Domenica 9 agosto 2026

Matteo 14,22-33
²²Subito dopo costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo sull’altra riva, finché non avesse congedato la folla. ²³Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo.
²⁴La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle onde: il vento infatti era contrario. ²⁵Sul finire della notte egli andò verso di loro camminando sul mare. ²⁶Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: “È un fantasma!” e gridarono dalla paura. ²⁷Ma subito Gesù parlò loro dicendo: “Coraggio, sono io, non abbiate paura!”. ²⁸Pietro allora gli rispose: “Signore, se sei tu, comandami di venire verso di te sulle acque”. ²⁹Ed egli disse: “Vieni!”. Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso Gesù. ³⁰Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: “Signore, salvami!”. ³¹E subito Gesù tese la mano, lo afferrò e gli disse: “Uomo di poca fede, perché hai dubitato?”. ³²Appena saliti sulla barca, il vento cessò. ³³Quelli che erano sulla barca si prostrarono davanti a lui, dicendo: “Davvero tu sei Figlio di Dio!”.

Tutti
gridano

Tutti
gridano
a Gesù

Tutti gridano
al vedere
Gesù

Come
per farsi
sentire
anche
dagli altri

Per richiamare
l’attenzione
non solo
di Gesù

Gridare
per esistere
resistere
per poter
gridare

Gridiamo
insieme
per sapere
che non siamo
soli

v. 23
καί ἀπολύσας τούς ὄχλους ἀνέβη εἰς τό ὄρος κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) προσεύξασθαι. ὀψίας δέ γενομένης μόνος ἦν ἐκεῖ
Et dimissa turba, ascendit in montem solus orare. Vespere autem facto solus erat ibi
Congedata la folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne stava lassù, da solo

κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) in disparte, da solo:

• Matteo 14,13
  Ἀκούσας δέ ὁ Ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον τόπον κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)· καί ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῷ πεζῇ ἀπό τῶν πόλεων
  Udito ciò, Gesù si ritirò di là in barca verso un luogo deserto, in disparte; le folle, saputolo, lo seguirono a piedi dalle città
• Matteo 17,1
  Καί μεθ’ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τόν Πέτρον καί Ἰάκωβον καί Ἰωάννην τόν ἀδελφόν αὐτοῦ, καί ἀναφέρει αὐτούς εἰς ὄρος ὑψηλόν κατ’ ἰδίαν (kat’idìan)Sei giorni dopo Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello, e li condusse sopra un alto monte, in disparte
• Matteo 20,17
  Καί ἀναβαίνων ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα παρέλαβεν τούς δώδεκα μαθητάς κατ’ ἰδίαν (kat’idìan), καί ἐν τῇ ὁδῷ εἶπεν αὐτοῖς
  Poi Gesù, mentre saliva verso Gerusalemme, prese in disparte i dodici discepoli; e, strada facendo, disse loro
  

v. 26
οἱ δέ μαθηταί ἰδόντες αὐτόν ἐπί τῆς θαλάσσης περιπατοῦντα ἐταράχθησαν λέγοντες ὅτι φάντασμά ἐστιν, καί ἀπό τοῦ φόβου ἔκραξαν (ékraxan)
Et videntes eum super mare ambulantem, turbati sunt, dicentes: Quia phantasma est. Et præ timore clamaverunt
Vedendolo camminare sul mare, i discepoli furono sconvolti e dissero: È un fantasma! e gridarono dalla paura

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι ἔκραξεν (ékraxen) λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

κράζω (kràzo) urlare, gridare, gracchiare dal verso del corvo; un verbo utilizzato spesso da chi incontra Gesù:

• Matteo 8,29
  καί ἰδού ἔκραξαν (ékraxan) λέγοντες· Τί ἡμῖν καί σοί, υἱέ τοῦ θεοῦ; ἦλθες ὧδε πρό καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;
  Ed ecco si misero a gridare: Che c’è fra noi e te, Figlio di Dio? Sei venuto qua prima del tempo a tormentarci?
• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες (kràzontes) καί λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono gridando: Abbi pietà di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν (ékrazen) λέγουσα· Ἐλέησόν με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
  

v. 30
βλέπων δέ τόν ἄνεμον [ἰσχυρόν] ἐφοβήθη, καί ἀρξάμενος καταποντίζεσθαι (katapontìzesthai) ἔκραξεν λέγων, κύριε, σῶσόν με
Videns vero ventum validum, timuit: et cum cœpisset mergi, clamavit dicens: Domine, salvum me fac
Ma, vedendo che il vento era forte, s’impaurì e, cominciando ad affondare, gridò: Signore, salvami

καταποντίζομαι (katapontìzomai) affondare, finire in fondo al mare; verbo utilizzato solo da Matteo e solamente due volte:

• Matteo 18,6
  Ὃς δ’ ἂν σκανδαλίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ, συμφέρει αὐτῷ ἵνα κρεμασθῇ μύλος ὀνικός εἰς τόν τράχηλον αὐτοῦ καί καταποντισθῇ (katapontisthé) ἐν τῷ πελάγει τῆς θαλάσσης
  Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e finisse in fondo al mare
  

Signore
salvami
quando
penso
di poter camminare
sull’acqua
sulle persone
sui sentimenti

Signore
salvami
quando
penso
che nuotare
nell’umanità
sia troppo
faticoso

Signore
salvami
quando
vorrei
abbandonare
la barca
pensando
di trovarti
altrove

Ed ecco che il Signore passò.
Ci fu un vento impetuoso e gagliardo
da spaccare i monti e spezzare le rocce davanti al Signore,
ma il Signore non era nel vento.
Dopo il vento, un terremoto,
ma il Signore non era nel terremoto.
Dopo il terremoto, un fuoco,
ma il Signore non era nel fuoco.
Dopo il fuoco, il sussurro di una brezza leggera.
Come l’udì, Elia si coprì il volto con il mantello,
uscì e si fermò all’ingresso della caverna
———– 1 Re 19 ———–

Domenica 2 agosto 2026

Matteo 14,13-21
¹³Avendo udito questo, Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte. Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città. ¹⁴Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, sentì compassione per loro e guarì i loro malati.
¹⁵Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: “Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare”. ¹⁶Ma Gesù disse loro: “Non occorre che vadano; voi stessi date loro da mangiare”. ¹⁷Gli risposero: “Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!”. ¹⁸Ed egli disse: “Portatemeli qui”. ¹⁹E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla. ²⁰Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. ²¹Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini.

Voi stessi
date loro
da mangiare

Date
voi stessi
loro
da mangiare

Date loro
da mangiare
voi stessi

Non c’è altro
consiglio
nessuna
indicazione
ulteriore

Abbiamo poco
date
voi stessi

v. 13
ἀκούσας δέ ὁ ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον (éremon) τόπον κατ᾽ ἰδίαν· καί ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῶ πεζῇ ἀπό τῶν πόλεων
Quod cum audisset Jesus, secessit inde in navicula, in locum desertum seorsum: et cum audissent turbæ, secutæ sunt eum pedestres de civitatibus
Avendo udito questo, Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte. Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città

ἔρημός (éremos) deserto, luogo solitario, nel vangelo di Matteo spesso riferito a Gesù o a Giovanni:

