Domenica 13 marzo – Seconda di Quaresima

Luca 9,28-36
²⁸Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. ²⁹Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. ³⁰Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mosè ed Elia, ³¹apparsi nella gloria, e parlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. ³²Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno; ma, quando si svegliarono, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. ³³Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: “Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia”. Egli non sapeva quello che diceva. ³⁴Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura. ³⁵E dalla nube uscì una voce, che diceva: “Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo!”. ³⁶Appena la voce cessò, restò Gesù solo. Essi tacquero e in quei giorni non riferirono a nessuno ciò che avevano visto.

Domenica di luce
in questa quaresima di guerra

Veste candida
sfolgorante
miracoloso detersivo
il volto che cambia
si trasfigura

Apoteosi dei cinque sensi
e i tre amici
i più fedeli
si addormentano
crollano esausti
dopo una semplice
salita sul monte

Oppressi dal sonno
distrutti dalla fatica
di vivere
appesantiti
dai fardelli quotidiani

Ma gli occhi si aprono
è bello per noi stare qui
è bello per noi stare
è bello
per noi

Fermiamoci qui
fermiamo il mondo
fermiamo l’attimo
rendiamolo eterno

Ma come sempre
non sappiamo
quello che diciamo
un balbettio
incerto e folle
confuso
come nella nebbia
come in una nube

v. 28
ἐγένετο δέ μετά τούς λόγους τούτους ὡσεί ἡμέραι ὀκτώ [καί] παραλαβών πέτρον καί ἰωάννην καί ἰάκωβον ἀνέβη εἰς τό ὄρος (òros) προσεύξασθαι
Factum est autem post hæc verba fere dies octo, et assumpsit Petrum, et Jacobum, et Joannem, et ascendit in montem ut oraret
Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare

ὄρος (òros) montagna, da cui orografia:

• Luca 3,5
  πᾶσα φάραγξ πληρωθήσεται καί πᾶν ὄρος (òros) καί βουνός ταπεινωθήσεται, καί ἔσται τά σκολιά εἰς εὐθείαν καί αἱ τραχεῖαι εἰς ὁδούς λείας
  Ogni valle sarà colmata e ogni monte e ogni colle sarà spianato; le vie tortuose saranno fatte diritte e quelle accidentate saranno appianate
• Luca 6,12
  Ἐγένετο δέ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις ἐξελθεῖν αὐτόν εἰς τό ὄρος (òros) προσεύξασθαι, καί ἦν διανυκτερεύων ἐν τῇ προσευχῇ τοῦ θεοῦ
  In quei giorni egli andò sul monte a pregare, e passò la notte pregando Dio
• Luca 22,39
  Καί ἐξελθών ἐπορεύθη κατά τό ἔθος εἰς τό Ὄρος (òros) τῶν Ἐλαιῶν· ἠκολούθησαν δέ αὐτῷ καί οἱ μαθηταί
  Poi, uscito, andò, come al solito, al monte degli Ulivi; e anche i discepoli lo seguirono
  

v. 33
καί ἐγένετο ἐν τῶ διαχωρίζεσθαι αὐτούς ἀπ᾽ αὐτοῦ εἶπεν ὁ πέτρος πρός τόν ἰησοῦν, ἐπιστάτα (epistàta), καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι, καί ποιήσωμεν σκηνάς τρεῖς, μίαν σοί καί μίαν μωϊσεῖ καί μίαν ἠλίᾳ, μή εἰδώς ὃ λέγει
Et factum est cum discederent ab illo, ait Petrus ad Jesum: Præceptor, bonum est nos hic esse: et faciamus tria tabernacula, unum tibi, et unum Moysi, et unum Eliæ: nesciens quid diceret
Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia. Egli non sapeva quello che diceva

ἐπιστάτης (epistàtes) maestro, parola utilizzata solo da Luca, da ἐπί + ἵστημι (epì + ìstemi) stare sopra:

• Luca 5,5
  καί ἀποκριθείς Σίμων εἶπεν· Ἐπιστάτα (epistàta), δι’ ὅλης νυκτός κοπιάσαντες οὐδέν ἐλάβομεν, ἐπί δέ τῷ ῥήματί σου χαλάσω τά δίκτυα
  Simone gli rispose: Maestro, tutta la notte ci siamo affaticati, e non abbiamo preso nulla; però, secondo la tua parola, getterò le reti
• Luca 8,24
  προσελθόντες δέ διήγειραν αὐτόν λέγοντες· Ἐπιστάτα ἐπιστάτα (epistàta epistàta), ἀπολλύμεθα· ὁ δέ διεγερθείς ἐπετίμησεν τῷ ἀνέμῳ καί τῷ κλύδωνι τοῦ ὕδατος, καί ἐπαύσαντο, καί ἐγένετο γαλήνη
  I discepoli, avvicinatisi, lo svegliarono, dicendo: Maestro, Maestro, noi periamo! Ma egli, destatosi, sgridò il vento e i flutti, che si calmarono, e si fece bonaccia
• Luca 8,45
  καί εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος· Ἐπιστάτα (epistàta), οἱ ὄχλοι συνέχουσίν σε καί ἀποθλίβουσιν
  E Gesù domandò: Chi mi ha toccato? E siccome tutti negavano, Pietro e quelli che erano con lui risposero: Maestro, la folla ti stringe e ti preme
  

v. 34
ταῦτα δὲ αὐτοῦ λέγοντος ἐγένετο νεφέλη καί ἐπεσκίαζεν (epeskiàzen) αὐτούς· ἐφοβήθησαν δέ ἐν τῶ εἰσελθεῖν αὐτούς εἰς τήν νεφέλην
Hæc autem illo loquente, facta est nubes, et obumbravit eos: et timuerunt, intrantibus illis in nubem
Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura

ἐπισκιάζω (episkiàzo) coprire con l’ombra (σκιά skìa):

• Luca 1,35
  καί ἀποκριθείς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῇ· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπί σέ, καί δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει (episkiàsei) σοι· διό καὶ τό γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται, υἱός θεοῦ
  L’angelo le rispose: Lo Spirito Santo verrà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà dell’ombra sua; perciò, anche colui che nascerà sarà chiamato Santo, Figlio di Dio
• Marco 9,7
  καί ἐγένετο νεφέλη ἐπισκιάζουσα (episkiàzusa) αὐτοῖς, καί ἐγένετο φωνή ἐκ τῆς νεφέλης· Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἀκούετε αὐτοῦ
  Poi venne una nuvola che li coprì con la sua ombra; e dalla nuvola una voce: Questo è il mio diletto Figlio; ascoltatelo
• Atti 5,15
  ὥστε καί εἰς τάς πλατείας ἐκφέρειν τούς ἀσθενεῖς καί τιθέναι ἐπί κλιναρίων καί κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιά ἐπισκιάσῃ (episkiàse) τινί αὐτῶν
  Tanto che portavano perfino i malati nelle piazze e li mettevano su lettucci e giacigli, affinché, quando Pietro passava, almeno la sua ombra ne coprisse qualcuno
  

Signore, che fare?
“Ascoltatelo”
Signore, dove andare?
“Ascoltatelo”
Signore, come è possibile?
“Ascoltatelo”
Signore, lascia che ti spieghi
“Ascoltatelo”
Signore, non sento più nulla
“Ascoltatelo”
Signore, e le tre tende…?
“Ascoltatelo”

Una voce dalla nube
un invito
un programma
una promessa
“Ascoltatelo”

Il Signore è mia luce e mia salvezza:
di chi avrò timore?
Il Signore è difesa della mia vita:
di chi avrò paura? 
Salmo 26

Domenica 6 marzo 2022 – Prima di Quaresima

Luca 4,1-13
¹Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto, ²per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame. ³Allora il diavolo gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane”. ⁴Gesù gli rispose: “Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo“.
⁵Il diavolo lo condusse in alto, gli mostrò in un istante tutti i regni della terra ⁶e gli disse: “Ti darò tutto questo potere e la loro gloria, perché a me è stata data e io la do a chi voglio. ⁷Perciò, se ti prostrerai in adorazione dinanzi a me, tutto sarà tuo”. ⁸Gesù gli rispose: “Sta scritto: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto“.
⁹Lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul punto più alto del tempio e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù di qui; ¹⁰sta scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo affinché essi ti custodiscano; ¹¹e anche: Essi ti porteranno sulle loro mani perché il tuo piede non inciampi in una pietra“.
¹²Gesù gli rispose: “È stato detto: Non metterai alla prova il Signore Dio tuo“.
¹³Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato.

Siamo di nuovo in quaresima
a volte
sembriamo
sempre
in quaresima

Puntuali come la quaresima
le tentazioni
arrivano
e ci bussano
alla porta

Gesù è pieno
di spirito santo
e lo spirito
lo guida nel deserto
insieme al diavolo

Qualcosa non ha funzionato
ricalcola
non è possibile
che l’itinerario
passi dal deserto
con questa compagnia…

Ma Gesù sta nel deserto
e ha fame
e nessuno gli porta da mangiare
Perché io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare…
…Signore, quando mai ti abbiamo veduto affamato e ti abbiamo dato da mangiare?

