρεσβυτέροις
  Allora Giuda, il traditore, vedendo che Gesù era stato condannato, si pentì e riportò le trenta monete d’argento ai sommi sacerdoti e agli anziani
  

v. 31
τίς ἐκ τῶν δύο ἐποίησεν τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός; λέγουσιν, ὁ πρῶτος. λέγει αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς, ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι οἱ τελῶναι καί αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τήν βασιλείαν τοῦ θεοῦ
Quis ex duobus fecit voluntatem patris? Dicunt ei: Primus. Dicit illis Jesus: Amen dico vobis, quia publicani et meretrices præcedent vos in regnum Dei
Chi dei due ha compiuto la volontà del padre? Risposero: Il primo. E Gesù disse loro: In verità io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio

θέλημα (thélema) volontà, scelta:

• Matteo 6,10
  ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τό θέλημά (thélema) σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καί ἐπί γῆς
  Venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo, anche in terra
• Matteo 7,21
  Οὐ πᾶς ὁ λέγων μοι· Κύριε κύριε εἰσελεύσεται εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, ἀλλ’ ὁ ποιῶν τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
  Non chiunque mi dice: Signore, Signore! entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli
• Matteo 12,50
  ὅστις γάρ ἂν ποιήσῃ τό θέλημα (thélema) τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς, αὐτός μου ἀδελφός καί ἀδελφή καί μήτηρ ἐστίν
  Poiché chiunque avrà fatto la volontà del Padre mio, che è nei cieli, mi è fratello, sorella e madre
  

Soltanto
cambiando
idea
voltando
finalmente
la testa
è possibile
raccogliere
i frutti
che attendono
da tempo

Fratelli, se c’è qualche consolazione in Cristo,
se c’è qualche conforto, frutto della carità,
se c’è qualche comunione di spirito,
se ci sono sentimenti di amore e di compassione,
rendete piena la mia gioia con un medesimo sentire
e con la stessa carità, rimanendo unanimi e concordi
———— Filippesi 2 ————

Domenica 20 settembre 2026

Matteo 20,1-16
¹Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata lavoratori per la sua vigna. ²Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna. ³Uscito poi verso le nove del mattino, ne vide altri che stavano in piazza, disoccupati, ⁴e disse loro: “Andate anche voi nella vigna; quello che è giusto ve lo darò”. ⁵Ed essi andarono. Uscì di nuovo verso mezzogiorno, e verso le tre, e fece altrettanto. ⁶Uscito ancora verso le cinque, ne vide altri che se ne stavano lì e disse loro: “Perché ve ne state qui tutto il giorno senza far niente?”. ⁷Gli risposero: “Perché nessuno ci ha presi a giornata”. Ed egli disse loro: “Andate anche voi nella vigna”.
⁸Quando fu sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: “Chiama i lavoratori e da’ loro la paga, incominciando dagli ultimi fino ai primi”. ⁹Venuti quelli delle cinque del pomeriggio, ricevettero ciascuno un denaro. ¹⁰Quando arrivarono i primi, pensarono che avrebbero ricevuto di più. Ma anch’essi ricevettero ciascuno un denaro. ¹¹Nel ritirarlo, però, mormoravano contro il padrone ¹²dicendo: “Questi ultimi hanno lavorato un’ora soltanto e li hai trattati come noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo”. ¹³Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: “Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro? ¹⁴Prendi il tuo e vattene. Ma io voglio dare anche a quest’ultimo quanto a te: ¹⁵non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?”. ¹⁶Così gli ultimi saranno primi e i primi, ultimi”

Finché
il nostro
metro
di giudizio
rimarrà
il confronto
non ci sarà
paga
giusta
per chi
è convinto
di lavorare
dalla prima ora