• Matteo 3,1
  Ἐν δέ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάννης ὁ βαπτιστής κηρύσσων ἐν τῇ ἐρήμῳ (erémo) τῆς Ἰουδαίας
  In quei giorni venne Giovanni il battista, che predicava nel deserto della Giudea
• Matteo 3,3
  οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ῥηθείς διά Ἠσαΐου τοῦ προφήτου λέγοντος· Φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ (erémo)· Ἑτοιμάσατε τήν ὁδόν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τάς τρίβους αὐτοῦ
  Di lui parlò infatti il profeta Isaia quando disse: Voce di uno che grida nel deserto, preparate la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri
• Matteo 4,1
  Τότε ὁ Ἰησοῦς ἀνήχθη εἰς τήν ἔρημον (éremon) ὑπό τοῦ πνεύματος, πειρασθῆναι ὑπό τοῦ διαβόλου
  Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo
  

v. 15
ὀψίας δέ γενομένης προσῆλθον αὐτῶ οἱ μαθηταί λέγοντες, ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καί ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον (apòluson) τούς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τάς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα
Vespere autem facto, accesserunt ad eum discipuli ejus, dicentes: Desertus est locus, et hora jam præteriit: dimitte turbas, ut euntes in castella, emant sibi escas
Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare

ἀπολύω (apolùo) mandare via, congedare, liberare:

• Matteo 1,19
  Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, δίκαιος ὢν καί μή θέλων αὐτήν δειγματίσαι, ἐβουλήθη λάθρᾳ ἀπολῦσαι (apolùsai) αὐτήν
  Giuseppe, suo marito, che era uomo giusto e non voleva esporla a infamia, si propose di mandarla via segretamente
• Matteo 15,23
  ὁ δέ οὐκ ἀπεκρίθη αὐτῇ λόγον. καί προσελθόντες οἱ μαθηταί αὐτοῦ ἠρώτουν αὐτόν λέγοντες· Ἀπόλυσον (apòluson) αὐτήν, ὅτι κράζει ὄπισθεν ἡμῶν
  Ma egli non le rispose parola. E i suoi discepoli si avvicinarono e lo pregavano dicendo: Mandala via, perché ci grida dietro
• Matteo 19,3
  Καί προσῆλθον αὐτῷ Φαρισαῖοι πειράζοντες αὐτόν καί λέγοντες· Εἰ ἔξεστιν ἀνθρώπῳ ἀπολῦσαι (apolùsai) τήν γυναῖκα αὐτοῦ κατά πᾶσαν αἰτίαν;
  Dei farisei gli si avvicinarono per metterlo alla prova, dicendo: È lecito mandare via la propria moglie per un motivo qualsiasi?
  

v. 19
καί κελεύσας τούς ὄχλους ἀνακλιθῆναι ἐπί τοῦ χόρτου, λαβών τούς πέντε ἄρτους καί τούς δύο ἰχθύας, ἀναβλέψας εἰς τόν οὐρανόν εὐλόγησεν καί κλάσας (klàsas) ἔδωκεν τοῖς μαθηταῖς τούς ἄρτους οἱ δέ μαθηταί τοῖς ὄχλοις
Et cum jussisset turbam discumbere super fœnum, acceptis quinque panibus et duobus piscibus, aspiciens in cælum benedixit, et fregit, et dedit discipulis panes, discipuli autem turbis
E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull’erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla

κλάω (klào) spezzare, rompere, in Matteo sempre riferito al pane:

• Matteo 15,36
  ἔλαβεν τούς ἑπτά ἄρτους καί τούς ἰχθύας καί εὐχαριστήσας ἔκλασεν (éklasen) καί ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς οἱ δέ μαθηταί τοῖς ὄχλοις
  Poi prese i sette pani e i pesci; e, dopo aver reso grazie, li spezzò e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla
• Matteo 26,26
  Ἐσθιόντων δέ αὐτῶν λαβών ὁ Ἰησοῦς ἄρτον καί εὐλογήσας ἔκλασεν (éklasen) καί δούς τοῖς μαθηταῖς εἶπεν· Λάβετε φάγετε, τοῦτό ἐστιν τό σῶμά μου
  Mentre mangiavano, Gesù prese del pane e, dopo aver pronunciato la benedizione, lo spezzò e lo diede ai suoi discepoli dicendo: Prendete, mangiate, questo è il mio corpo
  

Spezzò
i pani
e li distribuì

Secoli
di ostensioni
hanno nascosto
la realtà
la potenza
del gesto

Pane
da condividere
con affamati
di cui si prova
compassione

Il senso
non arriva
dalla testa
ma dalla pancia

La compassione
provoca
il movimento
della mano
che spezza
e divide

O voi tutti assetati, venite all’acqua,
voi che non avete denaro, venite;
comprate e mangiate; venite, comprate
senza denaro, senza pagare, vino e latte
———– Isaia 55 ———–

Domenica 26 luglio 2026

Matteo 13,44-52
In quel tempo Gesù disse ai suoi discepoli:
⁴⁴”Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo.
⁴⁵Il regno dei cieli è simile anche a un mercante che va in cerca di perle preziose; ⁴⁶trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra.
⁴⁷Ancora, il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare, che raccoglie ogni genere di pesci. ⁴⁸Quando è piena, i pescatori la tirano a riva, si mettono a sedere, raccolgono i pesci buoni nei canestri e buttano via i cattivi. ⁴⁹Così sarà alla fine del mondo. Verranno gli angeli e separeranno i cattivi dai buoni ⁵⁰e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. ⁵¹Avete compreso tutte queste cose?”. Gli risposero: “Sì”. ⁵²Ed egli disse loro: “Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche”

Il tesoro
è tesoro
anche quando
è nascosto

Il tesoro
è tesoro
proprio
perché
nascosto

E’ il tempo
dedicato
alla ricerca
che rende
prezioso
ciò che troviamo
non ciò che
cerchiamo

Unica
condizione
è vendere
tutto
mani leggere
per accogliere
la novità

Tesoro
che riempie
le mani
degli altri

v. 44
ὁμοία ἐστίν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν θησαυρῶ κεκρυμμένῳ (kekrymméno) ἐν τῶ ἀγρῶ, ὃν εὑρών ἄνθρωπος ἔκρυψεν (ékrypsen), καί ἀπό τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει καί πωλεῖ πάντα ὅσα ἔχει καί ἀγοράζει τόν ἀγρόν ἐκεῖνον
Simile est regnum cælorum thesauro abscondito in agro: quem qui invenit homo, abscondit, et præ gaudio illius vadit, et vendit universa quæ habet, et emit agrum illum
Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo; un uomo lo trova e lo nasconde; poi va, pieno di gioia, vende tutti i suoi averi e compra quel campo

κρύπτω (krypto) nascondere, celare, da cui criptico:

• Matteo 5,14
  Ὑμεῖς ἐστε τό φῶς τοῦ κόσμου. οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι (krybénai) ἐπάνω ὄρους κειμένη
  Voi siete la luce del mondo. Una città posta sopra un monte non può essere nascosta
• Matteo 11,25
  Ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἀποκριθείς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ κύριε τοῦ οὐρανοῦ καί τῆς γῆς, ὅτι ἔκρυψας (ékrypsas) ταῦτα ἀπό σοφῶν καί συνετῶν, καί ἀπεκάλυψας αὐτά νηπίοις
  In quel tempo Gesù prese a dire: Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli
• Matteo 25,18
  ὁ δέ τό ἓν λαβών ἀπελθών ὤρυξεν γῆν καί ἔκρυψεν (ékrypsen) τό ἀργύριον τοῦ κυρίου αὐτοῦ
  Ma colui che ne aveva ricevuto uno andò a fare una buca in terra e vi nascose il denaro del suo padrone
  

v. 46
εὑρών δέ ἕνα πολύτιμον (polùtimon) μαργαρίτην ἀπελθών πέπρακεν πάντα ὅσα εἶχεν καί ἠγόρασεν αὐτόν
Inventa autem una pretiosa margarita, abiit, et vendidit omnia quæ habuit, et emit eam
Trovata una perla di grande valore, va, vende tutti i suoi averi e la compra