Dì a questa pietra
le pietre non mancano
nel deserto
solo le pietre non mancano
nel deserto
ma è importante
che rimangano pietre

v. 3
εἶπεν δέ αὐτῶ ὁ διάβολος, εἰ υἱός εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπέ τῶ λίθῳ (lìtho) τούτῳ ἵνα γένηται ἄρτος
Dixit autem illi diabolus: Si Filius Dei es, dic lapidi huic ut panis fiat
Allora il diavolo gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane

λίθος (lìthos) pietra, da cui litografia:

• Luca 19,40
  καί ἀποκριθείς εἶπεν· Λέγω ὑμῖν, ὅτι ἐάν οὗτοι σιωπήσουσιν, οἱ λίθοι (lìthoi) κράξουσιν
  Ma egli rispose: Vi dico che se costoro tacciono, le pietre grideranno
• Luca 21,6
  Ταῦτα ἃ θεωρεῖτε, ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται λίθος ἐπί λίθῳ (lìthos epì lìtho) ὃς οὐ καταλυθήσεται
  Verranno giorni in cui di tutte queste cose che voi ammirate non sarà lasciata pietra su pietra che non sia diroccata
• Luca 24,2
  εὗρον δέ τόν λίθον (lìthon) ἀποκεκυλισμένον ἀπό τοῦ μνημείου
  E trovarono che la pietra era stata rotolata dal sepolcro
  

v. 6
καί εἶπεν αὐτῶ ὁ διάβολος, σοί δώσω τήν ἐξουσίαν (exusìan) ταύτην ἅπασαν καί τήν δόξαν αὐτῶν, ὅτι ἐμοί παραδέδοται καί ᾧ ἐάν θέλω δίδωμι αὐτήν
Et ait illi: Tibi dabo potestatem hanc universam, et gloriam illorum: quia mihi tradita sunt, et cui volo do illa
E gli disse: Ti darò tutto questo potere e la loro gloria, perché a me è stata data e io la do a chi voglio

ἐξουσία (exusìa) da ἐκ + εἰμί (ek + eimì) ciò che viene da fuori, imposto dall’esterno, e quindi il potere legale, il potere di decidere, di gestire:

• Luca 9,1
  Συγκαλεσάμενος δέ τούς δώδεκα ἔδωκεν αὐτοῖς δύναμιν καί ἐξουσίαν (exusìan) ἐπί πάντα τά δαιμόνια καί νόσους θεραπεύειν
  Gesù, convocati i dodici, diede loro l’autorità su tutti i demòni e il potere di guarire le malattie
• Luca 19,17
  καί εἶπεν αὐτῷ· Εὖγε, ἀγαθέ δοῦλε, ὅτι ἐν ἐλαχίστῳ πιστός ἐγένου, ἴσθι ἐξουσίαν (exusìan) ἔχων ἐπάνω δέκα πόλεων
  Il re gli disse: Va bene, servo buono; poiché sei stato fedele nelle minime cose, abbi potere su dieci città
• Luca 20,2
  καί εἶπαν λέγοντες πρός αὐτόν· Εἰπόν ἡμῖν ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ (exusìa) ταῦτα ποιεῖς, ἢ τίς ἐστιν ὁ δούς σοι τήν ἐξουσίαν (exusìan) ταύτην;
  Dicci con quale autorità fai queste cose, o chi ti ha dato questa autorità?
  

v. 13
καί συντελέσας πάντα πειρασμόν ὁ διάβολος ἀπέστη ἀπ᾽ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ (kairù)
Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab illo, usque ad tempus
Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato

καιρός (kairòs) è il tempo nel senso del tempo favorevole, l’attimo da cogliere, il tempo opportuno, che non torna, non si ripete:

• Luca 12,56
  ὑποκριταί, τό πρόσωπον τῆς γῆς καί τοῦ οὐρανοῦ οἴδατε δοκιμάζειν, τόν δέ καιρόν (kairòn) τοῦτον πῶς οὐκ οἴδατε δοκιμάζειν;
  Ipocriti, l’aspetto della terra e del cielo sapete riconoscerlo; come mai non sapete riconoscere questo tempo?
• Luca 20,10
  καί καιρῷ (kairò) ἀπέστειλεν πρός τούς γεωργούς δοῦλον, ἵνα ἀπό τοῦ καρποῦ τοῦ ἀμπελῶνος δώσουσιν αὐτῷ· οἱ δέ γεωργοί ἐξαπέστειλαν αὐτόν δείραντες κενόν
  Al tempo della raccolta mandò un servo da quei vignaiuoli perché gli dessero una parte del frutto della vigna; ma i vignaiuoli, dopo averlo percosso, lo rimandarono a mani vuote
• Giovanni 7,6
  λέγει οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ὁ καιρός (kairòs) ὁ ἐμός οὔπω πάρεστιν, ὁ δέ καιρός (kairòs) ὁ ὑμέτερος πάντοτέ ἐστιν ἕτοιμος
  Gesù quindi disse loro: Il mio tempo non è ancora venuto; il vostro tempo, invece, è sempre pronto

Il diavolo
che cita
la scrittura
è commovente
povero diavolo

Punta sui bisogni
sui desideri
sulle scorciatoie
cerca il punto debole
l’anello che non tiene

La chiusura delle schermaglie
non lascia spazio
Gesù ha già deciso
la sua è una scelta
di libertà
di liberazione

Non mettere alla prova
il Signore
perché il Signore
sta già dando tutto
sé stesso
ci sta già dando
tutto

Chi abita al riparo dell’Altissimo
passerà la notte all’ombra dell’Onnipotente.
Io dico al Signore: «Mio rifugio e mia fortezza,
mio Dio in cui confido»
Salmo 90

Domenica 27 febbraio 2022

Luca 6,39-45
³⁹Disse loro anche una parabola: “Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? ⁴⁰Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro.
⁴¹Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? ⁴²Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello.
⁴³Non vi è albero buono che produca un frutto cattivo, né vi è d’altronde albero cattivo che produca un frutto buono. ⁴⁴Ogni albero infatti si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dagli spini, né si vendemmia uva da un rovo .⁴⁵L’uomo buono dal buon tesoro del suo cuore trae fuori il bene; l’uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male: la sua bocca infatti esprime ciò che dal cuore sovrabbonda

Un cieco generalmente
non cade in un fosso,
ma non pretende nemmeno
di fare da guida
a un altro cieco

Cieco
è colui che pretende
di guardare
di scorgere la pagliuzza
nell’occhio altrui
trincerandosi dietro
ad un occhio tappato

Chirurgia oftalmica
asportazione di pagliuzze
senza anestesia

La cecità non ci impedisce
di vedere
gli errori degli altri,
nulla ci impedisce mai
di considerare gli errori
degli altri

La pagliuzza
piccola cosa
insignificante
è l’unica cosa
che vediamo
degli altri

Ipocrita, tu che indossi la maschera
per non farti conoscere
per non dover ri-conoscere

La trave nell’occhio
diagnosi senza prognosi
ostruzione impossibile
è più facile che un cammello…

Togliere la trave
mossa indispensabile
per la tua vista
per la sua vista
per il tuo compagno di strada
cieco

v. 39
εἶπεν δὲ καὶ παραβολὴν αὐτοῖς· μήτι δύναται τυφλὸς τυφλὸν (tyflòs tyflòn) ὁδηγεῖν; οὐχὶ ἀμφότεροι εἰς βόθυνον ἐμπεσοῦνται;
Dicebat autem illis et similitudinem: Numquid potest cæcus cæcum ducere? nonne ambo in foveam cadunt?
Disse loro anche una parabola: Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso?

τυφλός (tyflòs) da τύφομαι (tufomai) che significa affumicare, avvolgere nella nebbia:

• Luca 4,18
  Πνεῦμα κυρίου ἐπ’ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν με κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς (tyflòis) ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει
  Lo Spirito del Signore è sopra di me, perciò mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato per annunciare la liberazione ai prigionieri e il ricupero della vista ai ciechi; per rimettere in libertà gli oppressi
• Luca 7,22
  καὶ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς· Πορευθέντες ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ ἃ εἴδετε καὶ ἠκούσατε· τυφλοὶ (tyflòi) ἀναβλέπουσιν, χωλοὶ περιπατοῦσιν, λεπροὶ καθαρίζονται, κωφοὶ ἀκούουσιν, νεκροὶ ἐγείρονται, πτωχοὶ εὐαγγελίζονται
  Poi rispose loro: Andate a riferire a Giovanni quello che avete visto e udito: i ciechi ricuperano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, il vangelo è annunciato ai poveri
• Luca 18,35
  Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχὼ τυφλός (tyflòs) τις ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν ἐπαιτῶν. ἀκούσας δὲ ὄχλου διαπορευομένου ἐπυνθάνετο τί εἴη τοῦτο
  Com’egli si avvicinava a Gerico, un cieco che sedeva presso la strada, mendicando, udì la folla che passava, e domandò che cosa fosse
  

v. 41
τί δὲ βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῶ ὀφθαλμῶ τοῦ ἀδελφοῦ σου, τὴν δὲ δοκὸν τὴν ἐν τῶ ἰδίῳ ὀφθαλμῶ οὐ κατανοεῖς (katanoéis);
Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quæ in oculo tuo est, non consideras?
Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?