Solo
uscendo
dal confronto
potremo
accorgerci
che il SIgnore
ci chiama
all’ultimo
nell’ora
più inutile
ancora oggi
e sempre
per un lavoro
che vale
la vita

v. 1
ὁμοία γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ ὅστις ἐξῆλθεν ἅμα πρωῒ μισθώσασθαι ἐργάτας (ergàtas) εἰς τόν ἀμπελῶνα αὐτοῦ
Simile est regnum cælorum homini patrifamilias, qui exiit primo mane conducere operarios in vineam suam
Il regno dei cieli è simile a un padrone di casa che uscì all’alba per prendere a giornata operai per la sua vigna

ἐργάτης (ergàtes) lavoratore, operaio, da ἔργον (ergon) opera, impresa:

• Matteo 9,37
  τότε λέγει τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· Ὁ μέν θερισμός πολύς, οἱ δέ ἐργάται (ergàtai) ὀλίγοι·
  Allora disse ai suoi discepoli: «La mèsse è grande, ma pochi sono gli operai
• Matteo 10,10
  μή πήραν εἰς ὁδόν μηδέ δύο χιτῶνας μηδέ ὑποδήματα μηδέ ῥάβδον· ἄξιος γάρ ὁ ἐργάτης (ergàtes) τῆς τροφῆς αὐτοῦ
  Né di sacca da viaggio, né di due tuniche, né di calzari, né di bastone, perché l’operaio è degno del suo nutrimento
  

v. 2
συμφωνήσας (symphonésas) δέ μετά τῶν ἐργατῶν ἐκ δηναρίου τήν ἡμέραν ἀπέστειλεν αὐτούς εἰς τόν ἀμπελῶνα αὐτοῦ
Conventione autem facta cum operariis ex denario diurno, misit eos in vineam suam
Si accordò con loro per un denaro al giorno e li mandò nella sua vigna

v. 13
ὁ δέ ἀποκριθείς ἑνί αὐτῶν εἶπεν· Ἑταῖρε, οὐκ ἀδικῶ σε· οὐχί δηναρίου συνεφώνησάς (synephònesas) μοι;
At ille respondens uni eorum, dixit: Amice, non facio tibi injuriam: nonne ex denario convenisti mecum?
Ma il padrone, rispondendo a uno di loro, disse: Amico, io non ti faccio torto. Non hai forse concordato con me per un denaro?

συμφωνέω (symphonéo) andare d’accordo, mettersi d’accordo, da σύν + φωνή (syn + phoné) con una sola voce, da cui sinfonia:

• Matteo 18,19
  Πάλιν ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι ἐάν δύο συμφωνήσωσιν (symphonésosin) ἐξ ὑμῶν ἐπί τῆς γῆς περί παντός πράγματος οὗ ἐάν αἰτήσωνται, γενήσεται αὐτοῖς παρά τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς
  In verità vi dico anche: se due di voi sulla terra si accordano a domandare una cosa qualsiasi, quella sarà loro concessa dal Padre mio che è nei cieli
  

v. 15
οὐκ ἔξεστίν μοι ὃ θέλω ποιῆσαι ἐν τοῖς ἐμοῖς; ἢ ὁ ὀφθαλμός (ofthalmos) σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγώ ἀγαθός εἰμι;
Aut non licet mihi quod volo, facere? an oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum?
Non posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure il tuo occhio è cattivo perché io sono buono?

ὀφθαλμός (ofthalmòs) occhio, da optomai vedere, da cui ottica:

• Matteo 18,9
  καί εἰ ὁ ὀφθαλμός (ofthalmòs) σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτόν καί βάλε ἀπό σοῦ· καλόν σοί ἐστιν μονόφθαλμον (monòfthalmon) εἰς τήν ζωήν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμούς (ofthalmùs) ἔχοντα βληθῆναι εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός
  Se il tuo occhio ti fa cadere in peccato, cavalo e gettalo via da te; meglio è per te entrare nella vita con un occhio solo, che avere due occhi ed essere gettato nella geenna del fuoco
• Matteo 20,33
  λέγουσιν αὐτῷ· Κύριε, ἵνα ἀνοιγῶσιν οἱ ὀφθαλμοί ἡμῶν
  Ed essi: Signore, che i nostri occhi si aprano
• Matteo 26,43
  καί ἐλθών πάλιν εὗρεν αὐτούς καθεύδοντας, ἦσαν γάρ αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί (ofthalmòi) βεβαρημένοι
  E, tornato, li trovò addormentati, perché i loro occhi erano appesantiti
  