πολύτιμος (polùtimos) molto prezioso, di grande valore; il termine, abbastanza raro, viene usato solamente da Giovanni per descrivere l’olio di nardo con cui Maria di Betania unge i piedi di Gesù:

• Giovanni 12,3
  ἡ οὖν Μαριάμ λαβοῦσα λίτραν μύρου νάρδου πιστικῆς πολυτίμου (polutìmu) ἤλειψεν τούς πόδας τοῦ Ἰησοῦ καί ἐξέμαξεν ταῖς θριξίν αὐτῆς τούς πόδας αὐτοῦ· ἡ δέ οἰκία ἐπληρώθη ἐκ τῆς ὀσμῆς τοῦ μύρου
  Allora Maria, presa una libbra d’olio profumato, di nardo puro, di gran valore, unse i piedi di Gesù e glieli asciugò con i suoi capelli; e la casa fu piena del profumo dell’olio
  

v. 52
ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς, διά τοῦτο πᾶς γραμματεύς μαθητευθείς τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν ὅμοιός ἐστιν ἀνθρώπῳ οἰκοδεσπότῃ ὅστις ἐκβάλλει ἐκ τοῦ θησαυροῦ αὐτοῦ καινά (kainà) καί παλαιά
Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno cælorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera
Ed egli disse loro: Per questo ogni scriba, divenuto discepolo del regno dei cieli, è simile a un padrone di casa che estrae dal suo tesoro cose nuove e cose antiche

καινός (kainòs) nuovo nella forma e nella sostanza, mai visto prima:

• Matteo 9,17
  οὐδέ βάλλουσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκούς παλαιούς· εἰ δέ μή γε, ῥήγνυνται οἱ ἀσκοί, καί ὁ οἶνος ἐκχεῖται καί οἱ ἀσκοί ἀπόλλυνται· ἀλλά βάλλουσιν οἶνον νέον εἰς ἀσκούς καινούς (kainùs), καί ἀμφότεροι συντηροῦνται
  Neppure si mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti gli otri scoppiano, il vino si spande e gli otri si perdono; ma si mette il vino nuovo in otri nuovi e l’uno e gli altri si conservano
• Matteo 26,29
  λέγω δέ ὑμῖν, οὐ μή πίω ἀπ’ ἄρτι ἐκ τούτου τοῦ γενήματος τῆς ἀμπέλου ἕως τῆς ἡμέρας ἐκείνης ὅταν αὐτό πίνω μεθ’ ὑμῶν καινόν (kainòn) ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ πατρός μου
  Vi dico che da ora in poi non berrò più di questo frutto della vigna, fino al giorno che lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio
• Matteo 27,60
  καί ἔθηκεν αὐτό ἐν τῷ καινῷ (kainò) αὐτοῦ μνημείῳ ὃ ἐλατόμησεν ἐν τῇ πέτρᾳ, καί προσκυλίσας λίθον μέγαν τῇ θύρᾳ τοῦ μνημείου ἀπῆλθεν
  E lo depose nella propria tomba nuova, che aveva fatto scavare nella roccia. Poi, dopo aver rotolato una grande pietra contro l’apertura del sepolcro, se ne andò
  

Escono
cose vecchie
sempre
le stesse

Poi ogni tanto
all’improvviso
cose che quasi
non riconosciamo
cose
che non sembrano
nemmeno
nostre

Cose
che non cercavamo
non conoscevamo
non pensavamo
di poter
tirare fuori

E allora
si torna
a rovistare
nel nostro scrigno
in mezzo
a cose vecchie
sempre
le stesse

Un lumino
una bussola
una barchetta
di carta
un ventaglio
un pezzo
di fil di ferro

Tesori
attraversati
da sguardi
nuovi

Poiché hai domandato questa cosa
e non hai domandato per te molti giorni,
né hai domandato per te ricchezza,
né hai domandato la vita dei tuoi nemici,
ma hai domandato per te il discernimento nel giudicare,
ecco, faccio secondo le tue parole.
Ti concedo un cuore saggio e intelligente:
uno come te non ci fu prima di te né sorgerà dopo di te
———– 1 Re 3 ———–

Domenica 19 luglio 2026

Matteo 13,24-43
²⁴Espose loro un’altra parabola, dicendo: “Il regno dei cieli è simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. ²⁵Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, seminò della zizzania in mezzo al grano e se ne andò. ²⁶Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spuntò anche la zizzania. ²⁷Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: “Signore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?”. ²⁸Ed egli rispose loro: “Un nemico ha fatto questo!”. E i servi gli dissero: “Vuoi che andiamo a raccoglierla?”. ²⁹“No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. ³⁰Lasciate che l’una e l’altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece riponetelo nel mio granaio””.
³¹Espose loro un’altra parabola, dicendo: “Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. ³²Esso è il più piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, è più grande delle altre piante dell’orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami “.
³³Disse loro un’altra parabola: “Il regno dei cieli è simile al lievito, che una donna prese e mescolò in tre misure di farina, finché non fu tutta lievitata”.
³⁴Tutte queste cose Gesù disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, ³⁵perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta: Aprirò la mia bocca con parabole, proclamerò cose nascoste fin dalla fondazione del mondo.
³⁶Poi congedò la folla ed entrò in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: “Spiegaci la parabola della zizzania nel campo”. ³⁷Ed egli rispose: “Colui che semina il buon seme è il Figlio dell’uomo. ³⁸Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del maligno ³⁹e il nemico che l’ha seminata è il diavolo. La mietitura è la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. ⁴⁰Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. ⁴¹Il Figlio dell’uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquità ⁴²e li getteranno nella fornace ardente, dove sarà pianto e stridore di denti. ⁴³Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!”

Il bene
e il male
non
i buoni
e i cattivi

La zizzania
non sono
gli altri
i gesti
degli altri

Semi
sparsi
sul terreno
sul nostro
terreno

C’è solo
da lavorare
e da riconoscere
raccogliere
e non sradicare

La pancia
riconosce
i frutti
non la testa

Sapere
sapore

v. 28
ὁ δέ ἔφη αὐτοῖς, ἐχθρός ἄνθρωπος τοῦτο ἐποίησεν. οἱ δέ δοῦλοι λέγουσιν αὐτῶ, θέλεις οὗν ἀπελθόντες συλλέξωμεν (sulléxomen) αὐτά;
Et ait illis: Inimicus homo hoc fecit. Servi autem dixerunt ei: Vis, imus, et colligimus ea?
Ed egli rispose loro: Un nemico ha fatto questo. E i servi gli dissero: Vuoi che andiamo a raccoglierla?