κατανοέω (katanoéo) osservare, considerare sia con gli occhi che con la mente (νοῦς nùs):

• Luca 12,24
  κατανοήσατε (katanoésate) τοὺς κόρακας ὅτι οὐ σπείρουσιν οὐδὲ θερίζουσιν, οἷς οὐκ ἔστιν ταμεῖον οὐδὲ ἀποθήκη, καὶ ὁ θεὸς τρέφει αὐτούς· πόσῳ μᾶλλον ὑμεῖς διαφέρετε τῶν πετεινῶν
  Osservate i corvi: non seminano, non mietono; non hanno dispensa né granaio, eppure Dio li nutre. E voi, quanto più degli uccelli valete
• Luca 12,27
  κατανοήσατε (katanoésate) τὰ κρίνα πῶς αὐξάνει· οὐ κοπιᾷ οὐδὲ νήθει· λέγω δὲ ὑμῖν, οὐδὲ Σολομὼν ἐν πάσῃ τῇ δόξῃ αὐτοῦ περιεβάλετο ὡς ἓν τούτων
  Guardate i gigli, come crescono; non faticano e non filano; eppure io vi dico che Salomone stesso, con tutta la sua gloria, non fu mai vestito come uno di loro
• Luca 20,22
  ἔξεστιν ἡμᾶς Καίσαρι φόρον δοῦναι ἢ οὔ; κατανοήσας (katavoésas) δὲ αὐτῶν τὴν πανουργίαν εἶπεν πρὸς αὐτούς
  E’ lecito, o no, pagare il tributo a Cesare? Ma egli, accortosi del loro tranello, disse
  

v. 42
πῶς δύνασαι λέγειν τῶ ἀδελφῶ σου, ἀδελφέ, ἄφες ἐκβάλω τὸ κάρφος τὸ ἐν τῶ ὀφθαλμῶ σου, αὐτὸς τὴν ἐν τῶ ὀφθαλμῶ σοῦ δοκὸν οὐ βλέπων; ὑποκριτά (ypokrità), ἔκβαλε πρῶτον τὴν δοκὸν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ, καὶ τότε διαβλέψεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῶ ὀφθαλμῶ τοῦ ἀδελφοῦ σου ἐκβαλεῖν
Aut quomodo potes dicere fratri tuo: Frater, sine ejiciam festucam de oculo tuo: ipse in oculo tuo trabem non videns? Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo: et tunc perspicies ut educas festucam de oculo fratris tui
Come puoi dire al tuo fratello: Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello

ὑποκριτής (ypokrités) ipocrita era l’attore, colui che si mette una maschera per interpretare un ruolo; parola molto utilizzata da Matteo, solo tre volte da Luca:

• Luca 12,56
  ὑποκριταί (ypokritài), τὸ πρόσωπον τῆς γῆς καὶ τοῦ οὐρανοῦ οἴδατε δοκιμάζειν, τὸν δὲ καιρὸν τοῦτον πῶς οὐκ οἴδατε δοκιμάζειν;
  Ipocriti, l’aspetto della terra e del cielo sapete riconoscerlo; come mai non sapete riconoscere questo tempo?
• Luca 13,15
  ἀπεκρίθη δὲ αὐτῷ ὁ κύριος καὶ εἶπεν· Ὑποκριταί (ypokritài), ἕκαστος ὑμῶν τῷ σαββάτῳ οὐ λύει τὸν βοῦν αὐτοῦ ἢ τὸν ὄνον ἀπὸ τῆς φάτνης καὶ ἀπαγαγὼν ποτίζει;
  Ma il Signore gli rispose: Ipocriti, ciascuno di voi non scioglie, di sabato, il suo bue o il suo asino dalla mangiatoia per condurlo a bere?
  

Filari di alberi
carichi di frutti
buoni e cattivi
frutti del bene
e del male

I frutti cattivi
non sono vietati
in questo giardino terrestre
sono semplicemente
cattivi

Non è un censimento
una certificazione di qualità
è un invito
a considerare
a valutare
a saper aspettare
a scegliere i semi

Giudica il tuo albero
non dal pezzo di legno
che hai davanti all’occhio,
ma dal gusto,
dalla dolcezza
dei tuoi frutti,
falli assaggiare
e chiedi un parere:
la bocca esprimerà
ciò che dal cuore sovrabbonda

Quando si scuote un setaccio restano i rifiuti;
così quando un uomo discute, ne appaiono i difetti.
I vasi del ceramista li mette a prova la fornace,
così il modo di ragionare è il banco di prova per un uomo
Siracide 27,5

Domenica 13 febbraio 2022

Lc 6,17.20-26
¹⁷Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidone.
²⁰Ed egli, alzàti gli occhi verso i suoi discepoli, diceva:
«Beati voi, poveri, perché vostro è il regno di Dio.
²¹Beati voi, che ora avete fame, perché sarete saziati.
Beati voi, che ora piangete, perché riderete.
²²Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del figlio dell’uomo. ²³Rallegratevi in quel giorno ed esultate perché, ecco, la vostra ricompensa è grande nel cielo. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i profeti.
²⁴Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione.
²⁵Guai a voi, che ora siete sazi, perché avrete fame.
Guai a voi, che ora ridete, perché sarete nel dolore e piangerete.
²⁶Guai, quando tutti gli uomini diranno bene di voi. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i falsi profeti

Pochi brani inquietano
come quello delle beatitudini
inquietudini
beatinquietudini

Gesù ha appena chiamato i dodici
scelti dopo una notte di preghiera
e propone loro il programma: beati e guai

Gioca a carte scoperte
nessuno potrà dire che non lo sapeva (lo diranno)
nessuno potrà dire che non aveva capito (diranno anche questo)

Le prospettive si intrecciano
inizia dai futuri felici
ma coincidono con quelli che stanno male;
quelli che passeranno dei guai
oggi sono più che felici

Presbiopia della profezia
miopia dell’annuncio
l’occhia torna e ritorna
sui due elenchi
cercando la serratura, la chiave

v. 21
μακάριοι οἱ πεινῶντες νῦν, ὅτι χορτασθήσεσθε (chortasthésesthe). μακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν, ὅτι γελάσετε
Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis
Beati voi, che ora avete fame, perché sarete saziati. Beati voi, che ora piangete, perché riderete

χορτάζω (chortàzo) da χόρτος (chòrtos) che è il fieno, alimentare, riempire di cibo, soddisfare la fame:

• Luca 9,17
  καί ἔφαγον καί ἐχορτάσθησαν (echortàsthesan) πάντες, καί ἤρθη τό περισσεῦσαν αὐτοῖς κλασμάτων κόφινοι δώδεκα
  Tutti mangiarono e si saziarono e delle parti loro avanzate furono portate via dodici ceste
• Luca 16,21
  καί ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι (chortasthénai) ἀπό τῶν πιπτόντων ἀπό τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλά καί οἱ κύνες ἐρχόμενοι ἐπέλειχον τά ἕλκη αὐτοῦ
  Bramoso di sfamarsi di quello che cadeva dalla mensa del ricco. Perfino i cani venivano a leccare le sue piaghe
• Giovanni 6,26
  ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς καί εἶπεν· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα ἀλλ’ ὅτι ἐφάγετε ἐκ τῶν ἄρτων καί ἐχορτάσθητε (echortàsthete)
  Gesù rispose loro: In verità, in verità vi dico che voi mi cercate, non perché avete visto dei segni miracolosi, ma perché avete mangiato dei pani e siete stati saziati
  

v. 22
μακάριοί ἐστε ὅταν μισήσωσιν (misésosin) ὑμᾶς οἱ ἄνθρωποι, καί ὅταν ἀφορίσωσιν ὑμᾶς καί ὀνειδίσωσιν καί ἐκβάλωσιν τό ὄνομα ὑμῶν ὡς πονηρόν ἕνεκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου
Beati eritis cum vos oderint homines, et cum separaverint vos, et exprobraverint, et ejicerint nomen vestrum tamquam malum propter Filium hominis
Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del figlio dell’uomo

μισέω (miséo) odiare, detestare (da cui misogino, misantropo):

• Luca 1,71
  σωτηρίαν ἐξ ἐχθρῶν ἡμῶν καί ἐκ χειρός πάντων τῶν μισούντων (misùnton) ἡμᾶς
  Salvezza dai nostri nemici, e dalle mani di quanti ci odiano
• Luca 6,27
  Ἀλλά ὑμῖν λέγω τοῖς ἀκούουσιν, ἀγαπᾶτε τούς ἐχθρούς ὑμῶν, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν (misùsin) ὑμᾶς
  Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici; fate del bene a quelli che vi odiano
• Luca 16,13
  οὐδείς οἰκέτης δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν· ἢ γάρ τόν ἕνα μισήσει (misései) καί τόν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ ἑνός ἀνθέξεται καί τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καί μαμωνᾷ
  Nessun domestico può servire due padroni; perché o odierà l’uno e amerà l’altro, o avrà riguardo per l’uno e disprezzo per l’altro. Voi non potete servire Dio e Mammona
  

v. 24
πλήν οὐαί ὑμῖν τοῖς πλουσίοις, ὅτι ἀπέχετε τήν παράκλησιν (paràklesin) ὑμῶν
Verumtamen væ vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram
Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione

παράκλησις (paràklesis) parola chiave per Paolo che la usa 22 volte; consolazione, conforto, da cui il Paràclito, il consolatore:

• Luca 2,25
  Καί ἰδού ἄνθρωπος ἦν ἐν Ἰερουσαλήμ ᾧ ὄνομα Συμεών, καί ὁ ἄνθρωπος οὗτος δίκαιος καί εὐλαβής, προσδεχόμενος παράκλησιν (paràklesin) τοῦ Ἰσραήλ, καί πνεῦμα ἦν ἅγιον ἐπ’ αὐτόν
  Vi era in Gerusalemme un uomo di nome Simeone; quest’uomo era giusto e timorato di Dio, e aspettava la consolazione d’Israele; lo Spirito Santo era sopra di lui
• 2 Corinzi 1,4
  ὁ παρακαλῶν (parakalòn) ἡμᾶς ἐπί πάσῃ τῇ θλίψει ἡμῶν, εἰς τό δύνασθαι ἡμᾶς παρακαλεῖν (parakaléin) τούς ἐν πάσῃ θλίψει διά τῆς παρακλήσεως (paraklésos) ἧς παρακαλούμεθα (parakalùmetha) αὐτοί ὑπό τοῦ θεοῦ
  Il quale ci consola in ogni nostra afflizione affinché, mediante la consolazione con la quale siamo noi stessi da Dio consolati, possiamo consolare quelli che si trovano in qualunque afflizione
• 2 Tessalonicesi 2,16
  Αὐτός δέ ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός καί θεός ὁ πατήρ ἡμῶν, ὁ ἀγαπήσας ἡμᾶς καί δούς παράκλησιν (paràklesin) αἰωνίαν καί ἐλπίδα ἀγαθήν ἐν χάριτι
  Ora lo stesso Signore nostro Gesù Cristo e Dio nostro Padre, che ci ha amati e ci ha dato per la sua grazia una consolazione eterna e una buona speranza
  

Errori da non commettere scrutando e scandagliando le beatitudini:

1. Il discorso della montagna o il discorso della pianura: è il discorso senza luogo, senza tempo, senza limiti
2. Non è una fotografia, un fermo immagine: è un film che ogni volta mi trova, ci trova in un posto, in un luogo, in un tempo diverso
3. Non è un censimento, una lista, un redditometro, un beatometro: sono finestre che si aprono, sole che acceca, occhi che faticano a vedere, che intravvedono, che intuiscono
4. Non è un questionario, un catasto, non c’è la nostra particella, il nostro domicilio: non troviamo qua dentro il nostro equilibrio, ma la nostra partenza, il sentiero, i compagni di cammino
5. Non è granito, basalto, dolomite, ma magma, argilla: trasformazione e cambiamento sono gli ingredienti, non i prodotti finiti
6. Non sono risposte ma domande, punti interrogativi che agganciano e obbligano a tornare indietro, a riprendere la frase, la parola

Benedetto l’uomo che confida nel Signore
e il Signore è la sua fiducia.
È come un albero piantato lungo un corso d’acqua,
verso la corrente stende le radici;
non teme quando viene il caldo,
le sue foglie rimangono verdi,
nell’anno della siccità non si dà pena,
non smette di produrre frutti
Geremia 17

Domenica 6 febbraio 2022

Luca 5, 1-11
¹Mentre la folla gli faceva ressa attorno per ascoltare la parola di Dio, Gesù, stando presso il lago di Gennèsaret, ²vide due barche accostate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. ³Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca.
⁴Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: “Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca”. ⁵Simone rispose: “Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti”. ⁶Fecero così e presero una quantità enorme di pesci e le loro reti quasi si rompevano. ⁷Allora fecero cenno ai compagni dell’altra barca, che venissero ad aiutarli. Essi vennero e riempirono tutte e due le barche fino a farle quasi affondare.⁸Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: “Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore”. ⁹Lo stupore infatti aveva invaso lui e tutti quelli che erano con lui, per la pesca che avevano fatto; ¹⁰così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: “Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini”. ¹¹E, tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono.

Due barche sulla riva
reti stese, ceste vuote

Abbiamo faticato tutta la notte
non abbiamo preso niente
abbiamo faticato tutta la vita

Due barche sulla riva
uomini stanchi, pance vuote

Torniamo in acqua, Simone,
non al largo
solo un poco
per parlare alla gente
per lanciare
la mia rete

Adesso andiamo un po’ al largo
e poi
gettatela voi la rete
conoscete l’attrezzo
a memoria il gesto

Maestro
abbiamo faticato tutta la notte
non abbiamo preso niente
abbiamo faticato tutta la vita

v. 4
ὡς δέ ἐπαύσατο λαλῶν, εἶπεν πρός τόν σίμωνα, ἐπανάγαγε εἰς τό βάθος καί χαλάσατε (chalàsate) τά δίκτυα ὑμῶν εἰς ἄγραν
Ut cessavit autem loqui, dixit ad Simonem: Duc in altum, et laxate retia vestra in capturam
Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca

χαλάω (chalào) gettare, calare, far scendere dall’alto; nei vangeli compare solo un’altra volta, in Marco, per calare un uomo (già pescatori di uomini):

• Marco 2,4
  καί μή δυνάμενοι προσενέγκαι αὐτῷ διά τόν ὄχλον ἀπεστέγασαν τήν στέγην ὅπου ἦν, καί ἐξορύξαντες χαλῶσι (chalòsi) τόν κράβαττον ὅπου ὁ παραλυτικός κατέκειτο
  Non potendo farlo giungere fino a lui a causa della folla, scoperchiarono il tetto dalla parte dov’era Gesù; e, fattavi un’apertura, calarono il lettuccio sul quale giaceva il paralitico
  

v. 5
καί ἀποκριθείς σίμων εἶπεν, ἐπιστάτα, δι᾽ ὅλης νυκτός κοπιάσαντες (kopiàsantes) οὐδέν ἐλάβομεν, ἐπί δέ τῶ ῥήματί σου χαλάσω (chalàso) τά δίκτυα
Et respondens Simon, dixit illi: Præceptor, per totam noctem laborantes nihil cepimus: in verbo autem tuo laxabo rete
Simone rispose: Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti

κοπιάω (kopiào) da κόπος (kopos) che è il lavoro, e quindi lavorare ma tanto, faticare, sfinirsi per la fatica:

• Luca 12,27
  κατανοήσατε τά κρίνα πῶς αὐξάνει· οὐ κοπιᾷ (kopìa) οὐδέ νήθει· λέγω δέ ὑμῖν, οὐδέ Σολομών ἐν πάσῃ τῇ δόξῃ αὐτοῦ περιεβάλετο ὡς ἓν τούτων
  Guardate i gigli, come crescono; non faticano e non filano; eppure io vi dico che Salomone stesso, con tutta la sua gloria, non fu mai vestito come uno di loro
• Matteo 11,28
  Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες (kopiòntes) καί πεφορτισμένοι, κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶς
  Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo
• Giovanni 4,6
  ἦν δέ ἐκεῖ πηγή τοῦ Ἰακώβ. ὁ οὖν Ἰησοῦς κεκοπιακώς (kekopiakòs) ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπί τῇ πηγῇ· ὥρα ἦν ὡς ἕκτη
  E là c’era la fonte di Giacobbe. Gesù dunque, stanco del cammino, stava così a sedere presso la fonte. Era circa l’ora sesta
  

v. 10
ὁμοίως δέ καί ἰάκωβον καί ἰωάννην υἱούς ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοί τῶ σίμωνι. καί εἶπεν πρός τόν σίμωνα ὁ ἰησοῦς, μή φοβοῦ· ἀπό τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν (zogròn)
Similiter autem Jacobum et Joannem, filios Zebedæi, qui erant socii Simonis. Et ait ad Simonem Jesus: Noli timere: ex hoc jam homines eris capiens
Così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini

ζωγρέω (zogréo) composto da ζῷον (zòòn) + ἀγρεύω (agréuo), un neologismo di Luca, una parola utilizzata una sola volta nei vangeli, significa prendere vivo; il pescatore, a differenza del cacciatore, prende le sue prede ancora vive. Il pescatore di uomini li cattura perché vivano

Sulla tua parola
nella tua parola
lancio una rete
senza crederci
senza sperare

Gesù viene
nella mia piccola barca
ed è già miracolo

La rete piena
la testa invasa
da stupore

Il peccatore diventa pescatore
cambio di consonante
grammatica miracolosa

Lasciano le reti
lì sulla spiaggia
dopo averle lanciate
riempite
tirate
svuotate

Abbiamo faticato tutto il giorno
siamo peccatori
sali sulla nostra barca
scostiamoci da riva
abbiamo bisogno di stupore
di capire
di salvarci
di salvare