Invidia = tristezza e dolore al vedere l’altrui bene

Per l’occhio
incattivito
non può esserci
buona
notizia

Cercate il Signore,
mentre si fa trovare,
invocatelo,
mentre è vicino
— Isaia 55 —

Domenica 13 settembre 2026

Matteo 18, 21-35
²¹Allora Pietro gli si avvicinò e gli disse: “Signore, se il mio fratello commette colpe contro di me, quante volte dovrò perdonargli? Fino a sette volte?”. ²²E Gesù gli rispose: “Non ti dico fino a sette volte, ma fino a settanta volte sette.
²³Per questo, il regno dei cieli è simile a un re che volle regolare i conti con i suoi servi. ²⁴Aveva cominciato a regolare i conti, quando gli fu presentato un tale che gli doveva diecimila talenti. ²⁵Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così saldasse il debito. ²⁶Allora il servo, prostrato a terra, lo supplicava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò ogni cosa”. ²⁷Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
²⁸Appena uscito, quel servo trovò uno dei suoi compagni, che gli doveva cento denari. Lo prese per il collo e lo soffocava, dicendo: “Restituisci quello che devi!”. ²⁹Il suo compagno, prostrato a terra, lo pregava dicendo: “Abbi pazienza con me e ti restituirò”. ³⁰Ma egli non volle, andò e lo fece gettare in prigione, fino a che non avesse pagato il debito.
³¹Visto quello che accadeva, i suoi compagni furono molto dispiaciuti e andarono a riferire al loro padrone tutto l’accaduto. ³²Allora il padrone fece chiamare quell’uomo e gli disse: “Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu mi hai pregato. ³³Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?”. ³⁴Sdegnato, il padrone lo diede in mano agli aguzzini, finché non avesse restituito tutto il dovuto. ³⁵Così anche il Padre mio celeste farà con voi se non perdonerete di cuore, ciascuno al proprio fratello”

Quante volte
posso
sopportare
di essere
perdonato?

Quante volte
posso
tollerare
i miei
errori?

Quante volte
posso
non vedere
i miei
sbagli?

Quante volte
quante
possibilità
quante
ricadute
quante
ripartenze

Non basta
una vita

C’era
una volta
c’era
una svolta

v. 25
μή ἔχοντος δέ αὐτοῦ ἀποδοῦναι (apodùnai) ἐκέλευσεν αὐτόν ὁ κύριος πραθῆναι καί τήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί πάντα ὅσα ἔχει, καί ἀποδοθῆναι (apodothénai)
Cum autem non haberet unde redderet, jussit eum dominus ejus venundari, et uxorem ejus, et filios, et omnia quæ habebat, et reddi
Poiché costui non era in grado di restituire, il padrone ordinò che fosse venduto lui con la moglie, i figli e quanto possedeva, e così restituisse il debito

ἀποδίδωμι (apodìdomi) restituire, consegnare quanto dovuto:

• Matteo 5,26
  ἀμήν λέγω σοι, οὐ μή ἐξέλθῃς ἐκεῖθεν ἕως ἂν ἀποδῷς (apodòs) τόν ἔσχατον κοδράντην
  Io ti dico in verità che di là non uscirai, finché tu non abbia restituito l’ultimo centesimo
• Matteo 6,6
  σύ δέ ὅταν προσεύχῃ, εἴσελθε εἰς τό ταμεῖόν σου καί κλείσας τήν θύραν σου πρόσευξαι τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ· καί ὁ πατήρ σου ὁ βλέπων ἐν τῷ κρυπτῷ ἀποδώσει (apodòsei) σοι
  Ma tu, quando preghi, entra nella tua cameretta e, chiusa la porta, rivolgi la preghiera al Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, te ne darà la ricompensa
• Matteo 22,21
  λέγουσιν αὐτῷ· Καίσαρος. τότε λέγει αὐτοῖς· Ἀπόδοτε (apòdote) οὖν τά Καίσαρος Καίσαρι καί τά τοῦ θεοῦ τῷ θεῷ
  Gli risposero: Di Cesare. E Gesù disse loro: Restituite dunque a Cesare quello che è di Cesare, e a Dio quello che è di Dio
  