συλλέγω (sullégo) raccogliere; in questo brano il verbo viene utilizzato cinque volte sia per il frutto buono che per la zizzania da buttare:

• Matteo 7,16
  ἀπό τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς. μήτι συλλέγουσιν (sullégusin) ἀπό ἀκανθῶν σταφυλάς ἢ ἀπό τριβόλων σῦκα;
  Li riconoscerete dai loro frutti. Si raccoglie forse uva dalle spine, o fichi dai rovi?
• Matteo 13,48
  ἣν ὅτε ἐπληρώθη ἀναβιβάσαντες ἐπί τόν αἰγιαλόν καί καθίσαντες συνέλεξαν (sunélexan) τά καλά εἰς ἄγγη, τά δέ σαπρά ἔξω ἔβαλον
  Quando è piena, i pescatori la traggono a riva, poi si mettono a sedere e raccolgono il buono in vasi, e buttano via quello che non vale nulla
  

v. 29
ὁ δέ φησιν, οὔ, μήποτε συλλέγοντες τά ζιζάνια ἐκριζώσητε (ekrizòsete) ἅμα αὐτοῖς τόν σῖτον
Et ait: Non: ne forte colligentes zizania, eradicetis simul cum eis et triticum
No, rispose, perché non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano

ἐκριζόω (exrizòo) sradicare, strappare dalle radici (ῥίζα rìza = radice):

• Matteo 15,13
  ὁ δέ ἀποκριθείς εἶπεν· Πᾶσα φυτεία ἣν οὐκ ἐφύτευσεν ὁ πατήρ μου ὁ οὐράνιος ἐκριζωθήσεται (ekrizothésetai)
  Egli rispose: Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantata, sarà sradicata
• Luca 17,6
  εἶπεν δέ ὁ κύριος· Εἰ ἔχετε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως, ἐλέγετε ἂν τῇ συκαμίνῳ ταύτῃ· Ἐκριζώθητι (ekrizòtheti) καί φυτεύθητι ἐν τῇ θαλάσσῃ· καί ὑπήκουσεν ἂν ὑμῖν
  l Signore rispose: Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo gelso: Sràdicati e vai a piantarti nel mare, ed esso vi obbedirebbe
  

v. 38
ὁ δέ ἀγρός ἐστιν ὁ κόσμος· τό δέ καλόν σπέρμα, οὖτοί εἰσιν οἱ υἱοί τῆς βασιλείας· τά δέ ζιζάνιά εἰσιν οἱ υἱοί τοῦ πονηροῦ (ponerù)
Ager autem est mundus. Bonum vero semen, hi sunt filii regnum. Zizania autem, filii sunt nequam
Il campo è il mondo e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del maligno

πονηρός (poneròs) cattivo, maligno, il male che porta fatiche e dolori, da πόνος (pònos) dolore, tribolazione:

• Matteo 5,37
  ἔστω δέ ὁ λόγος ὑμῶν ναί ναί, οὒ οὔ· τό δέ περισσόν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ (ponerù) ἐστιν
  Ma il vostro parlare sia: Sì, sì; no, no; poiché il di più viene dal maligno
• Matteo 6,13
  καί μή εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλά ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ (ponerù)
  E non portarci alla tentazione, ma liberaci dal maligno
• Matteo 13,19
  παντός ἀκούοντος τόν λόγον τῆς βασιλείας καί μή συνιέντος, ἔρχεται ὁ πονηρός (poneròs) καί ἁρπάζει τό ἐσπαρμένον ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ· οὗτός ἐστιν ὁ παρά τήν ὁδόν σπαρείς
  Tutte le volte che uno ode la parola del regno e non la comprende, viene il maligno e porta via quello che è stato seminato nel cuore di lui: questo è quello seminato lungo la strada
  

Il piccolo
contagia
e noi
cerchiamo
il grande

Il regno
passa
dal lievito
e noi
disperati
perché
la farina
manca

Il seme
cresce
nel silenzio
e noi
sempre
più abili
nel manovrare
la falce

Chi ha orecchi
provi
ad ascoltare
anche
chi non
parla

Non c’è Dio fuori di te,
che abbia cura di tutte le cose,
perché tu debba difenderti
dall’accusa di giudice ingiusto
———- Sapienza 12 ———-

Domenica 5 luglio 2026

Matteo 11,25-30
²⁵In quel tempo Gesù disse: “Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. ²⁶Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. ²⁷Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo.
²⁸Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. ²⁹Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. ³⁰Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero”

Il Signore
parla
a chi
non sa
parlare

Il Signore
parla
a chi
può solo
ascoltare

Il Signore
parla
a chi
non ha
parole

A chi è
senza
parole
il Signore
dona
le sue
parole

v. 25
ἐν ἐκείνῳ τῶ καιρῶ ἀποκριθείς ὁ ἰησοῦς εἶπεν, ἐξομολογοῦμαί σοι, πάτερ, κύριε τοῦ οὐρανοῦ καί τῆς γῆς, ὅτι ἔκρυψας ταῦτα ἀπό σοφῶν καί συνετῶν καί ἀπεκάλυψας αὐτά νηπίοις (nepìois)
In illo tempore respondens Jesus dixit: Confiteor tibi, Pater, Domine cæli et terræ, quia abscondisti hæc a sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea parvulis
In quel tempo Gesù disse: Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli

νήπιος (népios) bambino piccolo, dalla particella negativa ne + ἔπος (épos = parola) quindi è proprio il neonato che non ha ancora parole, non sa ancora parlare; il Signore rivela a chi non sa parlare:

• Matteo 21,16
  καί εἶπαν αὐτῷ· Ἀκούεις τί οὗτοι λέγουσιν; ὁ δέ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς· Ναί. οὐδέποτε ἀνέγνωτε ὅτι Ἐκ στόματος νηπίων καί θηλαζόντων κατηρτίσω αἶνον;
  E gli dissero: Odi tu quello che dicono costoro? Gesù disse loro: Sì. Non avete mai letto: “Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai tratto lode”?

v. 27
πάντα μοι παρεδόθη ὑπό τοῦ πατρός μου, καί οὐδείς ἐπιγινώσκει τόν υἱόν εἰ μή ὁ πατήρ, οὐδέ τόν πατέρα τις ἐπιγινώσκει εἰ μή ὁ υἱός καί ᾧ ἐάν βούληται ὁ υἱός ἀποκαλύψαι (apokalypsai)
Omnia mihi tradita sunt a Patre meo. Et nemo novit Filium, nisi Pater: neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare
Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo

ἀποκαλύπτω (apokalypto) scoprire, rivelare, far conoscere ciò che era stato nascosto; da cui ἀποκάλυψις (apokalypsis) apocalisse, la rivelazione:

• Matteo 10.26
  Μή οὖν φοβηθῆτε αὐτούς· οὐδέν γάρ ἐστιν κεκαλυμμένον ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καί κρυπτόν ὃ οὐ γνωσθήσεται
  Non li temete dunque; perché non c’è niente di nascosto che non debba essere scoperto, né di occulto che non debba essere conosciuto
• Matteo 16,17
  ἀποκριθείς δέ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σάρξ καί αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν (apekàlupsen) σοι ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
  Gesù, replicando, gli disse: Tu sei beato, Simone, figlio di Giona, perché non la carne e il sangue ti hanno rivelato questo, ma il Padre mio che è nei cieli

v. 28
δεῦτε (déute) πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι, κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶς
Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro

δεῦτε (déute) vieni, venite:

• Matteo 4,19
  καί λέγει αὐτοῖς· Δεῦτε (déute) ὀπίσω μου, καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων
  E disse loro: Venite dietro a me e vi farò pescatori di uomini
• Matteo 22,4
  πάλιν ἀπέστειλεν ἄλλους δούλους λέγων· Εἴπατε τοῖς κεκλημένοις· Ἰδού τό ἄριστόν μου ἡτοίμακα, οἱ ταῦροί μου καί τά σιτιστά τεθυμένα, καί πάντα ἕτοιμα· δεῦτε εἰς τούς γάμους
  Mandò una seconda volta altri servi, dicendo: Dite agli invitati: Io ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e i miei animali ingrassati sono ammazzati; tutto è pronto; venite alle nozze
• Matteo 28,6
  οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη γάρ καθώς εἶπεν· δεῦτε (déute) ἴδετε τόν τόπον ὅπου ἔκειτο
  Egli non è qui, perché è risuscitato come aveva detto; venite a vedere il luogo dove giaceva

Non c’è
miracolo
non c’è
magia

Chi è stanco
distrutto
spossato
ha bisogno
di condividere
il giogo
con chi è
stanco
distrutto
spossato