La chiesa è la comunità dei peccatori salvati. La chiesa è la comunità dei peccatori salvati. È bella, questa definizione. Nessuno può escludersi dalla chiesa, tutti siamo peccatori salvati. La nostra santità è il frutto dell’amore di Dio che si è manifestato in Cristo, il quale ci santifica amandoci nella nostra miseria e salvandoci da essa
Papa Francesco – Catechesi del mercoledì 2 febbraio 2022

Domenica 30 gennaio 2022

Luca 4, 21-30
²¹Allora cominciò a dire loro: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato».
²²Tutti gli davano testimonianza ed erano meravigliati delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?». ²³Ma egli rispose loro: «Certamente voi mi citerete questo proverbio: «Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria!»». ²⁴Poi aggiunse: «In verità io vi dico: nessun profeta è bene accetto nella sua patria. ²⁵Anzi, in verità io vi dico: c’erano molte vedove in Israele al tempo di Elia, quando il cielo fu chiuso per tre anni e sei mesi e ci fu una grande carestia in tutto il paese; ²⁶ma a nessuna di esse fu mandato Elia, se non a una vedova a Sarepta di Sidone. ²⁷C’erano molti lebbrosi in Israele al tempo del profeta Eliseo; ma nessuno di loro fu purificato, se non Naamàn, il Siro».
²⁸All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno. ²⁹Si alzarono e lo cacciarono fuori della città e lo condussero fin sul ciglio del monte, sul quale era costruita la loro città, per gettarlo giù. ³⁰Ma egli, passando in mezzo a loro, si mise in cammino

Gesù uomo
al punto
che non viene accettato
dagli uomini

Uomini che vogliono
il miracolo in casa
sulla soglia

Uomini che sanno già
che hanno la parola nelle orecchie
ma la mente
rivolta altrove

Uomini che si riempiono
di sdegno
che non hanno posto
per la novità
per il segno
per la parola

Uomini come noi…

v. 21
ἤρξατο δέ λέγειν πρός αὐτούς ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφή αὕτη ἐν τοῖς ὠσίν (osìn) ὑμῶν
Cœpit autem dicere ad illos: Quia hodie impleta est hæc scriptura in auribus vestris
Allora cominciò a dire loro: Oggi si è compiuta questa scrittura che è nelle vostre orecchie

οὖς (ùs) l’orecchio, e quindi metaforicamente la facoltà di percepire con la mente:

• Luca 1,44
  ἰδού γάρ ὡς ἐγένετο ἡ φωνή τοῦ ἀσπασμοῦ σου εἰς τά ὦτά (otà) μου, ἐσκίρτησεν ἐν ἀγαλλιάσει τό βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ μου
  Poiché ecco, non appena la voce del tuo saluto mi è giunta agli orecchi, per la gioia il bambino mi è balzato nel grembo
• Luca 8,8
  καί ἕτερον ἔπεσεν εἰς τήν γῆν τήν ἀγαθήν, καί φυέν ἐποίησεν καρπόν ἑκατονταπλασίονα. ταῦτα λέγων ἐφώνει· Ὁ ἔχων ὦτα (òta) ἀκούειν ἀκουέτω
  Un’altra parte cadde in un buon terreno: quando fu germogliato, produsse il cento per uno. Dicendo queste cose, esclamava: Chi ha orecchi per udire oda
• Luca 9,44
  Θέσθε ὑμεῖς εἰς τά ὦτα (òta) ὑμῶν τούς λόγους τούτους, ὁ γάρ υἱός τοῦ ἀνθρώπου μέλλει παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων
  Voi, tenete bene nelle vostre orecchie queste parole: il Figlio dell’uomo sta per essere consegnato nelle mani degli uomini
  

v. 23
καί εἶπεν πρός αὐτούς, πάντως ἐρεῖτέ μοι τήν παραβολήν ταύτην· ἰατρέ, θεράπευσον (theràpeuson) σεαυτόν· ὅσα ἠκούσαμεν γενόμενα εἰς τήν καφαρναούμ ποίησον καί ὧδε ἐν τῇ πατρίδι σου
Et ait illis: Utique dicetis mihi hanc similitudinem: Medice cura teipsum: quanta audivimus facta in Capharnaum, fac et hic in patria tua
Ma egli rispose loro: Certamente voi mi citerete questo proverbio: Medico, cura te stesso. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafàrnao, fallo anche qui, nella tua patria

θεραπεύω (therapéuo) guarire, curare:

• Luca 5,15
  διήρχετο δέ μᾶλλον ὁ λόγος περί αὐτοῦ, καί συνήρχοντο ὄχλοι πολλοί ἀκούειν καί θεραπεύεσθαι (therapéuesthai) ἀπό τῶν ἀσθενειῶν αὐτῶν
  Però la fama di lui si spandeva sempre più; e moltissima gente si radunava per udirlo ed essere guarita dalle sue infermità
• Luca 9,1
  Συγκαλεσάμενος δέ τούς δώδεκα ἔδωκεν αὐτοῖς δύναμιν καί ἐξουσίαν ἐπί πάντα τά δαιμόνια καί νόσους θεραπεύειν (therapéuein)
  Gesù, convocati i dodici, diede loro l’autorità su tutti i demòni e il potere di guarire le malattie
• Luca 14,3
  καί ἀποκριθείς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρός τούς νομικούς καί Φαρισαίους λέγων· Ἔξεστιν τῷ σαββάτῳ θεραπεῦσαι (therapéusai) ἢ οὔ;
  Rivolgendosi ai dottori della legge e ai farisei, Gesù disse: È lecito o no curare di sabato?
  

v. 28
καί ἐπλήσθησαν (eplésthesan) πάντες θυμοῦ ἐν τῇ συναγωγῇ ἀκούοντες ταῦτα
Et repleti sunt omnes in synagoga ira, hæc audientes
All’udire queste cose, tutti nella sinagoga si riempirono di sdegno

πίμπλημι (pìmplemi) è una forma prolungata e raddoppiata della parola primaria pleo, riempire, colmare:

• Luca 1,41
  καί ἐγένετο ὡς ἤκουσεν τόν ἀσπασμόν τῆς Μαρίας ἡ Ἐλισάβετ, ἐσκίρτησεν τό βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτῆς, καί ἐπλήσθη (eplésthe) πνεύματος ἁγίου ἡ Ἐλισάβετ
  Appena Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le balzò nel grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo
• Luca 5,26
  καί ἔκστασις ἔλαβεν ἅπαντας καί ἐδόξαζον τόν θεόν, καί ἐπλήσθησαν (eplésthesan) φόβου λέγοντες ὅτι Εἴδομεν παράδοξα σήμερον
  Tutti furono presi da stupore e glorificavano Dio; e, pieni di spavento, dicevano: Oggi abbiamo visto cose straordinarie
• Luca 6,11
  αὐτοί δέ ἐπλήσθησαν (eplésthesan) ἀνοίας, καί διελάλουν πρός ἀλλήλους τί ἂν ποιήσαιεν τῷ Ἰησοῦ
  Ed essi furono pieni di furore e discutevano tra di loro su quello che avrebbero potuto fare a Gesù
  

Gesù passa in mezzo
e si mette in cammino

Profeta senza patria
tra uomini pieni di sdegno

La parola giunge
alle nostre orecchie
ma qualcosa non si accende
il canale è ostruito
la mente non si accende
il cuore gioca in difesa

Il profeta non bisogno
di patria
ma di cuori che si attivano
di maniche che si arrotolano
di fronti alzate
piedi in cammino

Gesù passa in mezzo
è già in cammino
oggi

Domenica 23 gennaio 2022

Luca 1,1-4; 4,14-21
¹Poiché molti hanno cercato di raccontare con ordine gli avvenimenti che si sono compiuti in mezzo a noi, ²come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni oculari fin da principio e divennero ministri della Parola, ³così anch’io ho deciso di fare ricerche accurate su ogni circostanza, fin dagli inizi, e di scriverne un resoconto ordinato per te, illustre Teòfilo, ⁴in modo che tu possa renderti conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto

¹⁴Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito e la sua fama si diffuse in tutta la regione. ¹⁵Insegnava nelle loro sinagoghe e gli rendevano lode. ¹⁶Venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere. ¹⁷Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; aprì il rotolo e trovò il passo dove era scritto:
¹⁸Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi, ¹⁹a proclamare l’anno di grazia del Signore.
²⁰Riavvolse il rotolo, lo riconsegnò all’inserviente e sedette. Nella sinagoga, gli occhi di tutti erano fissi su di lui. ²¹Allora cominciò a dire loro: «Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato»

Ascolta Teòfilo
ascolta questo racconto
sempre uguale e sempre nuovo

Ascolta e renditi conto
della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto
della parola che ci hanno trasmesso
quelli che di volta in volta
si sono alzati
per leggere

Ascolta Teòfilo
quest’uomo
che ancora oggi
da sempre
si alza e proclama
la parola di Dio

Ascolta Teòfilo
apri i tuoi orecchi
gli occhi
il tuo cuore

v. 16
καί ἦλθεν εἰς ναζαρά, οὖ ἦν τεθραμμένος (tethramménos), καί εἰσῆλθεν κατά τό εἰωθός αὐτῶ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τήν συναγωγήν, καί ἀνέστη ἀναγνῶναι
Et venit Nazareth, ubi erat nutritus, et intravit secundum consuetudinem suam die sabbati in synagogam, et surrexit legere
Venne a Nàzaret, dove era cresciuto, e secondo il suo solito, di sabato, entrò nella sinagoga e si alzò a leggere