v. 27
σπλαγχνισθείς (splanchnisthéis) δέ ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἀπέλυσεν αὐτόν, καί τό δάνειον ἀφῆκεν αὐτῶ
Misertus autem dominus servi illius, dimisit eum, et debitum dimisit ei
Il padrone ebbe compassione di quel servo, lo lasciò andare e gli condonò il debito

σπλαγχνίζομαι (splanchnìzomai) essere commosso nelle viscere, da splen (milza):

• Matteo 9,36
  Ἰδών δέ τούς ὄχλους ἐσπλαγχνίσθη (esplavchnìsthe) περί αὐτῶν ὅτι ἦσαν ἐσκυλμένοι καί ἐρριμμένοι ὡσεί πρόβατα μή ἔχοντα ποιμένα
  Vedendo le folle, ne ebbe compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore
• Matteo 14,14
  καί ἐξελθών εἶδεν πολύν ὄχλον, καί ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) ἐπ’ αὐτοῖς καί ἐθεράπευσεν τούς ἀρρώστους αὐτῶν
  Gesù, smontato dalla barca, vide una gran folla; ne ebbe compassione e ne guarì gli ammalati
• Matteo 20,34
  σπλαγχνισθείς (splanchnisthéis) δέ ὁ Ἰησοῦς ἥψατο τῶν ὀμμάτων αὐτῶν, καί εὐθέως ἀνέβλεψαν καί ἠκολούθησαν αὐτῷ
  Allora Gesù, commosso, toccò i loro occhi e in quell’istante recuperarono la vista e lo seguirono
  

v. 33
οὐκ ἔδει καί σέ ἐλεῆσαι (eleésai) τόν σύνδουλόν σου, ὡς κἀγώ σέ ἠλέησα;
Nonne ergo oportuit et te misereri conservi tui, sicut et ego tui misertus sum?
Non dovevi anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te?

ἐλεάω (eleào) avere misericordia:

• Matteo 5,7
  μακάριοι οἱ ἐλεήμονες, ὅτι αὐτοί ἐλεηθήσονται (eleethésontai)
  Beati i misericordiosi, perché riceveranno misericordia
• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες καί λέγοντες· Ἐλέησον (eléeson) ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono, dicendo ad alta voce: Abbi misericordia di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν λέγουσα· Ἐλέησόν (eléeson) με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
  

Un debito
condonato
ti rende
debitore
per sempre

Quello
che è mio
è tuo
ma quello
che è tuo
è anche
di tuo fratello

Un uomo che resta in collera verso un altro uomo,
come può chiedere la guarigione al Signore?
Lui che non ha misericordia per l’uomo suo simile,
come può supplicare per i propri peccati?
Se lui, che è soltanto carne, conserva rancore,
come può ottenere il perdono di Dio?
———— Siracide 27 ————

Domenica 23 agosto 2026

Matteo 16, 13-20
¹³Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: “La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?”. ¹⁴Risposero: “Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti”. ¹⁵Disse loro: “Ma voi, chi dite che io sia?”. ¹⁶Rispose Simon Pietro: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. ¹⁷E Gesù gli disse: “Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. ¹⁸E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. ¹⁹A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli”. ²⁰Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo

Ma voi
chi dite
che lui sia?

Ma voi
chi dite
che io sia?

Ma io
chi dico
che lui sia?