Solo così
c’è ristoro
solo così
dentro
di noi
si placa
la sete
di non finito

Fedele è il Signore in tutte le sue parole
e buono in tutte le sue opere.
Il Signore sostiene quelli che vacillano
e rialza chiunque è caduto
——— Salmo 144 ———

Domenica 28 giugno 2026

Matteo 10,37-42
In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli:
³⁷”Chi ama padre o madre più di me, non è degno di me; chi ama figlio o figlia più di me, non è degno di me; ³⁸chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me. ³⁹Chi avrà tenuto per sé la propria vita, la perderà, e chi avrà perduto la propria vita per causa mia, la troverà.
⁴⁰Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato. ⁴¹Chi accoglie un profeta perché è un profeta, avrà la ricompensa del profeta, e chi accoglie un giusto perché è un giusto, avrà la ricompensa del giusto. ⁴²Chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d’acqua fresca a uno di questi piccoli perché è un discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa”

Non è questione
di classifica
non c’è graduatoria
di scorrimento

Chi ci mette
l’anima
scopre
ogni giorno
la dignità
di vivere

Solo accogliendo
possiamo
verificare
che la porta
sia davvero
aperta

Solo
accorgendomi
di non essere
più solo

v. 37
ὁ φιλῶν πατέρα ἢ μητέρα ὑπέρ ἐμέ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος (àxios)· καί ὁ φιλῶν υἱόν ἢ θυγατέρα ὑπέρ ἐμέ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος (àxios)
Qui amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus: et qui amat filium aut filiam super me, non est me dignus
Chi ama padre o madre più di me, non è degno di me; chi ama figlio o figlia più di me, non è degno di me

ἄξιος (àxios) degno, che merita:

• Matteo 10,10
  μή πήραν εἰς ὁδόν μηδέ δύο χιτῶνας μηδέ ὑποδήματα μηδέ ῥάβδον· ἄξιος (àxios) γάρ ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς αὐτοῦ
  Né di sacca da viaggio, né di due tuniche, né di calzari, né di bastone, perché l’operaio è degno del suo nutrimento
• Matteo 10,13
  καί ἐάν μέν ᾖ ἡ οἰκία ἀξία (axìa), ἐλθάτω ἡ εἰρήνη ὑμῶν ἐπ’ αὐτήν· ἐάν δέ μή ᾖ ἀξία (axìa), ἡ εἰρήνη ὑμῶν πρός ὑμᾶς ἐπιστραφήτω
  Se quella casa ne è degna, venga la vostra pace su di essa; se invece non ne è degna, la vostra pace torni a voi
• Matteo 22,8
  τότε λέγει τοῖς δούλοις αὐτοῦ· Ὁ μέν γάμος ἕτοιμός ἐστιν, οἱ δέ κεκλημένοι οὐκ ἦσαν ἄξιοι (àxioi)
  Quindi disse ai suoi servi: Le nozze sono pronte, ma gli invitati non ne erano degni
  

v. 38
καί ὃς οὐ λαμβάνει τόν σταυρόν (stauròn) αὐτοῦ καί ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστιν μου ἄξιος (àxios)
Et qui non accipit crucem suam, et sequitur me, non est me dignus
Chi non prende la propria croce e non mi segue, non è degno di me

σταυρός (stauròs) croce, dalla radice di ἵστημι (ìstemi) stare:

• Matteo 16,24
  Τότε ὁ Ἰησοῦς εἶπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν καί ἀράτω τόν σταυρόν (stauròn) αὐτοῦ καί ἀκολουθείτω μοι
  Allora Gesù disse ai suoi discepoli: Se uno vuole venire dietro a me, rinunci a se stesso, prenda la sua croce e mi segua
• Matteo 27,32
  Ἐξερχόμενοι δέ εὗρον ἄνθρωπον Κυρηναῖον ὀνόματι Σίμωνα· τοῦτον ἠγγάρευσαν ἵνα ἄρῃ τόν σταυρόν (stauròn) αὐτοῦ
  Mentre uscivano, trovarono un uomo di Cirene, chiamato Simone, e lo costrinsero a portare la croce di Gesù
• Matteo 27,40
  καί λέγοντες· Ὁ καταλύων τόν ναόν καί ἐν τρισίν ἡμέραις οἰκοδομῶν, σῶσον σεαυτόν· εἰ υἱός εἶ τοῦ θεοῦ, κατάβηθι ἀπό τοῦ σταυροῦ (staurù)
  Tu che distruggi il tempio e in tre giorni lo ricostruisci, salva te stesso! Se tu sei Figlio di Dio, scendi giù dalla croce
  

v. 41
ὁ δεχόμενος προφήτην εἰς ὄνομα προφήτου μισθόν (misthòn) προφήτου λήμψεται, καί ὁ δεχόμενος δίκαιον εἰς ὄνομα δικαίου μισθόν (misthòn) δικαίου λήμψεται
Qui recipit prophetam in nomine prophetæ, mercedem prophetæ accipiet: et qui recipit justum in nomine justi, mercedem justi accipiet
Chi accoglie un profeta perché è un profeta, avrà la ricompensa del profeta, e chi accoglie un giusto perché è un giusto, avrà la ricompensa del giusto

v. 42
καί ὃς ἂν ποτίσῃ ἕνα τῶν μικρῶν τούτων ποτήριον ψυχροῦ μόνον εἰς ὄνομα μαθητοῦ, ἀμήν λέγω ὑμῖν, οὐ μή ἀπολέσῃ τόν μισθόν (misthòn) αὐτοῦ
Et quicumque potum dederit uni ex minimis istis calicem aquæ frigidæ tantum in nomine discipuli: amen dico vobis, non perdet mercedem suam
Chi avrà dato da bere anche un solo bicchiere d’acqua fresca a uno di questi piccoli perché è un discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa

μισθός (misthòs) salario, ricompensa:

• Matteo 5,12
  χαίρετε καί ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθός (misthòs) ὑμῶν πολύς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτως γάρ ἐδίωξαν τούς προφήτας τούς πρό ὑμῶν
  Rallegratevi e giubilate, perché il vostro premio è grande nei cieli; poiché così hanno perseguitato i profeti che sono stati prima di voi
• Matteo 5,46
  ἐάν γάρ ἀγαπήσητε τούς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, τίνα μισθόν (misthòn) ἔχετε; οὐχί καί οἱ τελῶναι τό αὐτό ποιοῦσιν;
  Se infatti amate quelli che vi amano, che premio ne avete? Non fanno lo stesso anche i pubblicani?
• Matteo 20,8
  ὀψίας δέ γενομένης λέγει ὁ κύριος τοῦ ἀμπελῶνος τῷ ἐπιτρόπῳ αὐτοῦ· Κάλεσον τούς ἐργάτας καί ἀπόδος αὐτοῖς τόν μισθόν (misthòn) ἀρξάμενος ἀπό τῶν ἐσχάτων ἕως τῶν πρώτων
  Fattosi sera, il padrone della vigna disse al suo fattore: Chiama i lavoratori e dà loro la paga, cominciando dagli ultimi fino ai primi
  

La croce è
stare
esserci
rendersi
visibili

Un bicchiere
di acqua
tiepida
non fa morire
di sete
ma non accompagna
un sorriso

Io so che è un uomo di Dio, un santo,
colui che passa sempre da noi.
Prepariamogli una piccola camera al piano di sopra, in muratura,
mettiamoci un letto, un tavolo, una sedia e una lampada,
sì che, venendo da noi, vi si possa ritirare
———– 2 Re 4 ———–