τρέφω (trépho) nutrire, sostenere, e quindi anche educare, crescere:

• Luca 12,24
  κατανοήσατε τούς κόρακας ὅτι οὐ σπείρουσιν οὐδέ θερίζουσιν, οἷς οὐκ ἔστιν ταμεῖον οὐδέ ἀποθήκη, καί ὁ θεός τρέφει (tréphei) αὐτούς· πόσῳ μᾶλλον ὑμεῖς διαφέρετε τῶν πετεινῶν
  Osservate i corvi: non seminano, non mietono; non hanno dispensa né granaio, eppure Dio li nutre. E voi, quanto più degli uccelli valete
• Luca 23,29
  ὅτι ἰδού ἔρχονται ἡμέραι ἐν αἷς ἐροῦσιν Μακάριαι αἱ στεῖραι καί αἱ κοιλίαι αἳ οὐκ ἐγέννησαν καί μαστοί οἳ οὐκ ἔθρεψαν (éthrepsan)
  Perché, ecco, i giorni vengono nei quali si dirà: Beate le sterili, i grembi che non hanno partorito e le mammelle che non hanno allattato
• Matteo 25,37
  τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ οἱ δίκαιοι λέγοντες· Κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα καί ἐθρέψαμεν (ethrépsamen), ἢ διψῶντα καί ἐποτίσαμεν;
  Allora i giusti gli risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato e ti abbiamo dato da mangiare? O assetato e ti abbiamo dato da bere?
  

v. 18
πνεῦμα κυρίου ἐπ᾽ ἐμέ, οὖ εἵνεκεν ἔχρισέν με εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς, ἀπέσταλκέν με κηρύξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν (àphesin) καί τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει (aphései)
Spiritus Domini super me: propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me, sanare contritos corde, prædicare captivis remissionem, et cæcis visum, dimittere confractos in remissionem
Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo mi ha consacrato con l’unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a rimettere in libertà gli oppressi

ἄφεσις (àphesis) rilascio o liberazione dalla servitù o prigionia, quindi anche il perdono dei peccati, dimenticandoli come se non fossero mai stati commessi:

• Luca 3,3
  καί ἦλθεν εἰς πᾶσαν περίχωρον τοῦ Ἰορδάνου κηρύσσων βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν (àphesin) ἁμαρτιῶν
  Ed egli andò per tutta la regione intorno al Giordano, predicando un battesimo di ravvedimento per il perdono dei peccati
• Efesini 1,7
  ἐν ᾧ ἔχομεν τήν ἀπολύτρωσιν διά τοῦ αἵματος αὐτοῦ, τήν ἄφεσιν (àphesin) τῶν παραπτωμάτων, κατά τό πλοῦτος τῆς χάριτος αὐτοῦ
  In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati secondo le ricchezze della sua grazia
• Ebrei 10,18
  ὅπου δέ ἄφεσις τούτων, οὐκέτι προσφορά περί ἁμαρτίας
  Ora, dove c’è perdono di queste cose, non c’è più bisogno di offerta per il peccato
  

v. 21
ἤρξατο δέ λέγειν πρός αὐτούς ὅτι σήμερον (sémeron) πεπλήρωται ἡ γραφή αὕτη ἐν τοῖς ὠσίν ὑμῶν
Cœpit autem dicere ad illos: Quia hodie impleta est hæc scriptura in auribus vestris
Allora cominciò a dire loro: Oggi si è compiuta questa Scrittura che voi avete ascoltato

σήμερον (sémeron) l’oggi, ma proprio questo stesso giorno, il current date, che si ripete ogni giorno:

• Luca 2,11
  ὅτι ἐτέχθη ὑμῖν σήμερον (sémeron) σωτήρ ὅς ἐστιν χριστός κύριος ἐν πόλει Δαυίδ
  Oggi, nella città di Davide, è nato per voi un Salvatore, che è il Cristo, il Signore
• Luca 19,5
  καί ὡς ἦλθεν ἐπί τόν τόπον, ἀναβλέψας ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρός αὐτόν· Ζακχαῖε, σπεύσας κατάβηθι, σήμερον (sémeron) γάρ ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι
  Quando Gesù giunse in quel luogo, alzati gli occhi, gli disse: Zaccheo, scendi, presto, perché oggi debbo fermarmi a casa tua
• Luca 23,43
  καί εἶπεν αὐτῷ· Ἀμήν σοι λέγω σήμερον (sémeron) μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ
  Ed egli gli disse: Io ti dico in verità, oggi tu sarai con me in paradiso
  

Lo spirito del padre
è sopra il figlio,
danza trinitaria
vertigine di relazioni

Gioia per i poveri
libertà per gli schiacciati
occhi che si aprono
libri che si srotolano

Quando Signore?
Quando accadrà questo?
Oggi, adesso, sempre
un uomo si alza
proclama
silenzio palpabile
occhi fissi su di lui
e poi?
e noi?

Quando Signore?
ancora adesso?
per noi?

Che bisogno di parole
che un uomo si alzi al centro
che bisogno di centro
che silenzio intorno
che bisogno di silenzio…

Domenica 16 gennaio 2022

Giovanni 2, 1-11
¹Il terzo giorno vi fu una festa di nozze a Cana di Galilea e c’era la madre di Gesù. ²Fu invitato alle nozze anche Gesù con i suoi discepoli. ³Venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno vino». ⁴E Gesù le rispose: «Donna, che vuoi da me? Non è ancora giunta la mia ora». ⁵Sua madre disse ai servitori: «Qualsiasi cosa vi dica, fatela».
⁶Vi erano là sei anfore di pietra per la purificazione rituale dei Giudei, contenenti ciascuna da ottanta a centoventi litri. ⁷E Gesù disse loro: «Riempite d’acqua le anfore»; e le riempirono fino all’orlo. ⁸Disse loro di nuovo: «Ora prendetene e portatene a colui che dirige il banchetto». Ed essi gliene portarono. ⁹Come ebbe assaggiato l’acqua diventata vino, colui che dirigeva il banchetto – il quale non sapeva da dove venisse, ma lo sapevano i servitori che avevano preso l’acqua – chiamò lo sposo ¹⁰e gli disse: «Tutti mettono in tavola il vino buono all’inizio e, quando si è già bevuto molto, quello meno buono. Tu invece hai tenuto da parte il vino buono finora».
¹¹Questo, a Cana di Galilea, fu l’inizio dei segni compiuti da Gesù; egli manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui

Giovanni fa partire il primo segno di Gesù
da una mancanza
una deficienza

O si parte mossi da ciò che manca
da un bisogno
da un’assenza
o non si parte proprio

In questo nostro difficile tempo sinodale
c’è bisogno di vino buono
vino nuovo
in otri nuovi

C’è bisogno di colmare giare
di riempire
di riattivare
di concimare
di riaccendere

Fate quello che vi dirà
Facciamo quello che ci dirà

v. 3
καί ὑστερήσαντος (ysterésantos) οἴνου λέγει ἡ μήτηρ τοῦ ἰησοῦ πρός αὐτόν, οἶνον οὐκ ἔχουσιν
Et deficiente vino, dicit mater Jesu ad eum: Vinum non habent
Venuto a mancare il vino, la madre di Gesù gli disse: Non hanno vino

ὑστερέω (ysteréo) rimanere indietro e quindi mancare:

• Matteo 19,20
  λέγει αὐτῷ ὁ νεανίσκος· Πάντα ταῦτα ἐφύλαξα· τί ἔτι ὑστερῶ (ysterò);
  E il giovane a lui: Tutte queste cose le ho osservate; che mi manca ancora?
• Marco 10,21
  ὁ δέ Ἰησοῦς ἐμβλέψας αὐτῷ ἠγάπησεν αὐτόν καί εἶπεν αὐτῷ· Ἕν σε ὑστερεῖ (ysteréi)· ὕπαγε ὅσα ἔχεις πώλησον καί δός τοῖς πτωχοῖς, καί ἕξεις θησαυρόν ἐν οὐρανῷ, καί δεῦρο ἀκολούθει μοι
  Gesù, guardatolo, l’amò e gli disse: Una cosa ti manca! Va’, vendi tutto ciò che hai e dàllo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi
• Luca 22,35
  Καί εἶπεν αὐτοῖς· Ὅτε ἀπέστειλα ὑμᾶς ἄτερ βαλλαντίου καί πήρας καί ὑποδημάτων, μή τινος ὑστερήσατε (ysterésate); οἱ δέ εἶπαν· Οὐθενός
  Poi disse loro: Quando vi mandai senza borsa, senza sacca da viaggio e senza calzari, vi è forse mancato qualcosa? Essi risposero: Niente
  

v. 7
λέγει αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς, γεμίσατε (ghemìsate) τάς ὑδρίας ὕδατος. καί ἐγέμισαν αὐτάς ἕως ἄνω
Dicit eis Jesus: Implete hydrias aqua. Et impleverunt eas usque ad summum
E Gesù disse loro: Riempite d’acqua le anfore»; e le riempirono fino all’orlo