Ma io
chi dico
che io sia?

Ma le domande
che attendono
risposta
hanno
scadenza?

v. 13
ἐλθών δέ ὁ ἰησοῦς εἰς τά μέρη καισαρείας τῆς φιλίππου ἠρώτα τούς μαθητάς αὐτοῦ λέγων, τίνα λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου (tòn uiòn tù anthròpu);
Venit autem Jesus in partes Cæsareæ Philippi: et interrogabat discipulos suos, dicens: Quem dicunt homines esse filium hominis?
Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: Gli uomini chi dicono che sia il figlio dell’uomo?

ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) figlio dell’uomo, espressione usata da Matteo trenta volte:

• Matteo 8,20
  καί λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Αἱ ἀλώπεκες φωλεούς ἔχουσιν καί τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις, ὁ δέ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) οὐκ ἔχει ποῦ τήν κεφαλήν κλίνῃ
  Gli rispose Gesù: Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il figlio dell’uomo non ha dove posare il capo
• Matteo 12,40
  ὥσπερ γάρ ἦν Ἰωνᾶς ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους τρεῖς ἡμέρας καί τρεῖς νύκτας, οὕτως ἔσται ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) ἐν τῇ καρδίᾳ τῆς γῆς τρεῖς ἡμέρας καί τρεῖς νύκτας
  Come infatti Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, così il figlio dell’uomo resterà tre giorni e tre notti nel cuore della terra
• Matteo 26,45
  τότε ἔρχεται πρός τούς μαθητάς καί λέγει αὐτοῖς· Καθεύδετε τό λοιπόν καί ἀναπαύεσθε· ἰδού ἤγγικεν ἡ ὥρα καί ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου (o uiòs tù anthròpu) παραδίδοται εἰς χεῖρας ἁμαρτωλῶν
  Poi si avvicinò ai discepoli e disse loro: Dormite ormai e riposate! Ecco, è giunta l’ora nella quale il figlio dell’uomo sarà consegnato in mano ai peccatori
  

v. 17
ἀποκριθείς δέ ὁ ἰησοῦς εἶπεν αὐτῶ, μακάριος (makàrios) εἶ, σίμων βαριωνᾶ, ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι ἀλλ᾽ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
Respondens autem Jesus, dixit ei: Beatus es Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in cælis est
E Gesù gli disse: Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli

μακάριος (makàrios) beato, benedetto, felice; oltre alle beatitudini Matteo usa il termine “beato” altre quattro volte:

• Matteo 11,6
  καί μακάριός (makàrios) ἐστιν ὃς ἐάν μή σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί
  Beato colui che non si sarà scandalizzato di me
• Matteo 13,16
  ὑμῶν δέ μακάριοι (makàrioi) οἱ ὀφθαλμοί ὅτι βλέπουσιν, καί τά ὦτα ὑμῶν ὅτι ἀκούουσιν
  Ma beati gli occhi vostri, perché vedono; e i vostri orecchi, perché odono
• Matteo 24,46
  μακάριος (makàrios) ὁ δοῦλος ἐκεῖνος ὃν ἐλθών ὁ κύριος αὐτοῦ εὑρήσει οὕτως ποιοῦντα
  Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà così occupato
  

v. 19
δώσω σοι τάς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, καί ὃ ἐάν δήσῃς (déses) ἐπί τῆς γῆς ἔσται δεδεμένον (dedeménon) ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καί ὃ ἐάν λύσῃς ἐπί τῆς γῆς ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς
Et tibi dabo claves regni cælorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in cælis: et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in cælis
A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli

δέω (déo) legare:

• Matteo 12,29
  ἢ πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τήν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καί τά σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐάν μή πρῶτον δήσῃ (dèse) τόν ἰσχυρόν; καί τότε τήν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει
  Oppure, come può uno entrare nella casa dell’uomo forte e rubargli la sua roba, se prima non lega l’uomo forte? Allora soltanto gli saccheggerà la casa
• Matteo 18,18
  ἀμήν λέγω ὑμῖν, ὅσα ἐάν δήσητε (désete) ἐπί τῆς γῆς ἔσται δεδεμένα (dedeména) ἐν οὐρανῷ καί ὅσα ἐάν λύσητε ἐπί τῆς γῆς ἔσται λελυμένα ἐν οὐρανῷ
  Io vi dico in verità che tutte le cose che legherete sulla terra, saranno legate nel cielo; e tutte le cose che scioglierete sulla terra, saranno sciolte nel cielo
• Matteo 22,13
  τότε ὁ βασιλεύς εἶπεν τοῖς διακόνοις· Δήσαντες (désantes) αὐτοῦ πόδας καί χεῖρας ἐκβάλετε αὐτόν εἰς τό σκότος τό ἐξώτερον· ἐκεῖ ἔσται ὁ κλαυθμός καί ὁ βρυγμός τῶν ὀδόντων
  Allora il re disse ai servitori: Legatelo mani e piedi e gettatelo nelle tenebre di fuori. Lì ci sarà pianto e stridor di denti
  

Pietre
per poggiare
non
da lanciare

Chiavi
per l’accensione
non
la chiusura

Legacci
per raccogliere
non
per costringere

Simboli
di un potere
che da troppi secoli
fatica
a trovare
il servizio

Chi mai ha conosciuto il pensiero del Signore?
O chi mai è stato suo consigliere?
O chi gli ha dato qualcosa per primo
tanto da riceverne il contraccambio?
Poiché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose
———– Romani 11,34 ———–

Domenica 16 agosto 2026

Matteo 15,21-28
²¹Partito di là, Gesù si ritirò verso la zona di Tiro e di Sidone. ²²Ed ecco, una donna cananea, che veniva da quella regione, si mise a gridare: “Pietà di me, Signore, figlio di Davide! Mia figlia è molto tormentata da un demonio”. ²³Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono: “Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando!”. ²⁴Egli rispose: “Non sono stato mandato se non alle pecore perdute della casa d’Israele”. ²⁵Ma quella si avvicinò e si prostrò dinanzi a lui, dicendo: “Signore, aiutami!”. ²⁶Ed egli rispose: “Non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini”. ²⁷“È vero, Signore – disse la donna -, eppure i cagnolini mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni”. ²⁸Allora Gesù le replicò: “Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri”. E da quell’istante sua figlia fu guarita

Esaudiscila
Signore
perché
non ci venga
più dietro

Liberala
dalla sua pena
perché
ci fa pena

Solleva
il suo fardello
perché
non finisca
sulle nostre
spalle

Asciuga
i suoi occhi
perché
non rimanga
davanti
ai nostri

v. 23
ὁ δέ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον. καί προσελθόντες οἱ μαθηταί αὐτοῦ ἠρώτουν αὐτόν λέγοντες, ἀπόλυσον (apòluson) αὐτήν, ὅτι κράζει ὄπισθεν (òpisthen) ἡμῶν
Qui non respondit ei verbum. Et accedentes discipuli ejus rogabant eum dicentes: Dimitte eam: quia clamat post nos
Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i suoi discepoli gli si avvicinarono e lo implorarono: Esaudiscila, perché ci viene dietro gridando

ἀπολύω (apolùo) liberare, lasciar andare, riferito ad un debitore, ad un prigioniero:

• Matteo 1,19
  Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, δίκαιος ὢν καί μή θέλων αὐτήν δειγματίσαι, ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι (apolùsai) αὐτήν
  Giuseppe, suo marito, che era uomo giusto e non voleva esporla a infamia, si propose di liberarla segretamente
• Matteo 18,27
  σπλαγχνισθείς δέ ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἀπέλυσεν (apélusen) αὐτόν, καί τό δάνειον ἀφῆκεν αὐτῷ
  Il signore di quel servo, mosso a compassione, lo lasciò andare e gli condonò il debito.
• Matteo 27,17
  συνηγμένων οὖν αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος· Τίνα θέλετε ἀπολύσω (apolùso) ὑμῖν, Ἰησοῦν τόν Βαραββᾶν ἢ Ἰησοῦν τόν λεγόμενον χριστόν;
  Essendo dunque radunati, Pilato domandò loro: Chi volete che vi liberi, Barabba o Gesù detto Cristo?
  