Domenica 21 giugno 2026

Matteo 10,26-33
In quel tempo, Gesù disse ai suoi apostoli:
²⁶”Non abbiate dunque paura degli uomini, poiché nulla vi è di nascosto che non sarà svelato né di segreto che non sarà conosciuto. ²⁷Quello che io vi dico nelle tenebre voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all’orecchio voi annunciatelo dalle terrazze. ²⁸E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima; abbiate paura piuttosto di colui che ha il potere di far perire nella Geènna e l’anima e il corpo. ²⁹Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà a terra senza il volere del Padre vostro. ³⁰Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. ³¹Non abbiate dunque paura: voi valete più di molti passeri!
³²Perciò chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anch’io lo riconoscerò davanti al Padre mio che è nei cieli; ³³chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli”

Non abbiate paura
degli uomini
non abbiate paura
di quelli
che uccidono
non abbiate paura
nemmeno
di cadere
come passeri
in volo

Non ho mai visto
cadere
passeri
ma ho perso
molti
capelli

Non so
se fossero contati
ma avrei
bisogno
di sapere
se Dio
era presente
se Dio è presente

v. 28
καί μή φοβεῖσθε ἀπό τῶν ἀποκτεννόντων (apoktennònton) τό σῶμα, τήν δέ ψυχήν μή δυναμένων ἀποκτεῖναι (apoktéinai)· φοβεῖσθε δέ μᾶλλον τόν δυνάμενον καί ψυχήν καί σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεέννῃ
Et nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere: sed potius timete eum, qui potest et animam et corpus perdere in gehennam
E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima; abbiate paura piuttosto di colui che ha il potere di far perire nella Geènna e l’anima e il corpo

ἀποκτείνω (apoktéino) uccidere, distruggere, far morire:

• Matteo 21,35
  καί λαβόντες οἱ γεωργοί τούς δούλους αὐτοῦ ὃν μέν ἔδειραν, ὃν δέ ἀπέκτειναν (apékteinan), ὃν δέ ἐλιθοβόλησαν
  Ma i vignaiuoli presero i servi e ne picchiarono uno, ne uccisero un altro e un altro lo lapidarono
• Matteo 24,9
  Τότε παραδώσουσιν ὑμᾶς εἰς θλῖψιν καί ἀποκτενοῦσιν (apoktenùsin) ὑμᾶς, καί ἔσεσθε μισούμενοι ὑπό πάντων τῶν ἐθνῶν διά τό ὄνομά μου
  Allora vi abbandoneranno all’oppressione e vi uccideranno e sarete odiati da tutte le genti a motivo del mio nome
• Matteo 26,4
  καί συνεβουλεύσαντο ἵνα τόν Ἰησοῦν δόλῳ κρατήσωσιν καί ἀποκτείνωσιν (apoktéinosin)
  E deliberarono di prendere Gesù con inganno e di farlo morire
  

v. 30
ὑμῶν δέ καί αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς (kephalés) πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίν
Vestri autem capilli capitis omnes numerati sunt
Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati

κεφαλή (kephalé) la testa, il capo:

• Matteo 21,42
  Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐδέποτε ἀνέγνωτε ἐν ταῖς γραφαῖς· Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλήν (kephalén) γωνίας· παρά κυρίου ἐγένετο αὕτη, καί ἔστιν θαυμαστή ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν;
  Gesù disse loro: Non avete mai letto nelle Scritture: La pietra che i costruttori hanno rifiutata è diventata testa d’angolo; ciò è stato fatto dal Signore, ed è cosa meravigliosa agli occhi nostri?
• Matteo 26,7
  προσῆλθεν αὐτῷ γυνή ἔχουσα ἀλάβαστρον μύρου βαρυτίμου καί κατέχεεν ἐπί τῆς κεφαλῆς (kephalés) αὐτοῦ ἀνακειμένου
  Venne a lui una donna che aveva un vaso di alabastro pieno d’olio profumato di gran valore e lo versò sul capo di lui che stava a tavola
• Matteo 27,30
  καί ἐμπτύσαντες εἰς αὐτόν ἔλαβον τόν κάλαμον καί ἔτυπτον εἰς τήν κεφαλήν (kephalén) αὐτοῦ
  E gli sputavano addosso, prendevano la canna e gli percuotevano il capo
  

v. 33
ὅστις δ᾽ ἂν ἀρνήσηταί (arnésetai) με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι (arnésomai) κἀγώ αὐτόν ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν [τοῖς] οὐρανοῖς
Qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo, qui in cælis est
Chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli

ἀρνέομαι (arnéomai) negare, rinnegare:

• Matteo 26,70
  ὁ δέ ἠρνήσατο (ernésato) ἔμπροσθεν πάντων λέγων· Οὐκ οἶδα τί λέγεις
  Ma egli lo negò davanti a tutti, dicendo: Non so che cosa dici
• Matteo 26,72
  καί πάλιν ἠρνήσατο (ernésato) μετά ὅρκου ὅτι Οὐκ οἶδα τόν ἄνθρωπον
  Ed egli negò di nuovo giurando: Non conosco quell’uomo
  

Non sono tipo
da urlare
dalla terrazza

Riconoscerti
forse
proprio
da cose
ascoltate
all’orecchio

Riconoscerti
davanti
agli uomini
perché
stai davanti
agli uomini

Ma io rivolgo a te la mia preghiera,
Signore, nel tempo della benevolenza.
O Dio, nella tua grande bontà, rispondimi,
nella fedeltà della tua salvezza.
Rispondimi, Signore, perché buono è il tuo amore;
volgiti a me nella tua grande tenerezza
———- Salmo 68 ———-

Domenica 14 giugno 2026

Matteo 9,36-10,8
³⁶Vedendo le folle, ne sentì compassione, perché erano stanche e sfinite come pecore che non hanno pastore. ³⁷Allora disse ai suoi discepoli: “La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! ³⁸Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe!”.
¹Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità.
²I nomi dei dodici apostoli sono: primo, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello; Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello; ³Filippo e Bartolomeo; Tommaso e Matteo il pubblicano; Giacomo, figlio di Alfeo, e Taddeo; ⁴Simone il Cananeo e Giuda l’Iscariota, colui che poi lo tradì.
⁵Questi sono i Dodici che Gesù inviò, ordinando loro: “Non andate fra i pagani e non entrate nelle città dei Samaritani; ⁶rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d’Israele. ⁷Strada facendo, predicate, dicendo che il regno dei cieli è vicino. ⁸Guarite gli infermi, risuscitate i morti, purificate i lebbrosi, scacciate i demòni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date”

Il campo
di grano
è sterminato
e le mani
così poche
così inesperte

Strumenti
inadeguati
condizioni
proibitive

Difficile
anche
farsi capire
condividere
le preoccupazioni

Signore
manda
operai
in mezzo
al campo
manda
altri operai
che non siano
me

v. 1
καί προσκαλεσάμενος τούς δώδεκα μαθητάς αὐτοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν (exusìan) πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτά καί θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καί πᾶσαν μαλακίαν
Et convocatis duodecim discipulis suis, dedit illis potestatem spirituum immundorum, ut ejicerent eos, et curarent omnem languorem, et omnem infirmitatem
Chiamati a sé i suoi dodici discepoli, diede loro potere sugli spiriti impuri per scacciarli e guarire ogni malattia e ogni infermità

ἐξουσία (exusìa) potere di scelta, libertà di fare:

• Matteo 7,29
  ἦν γάρ διδάσκων αὐτούς ὡς ἐξουσίαν (exusìan) ἔχων καί οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖς αὐτῶν
  Egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità e non come i loro scribi
• Matteo 9,6
  ἵνα δέ εἰδῆτε ὅτι ἐξουσίαν (exusìan) ἔχει ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῆς γῆς ἀφιέναι ἁμαρτίας- τότε λέγει τῷ παραλυτικῷ· Ἐγερθείς ἆρόν σου τήν κλίνην καί ὕπαγε εἰς τόν οἶκόν σου
  Ma, affinché sappiate che il Figlio dell’uomo ha sulla terra autorità di perdonare i peccati, alzati, disse allora al paralitico, prendi il tuo letto e va’ a casa tua
• Matteo 28,18
  καί προσελθών ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησεν αὐτοῖς λέγων· Ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία (exusìa) ἐν οὐρανῷ καί ἐπί τῆς γῆς
  E Gesù, avvicinatosi, parlò loro, dicendo: Ogni potere mi è stato dato in cielo e sulla terra
  

v. 4
σίμων ὁ καναναῖος καί ἰούδας ὁ ἰσκαριώτης ὁ καί παραδούς (paradùs) αὐτόν
Simon Chananæus, et Judas Iscariotes, qui et tradidit eum
Simone il Cananeo e Giuda l’Iscariota, colui che poi lo tradì

παραδίδωμι (paradìdomi) dare nelle mani, consegnare, affidare; verbo utilizzato più di trenta volte da Matteo:

• Matteo 25,14
  Ὥσπερ γάρ ἄνθρωπος ἀποδημῶν ἐκάλεσεν τούς ἰδίους δούλους καί παρέδωκεν (parédoken) αὐτοῖς τά ὑπάρχοντα αὐτοῦ
  Poiché avverrà come a un uomo il quale, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni
• Matteo 26,15
  εἶπεν· Τί θέλετέ μοι δοῦναι κἀγώ ὑμῖν παραδώσω (paradòso) αὐτόν; οἱ δέ ἔστησαν αὐτῷ τριάκοντα ἀργύρια
  E disse: Che cosa siete disposti a darmi, se io ve lo consegno? Ed essi gli fissarono trenta sicli d’argento
• Matteo 27,26
  τότε ἀπέλυσεν αὐτοῖς τόν Βαραββᾶν, τόν δέ Ἰησοῦν φραγελλώσας παρέδωκεν (parédoken) ἵνα σταυρωθῇ
  Allora egli liberò loro Barabba; e, dopo aver fatto flagellare Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso
  

v. 6
πορεύεσθε δέ μᾶλλον πρός τά πρόβατα τά ἀπολωλότα (apololòta) οἴκου ἰσραήλ
Sed potius ite ad oves quæ perierunt domus Israël
Rivolgetevi piuttosto alle pecore perdute della casa d’Israele

ἀπόλλυμι (apòllumi) perire, essere perduto, rovinato, distrutto:

• Matteo 5,29
  εἰ δέ ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιός σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτόν καί βάλε ἀπό σοῦ, συμφέρει γάρ σοι ἵνα ἀπόληται (apòletai) ἓν τῶν μελῶν σου καί μή ὅλον τό σῶμά σου βληθῇ εἰς γέενναν
  Se il tuo occhio destro ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo via da te: conviene che perisca uno dei tuoi membri, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geenna
• Matteo 8,25
  καί προσελθόντες ἤγειραν αὐτόν λέγοντες· Κύριε, σῶσον, ἀπολλύμεθα (apollùmetha)
  E i suoi discepoli, avvicinatisi, lo svegliarono dicendo: Signore, salvaci, siamo perduti
• Matteo 27,20
  Οἱ δέ ἀρχιερεῖς καί οἱ πρεσβύτεροι ἔπεισαν τούς ὄχλους ἵνα αἰτήσωνται τόν Βαραββᾶν τόν δέ Ἰησοῦν ἀπολέσωσιν (apolésosin)
  Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero la folla a chiedere Barabba e a far morire Gesù
  

Gratuitamente
è un concetto
che fatica
talmente
a farsi strada
nella nostra testa
che associamo
automaticamente
la fregatura

Gratuitamente
abbiamo ricevuto
e quindi
gratuitamente
abbiamo ricevuto

Dare
gratuitamente
non pareggia
i conti
è come seminare
nel campo altrui
per accorgersi
che il campo
era di tutti

Acclamate il Signore, voi tutti della terra,
servite il Signore nella gioia,
presentatevi a lui con esultanza.
Riconoscete che solo il Signore è Dio:
egli ci ha fatti e noi siamo suoi,
suo popolo e gregge del suo pascolo.
Perché buono è il Signore,
il suo amore è per sempre,
la sua fedeltà di generazione in generazione.
——— Salmo 99 ———

Domenica 7 giugno 2026 – Corpus Domini

Giovanni 6, 51-58
In quel tempo, Gesù disse alla folla:
⁵¹”Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo”.
⁵²Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: “Come può costui darci la sua carne da mangiare?”. 
⁵³Gesù disse loro: “In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. ⁵⁴Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. ⁵⁵Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. ⁵⁶Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. ⁵⁷Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. ⁵⁸Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno”

Siamo
riusciti
a disinnescare
la potenza
vitale
rinchiudendo
piccoli
dischi
in scatole
dorate

La sua vita
è alimento
quotidiano
per vivere
per ricominciare
sempre
a vivere

In sua memoria
non è
mangiare
pane
ma condividere
e moltiplicare
pane
farsi pane
panificarsi

v. 51
ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ (phàghe) ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου ζήσει εἰς τόν αἰῶνα· καί ὁ ἄρτος δέ ὃν ἐγώ δώσω ἡ σάρξ μού ἐστιν ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς
Ego sum panis vivus, qui de cælo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in æternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita
Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo

φάγω (phàgo) mangiare; il verbo più utilizzato nel capitolo 6 di Giovanni:

• Giovanni 6,5
  ἐπάρας οὖν τούς ὀφθαλμούς ὁ Ἰησοῦς καί θεασάμενος ὅτι πολύς ὄχλος ἔρχεται πρός αὐτόν λέγει πρός Φίλιππον· Πόθεν ἀγοράσωμεν ἄρτους ἵνα φάγωσιν (phàgosin) οὗτοι;
  Gesù dunque, alzati gli occhi e vedendo che una gran folla veniva verso di lui, disse a Filippo: Dove compreremo del pane perché questa gente abbia da mangiare?
• Giovanni 6,26
  ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς καί εἶπεν· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα ἀλλ’ ὅτι ἐφάγετε (ephàghete) ἐκ τῶν ἄρτων καί ἐχορτάσθητε
  Gesù rispose loro: In verità, in verità vi dico che voi mi cercate non perché avete visto dei segni miracolosi, ma perché avete mangiato dei pani e siete stati saziati
• Giovanni 6,31
  οἱ πατέρες ἡμῶν τό μάννα ἔφαγον (éphagon) ἐν τῇ ἐρήμῳ, καθώς ἐστιν γεγραμμένον· Ἄρτον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς φαγεῖν (phaghéin)
  I nostri padri mangiarono la manna nel deserto, come è scritto: Egli diede loro da mangiare del pane venuto dal cielo
  

v. 53
εἶπεν οὗν αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς, ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἐάν μή φάγητε τήν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί πίητε αὐτοῦ τό αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωήν (zoén) ἐν ἑαυτοῖς
Dixit ergo eis Jesus: Amen, amen dico vobis: nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis
Gesù disse loro: In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita

ζωή (zoé) vita:

• Giovanni 1,4
  ἐν αὐτῷ ζωή (zoé) ἦν, καί ἡ ζωή (zoé) ἦν τό φῶς τῶν ἀνθρώπων
  In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini
• Giovanni 6,68
  ἀπεκρίθη αὐτῷ Σίμων Πέτρος· Κύριε, πρός τίνα ἀπελευσόμεθα; ῥήματα ζωῆς (zoés) αἰωνίου ἔχεις
  Simon Pietro gli rispose: Signore, da chi andremmo noi? Tu hai parole di vita eterna
• Giovanni 20,31
  ταῦτα δέ γέγραπται ἵνα πιστεύητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ χριστός ὁ υἱός τοῦ θεοῦ, καί ἵνα πιστεύοντες ζωήν (zoén) ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ
  Ma questi sono stati scritti affinché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome
  

v. 58
οὖτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐξ οὐρανοῦ καταβάς (katabàs), οὐ καθώς ἔφαγον οἱ πατέρες καί ἀπέθανον· ὁ τρώγων τοῦτον τόν ἄρτον ζήσει εἰς τόν αἰῶνα
Hic est panis qui de cælo descendit. Non sicut manducaverunt patres vestri manna, et mortui sunt. Qui manducat hunc panem, vivet in æternum
Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno

καταβαίνω (katabàino) scendere, far scendere:

• Giovanni 1,32
  καί ἐμαρτύρησεν Ἰωάννης λέγων ὅτι Τεθέαμαι τό πνεῦμα καταβαῖνον (katabàinon) ὡς περιστερὰν ἐξ οὐρανοῦ, καί ἔμεινεν ἐπ’ αὐτόν
  Giovanni rese testimonianza, dicendo: Ho visto lo Spirito scendere dal cielo come una colomba e fermarsi su di lui
• Giovanni 1,51
  καί λέγει αὐτῷ· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ὄψεσθε τόν οὐρανόν ἀνεῳγότα καί τούς ἀγγέλους τοῦ θεοῦ ἀναβαίνοντας καί καταβαίνοντας (katabàinontas) ἐπί τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου
  Poi gli disse: In verità, in verità vi dico che vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell’uomo»
• Giovanni 6,38
  ὅτι καταβέβηκα (katabébeka) ἀπό τοῦ οὐρανοῦ οὐχ ἵνα ποιῶ τό θέλημα τό ἐμόν ἀλλά τό θέλημα τοῦ πέμψαντός με
  Perché sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato
  

Pane
come parola
che scende
dal cielo
per bagnare
irrigare
e fecondare
i nostri cuori
spaccati
e sassosi

Egli mette pace nei tuoi confini
e ti sazia con fiore di frumento.
Manda sulla terra il suo messaggio:
la sua parola corre veloce
———- Salmo 147 ———-

Domenica 31 maggio 2026 – Santissima Trinità

Giovanni 3,16-18
¹⁶In quel tempo, disse Gesù a Nicodèmo:
”Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. ¹⁷Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. ¹⁸Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio”

Amare
dare
perdere
avere

Amare
a tal punto
da dare
perché
non vada
perduto
chi può avere
per sempre

Niente meno
che il mondo
ma il mondo
come si sa
non si è fermato
mai un momento

v. 16
οὕτως γάρ ἠγάπησεν ὁ θεός τόν κόσμον (kòsmon), ὥστε τόν υἱόν τόν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται (apòletai) ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωήν αἰώνιον
Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam æternam
Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna

κόσμος (kòsmos) il mondo, tutte le cose del mondo; parola utilizzata da Giovanni più di cinquanta volte:

• Giovanni 1,10
  Ἐν τῷ κόσμῳ (kòsmo) ἦν, καί ὁ κόσμος (kòsmos) δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καί ὁ κόσμος (kòsmos) αὐτόν οὐκ ἔγνω
  Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l’ha conosciuto
• Giovanni 17,25
  Πάτερ δίκαιε, καί ὁ κόσμος (kòsmos) σε οὐκ ἔγνω, ἐγώ δέ σε ἔγνων, καί οὗτοι ἔγνωσαν ὅτι σύ με ἀπέστειλας
  Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto; e questi hanno conosciuto che tu mi hai mandato
• Giovanni 21,25
  ἔστιν δέ καί ἄλλα πολλά ἃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἅτινα ἐάν γράφηται καθ’ ἕν, οὐδ’ αὐτόν οἶμαι τόν κόσμον (kòsmon) χωρήσειν τά γραφόμενα βιβλία
  Ora vi sono ancora molte altre cose che Gesù ha fatte; se si scrivessero a una a una, penso che il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che se ne scriverebbero
  

ἀπόλλυμι (apòllumi) distruggere, togliere di mezzo, perdere:

• Giovanni 6,12
  ὡς δέ ἐνεπλήσθησαν λέγει τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· Συναγάγετε τά περισσεύσαντα κλάσματα, ἵνα μή τι ἀπόληται (apòletai)
  Quando furono saziati, disse ai suoi discepoli: Raccogliete i pezzi avanzati, perché niente si perda
• Giovanni 6,39
  τοῦτο δέ ἐστιν τό θέλημα τοῦ πέμψαντός με ἵνα πᾶν ὃ δέδωκέν μοι μή ἀπολέσω (apoléso) ἐξ αὐτοῦ ἀλλά ἀναστήσω αὐτό τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ
  Questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nessuno di quelli che egli mi ha dati, ma che li risusciti nell’ultimo giorno
• Giovanni 12,25
  ὁ φιλῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἀπολλύει (apollùei) αὐτήν, καί ὁ μισῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ (kòsmo) τούτῳ εἰς ζωήν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν
  Chi ama la sua vita la perde, e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà in vita eterna
  

v. 17
οὐ γάρ ἀπέστειλεν ὁ θεός τόν υἱόν εἰς τόν κόσμον (kòsmon) ἵνα κρίνῃ (krìne) τόν κόσμον (kòsmon), ἀλλ᾽ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος  (kòsmos) δι᾽ αὐτοῦ
Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum
Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui

κρίνω (krìno) separare, dividere (da cui crinale), quindi anche giudicare:

• Giovanni 7,24
  μή κρίνετε (krìnete) κατ’ ὄψιν, ἀλλά τήν δικαίαν κρίσιν (krìsin) κρίνετε (krìnete)
  Non giudicate secondo l’apparenza, ma giudicate secondo giustizia
• Giovanni 8,15
  ὑμεῖς κατά τήν σάρκα κρίνετε (krìnete), ἐγώ οὐ κρίνω (krìno) οὐδένα
  Voi giudicate secondo la carne; io non giudico nessuno
• Giovanni 12,47
  καί ἐάν τίς μου ἀκούσῃ τῶν ῥημάτων καί μή φυλάξῃ, ἐγώ οὐ κρίνω (krìno) αὐτόν, οὐ γάρ ἦλθον ἵνα κρίνω (krìno) τόν κόσμον (kòsmon) ἀλλ’ ἵνα σώσω τόν κόσμον  (kòsmon)
  Se uno ode le mie parole e non le osserva, io non lo giudico; perché io non sono venuto a giudicare il mondo, ma a salvare il mondo
  

Non è necessario
essere femminista
per intuire
che c’è qualcosa
che non va
in una rappresentazione
del divino
espressa attraverso
due maschi
e un uccello
(Michela Murgia)

Benedetto sei tu, Signore, Dio dei padri nostri
Benedetto il tuo nome glorioso e santo
Benedetto sei tu nel tuo tempio santo, glorioso
Benedetto sei tu sul trono del tuo regno
Benedetto sei tu che penetri con lo sguardo gli abissi
e siedi sui cherubini
Benedetto sei tu nel firmamento del cielo
———- Daniele 3 ———-