γεμίζω (ghemìzo) riempire fino all’orlo:

• Giovanni 6,13
  συνήγαγον οὖν, καί ἐγέμισαν (eghémisan) δώδεκα κοφίνους κλασμάτων ἐκ τῶν πέντε ἄρτων τῶν κριθίνων ἃ ἐπερίσσευσαν τοῖς βεβρωκόσιν
  Essi quindi li raccolsero, e riempirono dodici ceste con i pezzi dei cinque pani d’orzo che erano avanzati a quelli che avevano mangiato
• Marco 4,37
  καί γίνεται λαῖλαψ μεγάλη ἀνέμου, καί τά κύματα ἐπέβαλλεν εἰς τό πλοῖον, ὥστε ἤδη γεμίζεσθαι (ghemìzesthai) τό πλοῖον
  Ed ecco levarsi una gran bufera di vento che gettava le onde nella barca, tanto che questa già si riempiva
• Luca 15,16
  καί ἐπεθύμει γεμίσαι (ghemìsai) τήν κοιλίαν αὐτοῦ ἀπό τῶν κερατίων ὧν ἤσθιον οἱ χοῖροι, καί οὐδείς ἐδίδου αὐτῷ
  Avrebbe voluto riempirsi la pancia con le carrube che mangiavano i porci; ma nessuno gliene dava
  

v. 11
ταύτην ἐποίησεν ἀρχήν τῶν σημείων (seméion) ὁ ἰησοῦς ἐν κανά τῆς γαλιλαίας καί ἐφανέρωσεν τήν δόξαν αὐτοῦ, καί ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν οἱ μαθηταί αὐτοῦ
Hoc fecit initium signorum Jesus in Cana Galilææ; et manifestavit gloriam suam, et crediderunt in eum discipuli ejus
Questo, a Cana di Galilea, fu l’inizio dei segni compiuti da Gesù; egli manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui

σημεῖον (seméion) il segno, il marchio, e quindi poi il miracolo in quanto segno di Dio:

• Giovanni 4,48
  εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς πρός αὐτόν· Ἐάν μή σημεῖα (seméia) καί τέρατα ἴδητε, οὐ μή πιστεύσητε
  Perciò Gesù gli disse: Se non vedete segni e prodigi, voi non crederete
• Giovanni 6,26
  ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς καί εἶπεν· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα (seméia) ἀλλ’ ὅτι ἐφάγετε ἐκ τῶν ἄρτων καί ἐχορτάσθητε
  Gesù rispose loro: In verità, in verità vi dico che voi mi cercate, non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato dei pani e siete stati saziati
• Giovanni 20,30
  Πολλά μέν οὖν καί ἄλλα σημεῖα (seméia) ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν, ἃ οὐκ ἔστιν γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ
  Ora Gesù fece in presenza dei discepoli molti altri segni, che non sono scritti in questo libro
  

Papa Francesco, ottobre 2021, aprendo il Sinodo cita Yves Congar:
“Non bisogna fare un’altra Chiesa, bisogna fare una Chiesa diversa”

e poi prosegue:
“E per una Chiesa diversa, aperta alla novità che Dio le vuole suggerire, invochiamo con più forza e frequenza lo Spirito e mettiamoci con umiltà in suo ascolto, camminando insieme, come Lui, creatore della comunione e della missione, desidera: con docilità e coraggio“

Fate quello che vi dirà!!!

Domenica 9 gennaio 2022

Lc 3,15-16.21-22
¹⁵Poiché il popolo era in attesa e tutti, riguardo a Giovanni, si domandavano in cuor loro se non fosse lui il Cristo, ¹⁶Giovanni rispose a tutti dicendo: “Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me, a cui non sono degno di slegare i lacci dei sandali. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco”. 
²¹Ed ecco, mentre tutto il popolo veniva battezzato e Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì ²²e discese sopra di lui lo Spirito Santo in forma corporea, come una colomba, e venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento”

Attendere e porsi domande
Siamo così, da sempre: desideri e attese, dubbi e speranze

Giovanni risponde, parzialmente, alle domande
E’ l’uomo del non abbastanza, del dopo di me
E’ l’uomo che fa quel poco che riesce con quello che ha
E’ l’uomo che trasforma l’acqua in acqua, che purifica, che segna
E’ l’uomo che indica, che richiama l’attenzione lontano da sé
Uomo raro e preziosissimo, di cui abbiamo bisogno come d’acqua fresca,
di cui abbiamo necessità come lacci per i sandali,
in questo nostro cammino accidentato

v. 15
προσδοκῶντος (prosdokóntos) δέ τοῦ λαοῦ καί διαλογιζομένων πάντων ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν περί τοῦ ἰωάννου, μήποτε αὐτός εἴη ὁ χριστός
Existimante autem populo, et cogitantibus omnibus in cordibus suis de Joanne, ne forte ipse esset Christus
Poiché il popolo era in attesa e tutti, riguardo a Giovanni, si domandavano in cuor loro se non fosse lui il Cristo

προσδοκάω (prosdokáo) da πρός + dokeuo (pros + dokéuo) guardare avanti, e quindi aspettare, aspettarsi:

• Luca 1,21
  Καί ἦν ὁ λαός προσδοκῶν (prosdokón) τόν Ζαχαρίαν, καί ἐθαύμαζον ἐν τῷ χρονίζειν ἐν τῷ ναῷ αὐτόν
  Il popolo intanto stava aspettando Zaccaria, e si meravigliava del suo indugiare nel tempio
• Luca 7,19
  ἔπεμψεν πρός τόν κύριον λέγων· Σύ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἢ ἄλλον προσδοκῶμεν (prodokómen);
  Ed egli, chiamati a sé due dei suoi discepoli, li mandò dal Signore a dirgli: Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettarne un altro?
• Luca 12,46
  ἥξει ὁ κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου ἐν ἡμέρᾳ ᾗ οὐ προσδοκᾷ (prosdoká) καί ἐν ὥρᾳ ᾗ οὐ γινώσκει, καί διχοτομήσει αὐτόν καί τό μέρος αὐτοῦ μετά τῶν ἀπίστων θήσει
  Il padrone di quel servo verrà nel giorno che non se lo aspetta e nell’ora che non sa, e lo punirà severamente, e gli assegnerà la sorte degli infedeli
  

v. 16
ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ ἰωάννης, ἐγώ μέν ὕδατι βαπτίζω (baptízo) ὑμᾶς· ἔρχεται δέ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὖ οὐκ εἰμί ἱκανός λῦσαι τόν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ· αὐτός ὑμᾶς βαπτίσει (baptísei) ἐν πνεύματι ἁγίῳ καί πυρί
Respondit Joannes, dicens omnibus: Ego quidem aqua baptizo vos: veniet autem fortior me, cujus non sum dignus solvere corrigiam calceamentorum ejus: ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto et igni
Giovanni rispose a tutti dicendo: Io vi battezzo con acqua; ma viene colui che è più forte di me, a cui non sono degno di slegare i laccidei sandali. Egli vi battezzerà in Spirito Santo e fuoco

v. 21
ἐγένετο δέ ἐν τῶ βαπτισθῆναι (baptisthénai) ἅπαντα τόν λαόν καί ἰησοῦ βαπτισθέντος (baptisthéntos) καί προσευχομένου ἀνεῳχθῆναι τόν οὐρανόν
Factum est autem cum baptizaretur omnis populus, et Jesu baptizato, et orante, apertum est cælum
Ed ecco, mentre tutto il popolo veniva battezzato e Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì

βαπτίζω (baptízo) da non confondere con βάπτω (bápto) bapto. L’esempio più chiaro che mostra il significato di baptizo è un testo del poeta e medico greco Nicandro, che visse all’incirca nel 200 a.C. È una ricetta per fare sottaceti ed è utile perché usa tutte e due le parole: per fare dei sottaceti il vegetale deve essere prima ‘bagnato’ (bapto) in acqua bollente e poi ‘battezzato’ (baptizo) nell’aceto. Tutti e due i verbi hanno a che fare con l’immergere dei vegetali in un liquido, ma il primo è provvisorio, il secondo, l’atto di battezzare il vegetale, produce un cambiamento permanente

• Luca 7,29
  καί πᾶς ὁ λαός ἀκούσας καί οἱ τελῶναι ἐδικαίωσαν τόν θεόν, βαπτισθέντες (baptisthéntes) τό βάπτισμα (báptisma) Ἰωάννου
  Tutto il popolo che lo ha udito, anche i pubblicani, hanno riconosciuto la giustizia di Dio, facendosi battezzare del battesimo di Giovanni
• Luca 11.38
  ὁ δέ Φαρισαῖος ἰδών ἐθαύμασεν ὅτι οὐ πρῶτον ἐβαπτίσθη (ebaptísthe) πρό τοῦ ἀρίστου
  Il fariseo, veduto questo, si meravigliò che non si fosse lavato prima del pranzo
• Luca 12,50
  βάπτισμα (báptisma) δέ ἔχω βαπτισθῆναι (baptisthénai), καί πῶς συνέχομαι ἕως ὅτου τελεσθῇ
  Vi è un battesimo del quale devo essere battezzato; e sono angosciato finché non sia compiuto
  

v. 22
καί καταβῆναι τό πνεῦμα τό ἅγιον σωματικῶ εἴδει ὡς περιστεράν ἐπ᾽αὐτόν, καί φωνήν ἐξ οὐρανοῦ γενέσθαι, σύ εἶ ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν σοί εὐδόκησα (eudókesa)
Et descendit Spiritus Sanctus corporali specie sicut columba in ipsum: et vox de cælo facta est: Tu es filius meus dilectus, in te complacui mihi
E discese sopra di lui lo Spirito Santo in forma corporea, come una colomba, e venne una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento

εὐδοκέω (eudokéo) sembrare buono, essere piacevole per qualcuno:

• Luca 12,32
  Μή φοβοῦ, τό μικρόν ποίμνιον, ὅτι εὐδόκησεν (eudókesen) ὁ πατήρ ὑμῶν δοῦναι ὑμῖν τήν βασιλείαν
  Non temere, piccolo gregge; perché al Padre vostro è piaciuto di darvi il regno
• Galati 1,15
  ὅτε δέ εὐδόκησεν (eudókesen) ὁ ἀφορίσας με ἐκ κοιλίας μητρός μου καί καλέσας διά τῆς χάριτος αὐτοῦ ἀποκαλύψαι τόν υἱόν αὐτοῦ ἐν ἐμοί ἵνα εὐαγγελίζωμαι αὐτόν ἐν τοῖς ἔθνεσιν
  Ma Dio che m’aveva prescelto fin dal seno di mia madre e mi ha chiamato mediante la sua grazia, si compiacque di rivelare in me il Figlio suo perché io lo annunciassi fra gli stranieri
• Ebrei 10,6
  ὁλοκαυτώματα καί περί ἁμαρτίας οὐκ εὐδόκησας (eudókesas)
  Non hai gradito né olocausti né sacrifici per il peccato
  

Gesù stava in preghiera
e la sua preghiera apre i cieli
e il cuore di Dio

Questo è il mio figlio,
amato, pensato, desiderato,
per lui apro i cieli,
per lui scende il mio spirito

In lui è il mio piacere,
la mia gioia,
il mio com-piacere

Quale altro segno ancora?
Quale parola vi manca?
Quale gesto?

Acqua sul capo,
immersione nello spirito
Quale gioia può nascere
dal piacere di Dio?

Nascondi il tuo volto: li assale il terrore;
togli loro il respiro: muoiono,
e ritornano nella loro polvere.
Mandi il tuo spirito, sono creati,
e rinnovi la faccia della terra
(Salmo 103)

Domenica 2 gennaio 2022

Giovanni 1, 1-18
¹In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
²Egli era, in principio, presso Dio: ³tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.
⁴In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; ⁵la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta.
⁶Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni.
⁷Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
⁸Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.
⁹Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
¹⁰Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto.
¹¹Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto.
¹²A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, ¹³i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
¹⁴E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità.
¹⁵Giovanni gli dà testimonianza e proclama: «Era di lui che io dissi: Colui che viene dopo di me
è avanti a me, perché era prima di me».
¹⁶Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia.
¹⁷Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
¹⁸Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato

In principio era la parola,
e la parola era presso Dio,
e Dio era la parola

Traiettoria circolare
ritorno alla fonte
origine che alimenta e disseta

Parola che genera luce
luce che è vita
tenebra che è cammino
battaglia quotidiana e infinita

Luce che ha bisogno di testimoni
voci che gridano nel deserto
uomini che hanno fede
perché altri conoscano

Venne tra i suoi
viene tra noi
possibilità di accogliere
potere di diventare figli di Dio

v. 1
ἐν ἀρχῇ (arché) ἦν ὁ λόγος, καί ὁ λόγος ἦν πρός τόν θεόν, καί θεός ἦν ὁ λόγος
In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum
In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio

v. 2
οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ (arché) πρός τόν θεόν
Hoc erat in principio apud Deum
Egli era, in principio, presso Dio

ἀρχή (arché) l’inizio, l’origine, la causa attiva:

• Genesi 1,1
  ἐν ἀρχῇ (arché) ἐποίησεν ὁ θεός τόν οὐρανόν καί τήν γῆν
  In principio Dio creò il cielo e la terra
• Giovanni 6,64
  ᾔδει γάρ ἐξ ἀρχῆς (archés) ὁ Ἰησοῦς τίνες εἰσίν οἱ μή πιστεύοντες καί τίς ἐστιν ὁ παραδώσων αὐτόν
  Gesù sapeva infatti fin dal principio chi erano quelli che non credevano, e chi era colui che lo avrebbe tradito
• Giovanni 15,27
  καί ὑμεῖς δὲ μαρτυρεῖτε, ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς (archés) μετ’ ἐμοῦ ἐστε
  E anche voi mi renderete testimonianza, perché siete stati con me fin dal principio
  

v. 12
ὅσοι δέ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν (exusìan) τέκνα θεοῦ γενέσθαι, τοῖς πιστεύουσιν εἰς τό ὄνομα αὐτοῦ
Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ejus
A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome

ἐξουσία (exusìa) dal verbo ἔξεστι (exesti) che significa è legale; exusìa è la libertà di scelta, il potere di fare, l’autorità nel decidere:

• Giovanni 5,27
  καί ἐξουσίαν (exusìan) ἔδωκεν αὐτῷ κρίσιν ποιεῖν, ὅτι υἱός ἀνθρώπου ἐστίν
  E gli ha dato autorità di giudicare, perché è il Figlio dell’uomo
• Giovanni 19,10
  λέγει οὖν αὐτῷ ὁ Πιλᾶτος· Ἐμοί οὐ λαλεῖς; οὐκ οἶδας ὅτι ἐξουσίαν ἔχω ἀπολῦσαί σε καί ἐξουσίαν (exusìan) ἔχω σταυρῶσαί σε;
  Allora Pilato gli disse: Non mi parli? Non sai che ho il potere di liberarti e il potere di crocifiggerti?
• Giovanni 19,11
  ἀπεκρίθη αὐτῷ Ἰησοῦς· Οὐκ εἶχες ἐξουσίαν (exusìan) κατ’ ἐμοῦ οὐδεμίαν εἰ μή ἦν δεδομένον σοι ἄνωθεν· διά τοῦτο ὁ παραδούς μέ σοι μείζονα ἁμαρτίαν ἔχει
  Gesù gli rispose: Tu non avresti alcuna autorità su di me, se ciò non ti fosse stato dato dall’alto; perciò chi mi ha dato nelle tue mani, ha maggior colpa
  

v. 17
ὅτι ὁ νόμος (nòmos) διά μωϊσέως ἐδόθη, ἡ χάρις καί ἡ ἀλήθεια διά ἰησοῦ χριστοῦ ἐγένετο
Quia lex per Moysen data est, gratia et veritas per Jesum Christum facta est
Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo

νόμος (nòmos) deriva dalla parola primaria nemo che significa spartire, dividere in parti giuste; nòmos è ciò che è stato stabilito, l’uso, il costume, la consuetudine, per estensione la regola e la legge:

• Giovanni 7,19
  Οὐ Μωϋσῆς δέδωκεν ὑμῖν τόν νόμον (nòmon); καί οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ποιεῖ τόν νόμον. τί με ζητεῖτε ἀποκτεῖναι;
  Mosè non vi ha forse dato la legge? Eppure nessuno di voi mette in pratica la legge! Perché cercate d’uccidermi?
• Giovanni 12,34
  ἀπεκρίθη οὖν αὐτῷ ὁ ὄχλος· Ἡμεῖς ἠκούσαμεν ἐκ τοῦ νόμου (nòmu) ὅτι ὁ χριστός μένει εἰς τόν αἰῶνα, καί πῶς λέγεις σύ ὅτι δεῖ ὑψωθῆναι τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου; τίς ἐστιν οὗτος ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου;
  La folla quindi gli rispose: Noi abbiamo udito dalla legge che il Cristo dimora in eterno; come mai dunque tu dici che il Figlio dell’uomo deve essere innalzato? Chi è questo Figlio dell’uomo?
• Giovanni 19,7
  ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι· Ἡμεῖς νόμον (nòmon) ἔχομεν, καί κατά τόν νόμον ὀφείλει ἀποθανεῖν, ὅτι υἱόν θεοῦ ἑαυτόν ἐποίησεν
  I Giudei gli risposero: Noi abbiamo una legge, e secondo questa legge egli deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio
  

E la parola si fece carne e piantò la sua tenda fra di noi

Tenda fra le tende
grazia che si accumula su grazia
gratuitamente
legge che cede il passo
verità che accende
i cuori, i passi

Padre che genera il figlio
figlio che rivela il padre
che lo porta alla luce
che lo svela

Non è solo l’inizio
di un nuovo anno
è il principio di ogni istante
e in principio era la parola

Benedetto Dio,
Padre del Signore nostro Gesù Cristo,
che ci ha benedetti
con ogni benedizione spirituale
nei cieli in Cristo
(Efesini 1,3)