ὄπισθεν (òpisthen) dietro, da dietro; avverbio usato da Matteo solo due volte, entrambe riferite a donne che chiedono “da dietro”:

• Matteo 9,20
  Καί ἰδού γυνή αἱμορροοῦσα δώδεκα ἔτη προσελθοῦσα ὄπισθεν (òpisthen) ἥψατο τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ
  Ed ecco una donna, malata di un flusso di sangue da dodici anni, avvicinatasi da dietro, gli toccò il lembo della veste
  

v. 28
τότε ἀποκριθείς ὁ ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ, ὦ γύναι, μεγάλη σου ἡ πίστις· γενηθήτω σοι ὡς θέλεις. καί ἰάθη ἡ θυγάτηρ αὐτῆς ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
Tunc respondens Jesus, ait illi: O mulier, magna est fides tua: fiat tibi sicut vis. Et sanata est filia ejus ex illa hora
Allora Gesù le replicò: Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri. E da quell’istante sua figlia fu guarita

ὥρα (òra) ora, momento; spesso in Matteo il momento della guarigione:

• Matteo 8,13
  καί εἶπεν ὁ Ἰησοῦς τῷ ἑκατοντάρχῃ· Ὕπαγε, ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι· καί ἰάθη ὁ παῖς ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ (én tè òra ekéine)
  Gesù disse al centurione: Va’, ti sia fatto come hai creduto. E il suo servitore fu guarito in quella stessa ora
• Matteo 9,22
  ὁ δέ Ἰησοῦς στραφείς καί ἰδών αὐτήν εἶπεν· Θάρσει, θύγατερ· ἡ πίστις σου σέσωκέν σε. καί ἐσώθη ἡ γυνή ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
  Gesù si voltò, la vide, e disse: Coraggio, figliola; la tua fede ti ha guarita. Da quell’ora la donna fu guarita
• Matteo 17,18
  καί ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καί ἐξῆλθεν ἀπ’ αὐτοῦ τό δαιμόνιον· καί ἐθεραπεύθη ὁ παῖς ἀπό τῆς ὥρας ἐκείνης (apò tés òras ekéines)
  Gesù sgridò il demonio e quello uscì dal ragazzo, che da quel momento fu guarito
  

La fede
grande
mette
davanti
i desideri

Avvenga
per te
come desideri

Avvenga
per me
che io riconosca
i miei desideri

Dio infatti
ha rinchiuso tutti
nella disobbedienza,
per essere misericordioso
verso tutti
—— Romani 11,32 ——

Domenica 9 agosto 2026

Matteo 14,22-33
²²Subito dopo costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull’altra riva, finché non avesse congedato la folla. ²³Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
²⁴La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. ²⁵Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. ²⁶Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: “È un fantasma!” e gridarono dalla paura. ²⁷Ma subito Gesù parlò loro dicendo: “Coraggio, sono io, non abbiate paura!”. ²⁸Pietro allora gli rispose: “Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque”. ²⁹Ed egli disse: “Vieni!”. Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. ³⁰Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: “Signore, salvami!”. ³¹E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: “Uomo di poca fede, perché hai dubitato?”. ³²Appena saliti sulla barca, il vento cessò. ³³Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: “Davvero tu sei Figlio di Dio!”.

Tutti
gridano

Tutti
gridano
a Gesù

Tutti gridano
al vedere
Gesù

Come
per farsi
sentire
anche
dagli altri

Per richiamare
l’attenzione
non solo
di Gesù

Gridare
per esistere
resistere
per poter
gridare

Gridiamo
insieme
per sapere
che non siamo
soli

v. 23
καί ἀπολύσας τούς ὄχλους ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) προσεύξασθαι. ὀψίας δέ γενομένης μόνος ἦν ἐκεῖ
Et dimissa turba, ascendit in montem solus orare. Vespere autem facto solus erat ibi
Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo

κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) in disparte, da solo:

• Matteo 14,13
  Ἀκούσας δέ ὁ Ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον τόπον κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)· καί ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῷ πεζῇ ἀπό τῶν πόλεων
  Udito ciò, Gesù si ritirò di là in barca verso un luogo deserto, in disparte; le folle, saputolo, lo seguirono a piedi dalle città
• Matteo 17,1
  Καί μεθ’ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τόν Πέτρον καί Ἰάκωβον καί Ἰωάννην τόν ἀδελφόν αὐτοῦ, καί ἀναφέρει αὐτούς εἰς ὄρος ὑψηλόν κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)Sei giorni dopo Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello, e li condusse sopra un alto monte, in disparte
• Matteo 20,17
  Καί ἀναβαίνων ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα παρέλαβεν τούς δώδεκα μαθητάς κατ’ ἰδίαν (kat’idìan), καί ἐν τῇ ὁδῷ εἶπεν αὐτοῖς
  Poi Gesù, mentre saliva verso Gerusalemme, prese in disparte i dodici discepoli; e, strada facendo, disse loro
  

v. 26
οἱ δέ μαθηταί ἰδόντες αὐτόν ἐπί τῆς θαλάσσης περιπατοῦντα ἐταράχθησαν λέγοντες ὅτι φάντασμά ἐστιν, καί ἀπό τοῦ φόβου ἔκραξαν (ékraxan)
Et videntes eum super mare ambulantem, turbati sunt, dicentes: Quia phantasma est. Et præ timore clamaverunt
Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: È un fantasma! e gridarono dalla paura

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι ἔκραξεν (ékraxen) λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

κράζω (kràzo) urlare, gridare, gracchiare dal verso del corvo; un verbo utilizzato spesso da chi incontra Gesù:

• Matteo 8,29
  καί ἰδού ἔκραξαν (ékraxan) λέγοντες· Τί ἡμῖν καί σοί, υἱέ τοῦ θεοῦ; ἦλθες ὧδε πρό καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;
  Ed ecco si misero a gridare: Che c’è fra noi e te, Figlio di Dio? Sei venuto qua prima del tempo a tormentarci?
• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες (kràzontes) καί λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono gridando: Abbi pietà di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν (ékrazen) λέγουσα· Ἐλέησόν με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
  

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι (katapontìzesthai) ἔκραξεν λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

καταποντίζομαι (katapontìzomai) affondare, finire in fondo al mare; verbo utilizzato solo da Matteo e solamente due volte:

• Matteo 18,6
  Ὃς δ’ ἂν σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ, συμφέρει αὐτῷ ἵνα κρεμασθῇ μύλος ὀνικός εἰς τόν τράχηλον αὐτοῦ καί καταποντισθῇ (katapontisthé) ἐν τῷ πελάγει τῆς θαλάσσης
  Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e finisse in fondo al mare
  

Signore
salvami
quando
penso
di poter camminare
sull’acqua
sulle persone
sui sentimenti

Signore
salvami
quando
penso
che nuotare
nell’umanità
sia troppo
faticoso

Signore
salvami
quando
vorrei
abbandonare
la barca
pensando
di trovarti
altrove

Ed ecco che il Signore passò.
Ci fu un vento impetuoso e gagliardo
da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore,
ma il Signore non era nel vento.
Dopo il vento, un terremoto,
ma il Signore non era nel terremoto.
Dopo il terremoto, un fuoco,
ma il Signore non era nel fuoco.
Dopo il fuoco, il sussurro di una brezza leggera.
Come l’udì, Elia si coprì il volto con il mantello,
uscì e si fermò all’ingresso della caverna
———– 1 Re 19 ———–