Domenica 18 agosto 2024

Giovanni 6,51-58
⁵¹“Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo”.
⁵²Allora i Giudei si misero a discutere aspramente fra loro: “Come può costui darci la sua carne da mangiare?”. ⁵³Gesù disse loro: “In verità, in verità io vi dico: se non mangiate la carne del Figlio dell’uomo e non bevete il suo sangue, non avete in voi la vita. ⁵⁴Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. ⁵⁵Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda. ⁵⁶Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue rimane in me e io in lui. ⁵⁷Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me. ⁵⁸Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno”

Difficile
pensare
a qualcosa
di meno vivo
del pane

Cotto
nel forno
per ore
conservato
per giorni
nella madia

Pane vivente
perché
presenza
vivificante
che rialza
dona vita

Balbettio
sconnesso
parole
che non sanno
dire
mani
che si aprono

Non serve
di più
serve
di meno

v. 51
ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ (fàghe) ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου ζήσει εἰς τόν αἰῶνα· καί ὁ ἄρτος δέ ὃν ἐγώ δώσω ἡ σάρξ μού ἐστιν ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς
Ego sum panis vivus, qui de cælo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in æternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita
Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo

φάγω (fàgo) mangiare, consumare:

• Giovanni 4,31
  Ἐν τῷ μεταξύ ἠρώτων αὐτόν οἱ μαθηταί λέγοντες· Ῥαββί, φάγε (fàghe)
  Intanto i discepoli lo pregavano, dicendo: Rabbì, mangia
• Giovanni 6,26
  ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς καί εἶπεν· Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα ἀλλ’ ὅτι ἐφάγετε (efàghete) ἐκ τῶν ἄρτων καί ἐχορτάσθητε
  Gesù rispose loro: In verità, in verità vi dico che voi mi cercate, non perché avete visto dei segni miracolosi, ma perché avete mangiato dei pani e siete stati saziati
• Giovanni 18,28
  Ἄγουσιν οὖν τόν Ἰησοῦν ἀπό τοῦ Καϊάφα εἰς τό πραιτώριον· ἦν δέ πρωΐ· καί αὐτοί οὐκ εἰσῆλθον εἰς τό πραιτώριον, ἵνα μή μιανθῶσιν ἀλλά φάγωσιν (fàgosin) τό πάσχα
  Poi, da Caiafa, condussero Gesù nel pretorio. Era mattina, ed essi non entrarono nel pretorio per non contaminarsi e poter così mangiare la Pasqua
  

v. 54
ὁ τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό αἷμα ἔχει ζωήν αἰώνιον (zoén aiònion), κἀγώ ἀναστήσω αὐτόν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ
Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, habet vitam æternam: et ego resuscitabo eum in novissimo die
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno

ζωή αἰώνιός (zoé aiònios) vita eterna, senza inizio e senza fine:

• Giovanni 3,16
  Οὕτως γάρ ἠγάπησεν ὁ θεός τόν κόσμον ὥστε τόν υἱόν τόν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται ἀλλά ἔχῃ ζωήν αἰώνιον (zoén aiònion)Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna
• Giovanni 4,14
  ὃς δ’ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγώ δώσω αὐτῷ, οὐ μή διψήσει εἰς τόν αἰῶνα, ἀλλά τό ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγή ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωήν αἰώνιον (zoén aiònion)Ma chi beve dell’acqua che io gli darò, non avrà mai più sete; anzi, l’acqua che io gli darò diventerà in lui una fonte d’acqua che scaturisce in vita eterna
• Giovanni 4,36
  ὁ θερίζων μισθόν λαμβάνει καί συνάγει καρπόν εἰς ζωήν αἰώνιον (zoén aiònion), ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καί ὁ θερίζων
  Il mietitore riceve una ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, affinché il seminatore e il mietitore si rallegrino insieme
  
  

v. 58
οὖτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐξ οὐρανοῦ καταβάς, οὐ καθώς ἔφαγον οἱ πατέρες καί ἀπέθανον· ὁ τρώγων τοῦτον τόν ἄρτον ζήσει (zései) εἰς τόν αἰῶνα
Hic est panis qui de cælo descendit. Non sicut manducaverunt patres vestri manna, et mortui sunt. Qui manducat hunc panem, vivet in æternum
Questo è il pane disceso dal cielo; non è come quello che mangiarono i padri e morirono. Chi mangia questo pane vivrà in eterno

ζάω (zào) vivere, respirare, essere vivente:

• Giovanni 4,50
  λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Πορεύου· ὁ υἱός σου ζῇ (zé). ἐπίστευσεν ὁ ἄνθρωπος τῷ λόγῳ ὃν εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς καί ἐπορεύετο
  Gesù gli disse: Va’, tuo figlio vive. Quell’uomo credette alla parola che Gesù gli aveva detta, e se ne andò
• Giovanni 5,25
  Ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι ἔρχεται ὥρα καί νῦν ἐστιν ὅτε οἱ νεκροί ἀκούσουσιν τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καί οἱ ἀκούσαντες ζήσουσιν (zésusin)
  In verità, in verità vi dico: l’ora viene, anzi è già venuta, che i morti udranno la voce del Figlio di Dio; e quelli che l’avranno udita, vivranno
• Giovanni 14,19
  ἔτι μικρόν καί ὁ κόσμος με οὐκέτι θεωρεῖ, ὑμεῖς δέ θεωρεῖτέ με, ὅτι ἐγώ ζῶ (zò) καί ὑμεῖς ζήσετε (zésete)
  Ancora un po’, e il mondo non mi vedrà più; ma voi mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete
  

Mangiare
bere
vivere
per sempre
risuscitare
rimanere

Decisamente
un po’ troppo
per una calda
domenica
agostana

Sento
ancora
la fame?

Rialzarsi
è già
mettersi
in cammino

Tendere
le mani
è già
assaporare
un incontro
non assopirsi

Ha mandato le sue ancelle a proclamare
sui punti più alti della città:
«Chi è inesperto venga qui!».
A chi è privo di senno ella dice:
«Venite, mangiate il mio pane,
bevete il vino che io ho preparato.
Abbandonate l’inesperienza e vivrete,
andate diritti per la via dell’intelligenza
                                    Proverbi 9

Domenica 11 agosto 2024

Giovanni 6, 41-51
⁴¹Allora i Giudei si misero a mormorare contro di lui perché aveva detto: “Io sono il pane disceso dal cielo”. ⁴²E dicevano: “Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui non conosciamo il padre e la madre? Come dunque può dire: “Sono disceso dal cielo”?”.
⁴³Gesù rispose loro: “Non mormorate tra voi. ⁴⁴Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. ⁴⁵Sta scritto nei profeti: E tutti saranno istruiti da Dio. Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me. ⁴⁶Non perché qualcuno abbia visto il Padre; solo colui che viene da Dio ha visto il Padre. ⁴⁷In verità, in verità io vi dico: chi crede ha la vita eterna.
⁴⁸Io sono il pane della vita. ⁴⁹I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti; ⁵⁰questo è il pane che discende dal cielo, perché chi ne mangia non muoia. ⁵¹Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo”

Sappiamo
tutto
di lui
cos’altro
ci può
dire
ancora?

Conosciamo
il padre
e la madre
la sua
strada
è segnata
non vale
nemmeno
la pena
di stare
di rimanere
a sentire

Accettare
di scoprire
che non
ho mai ascoltato
perché
già sentito

v. 41
ἐγόγγυζον οὗν οἱ ἰουδαῖοι περί αὐτοῦ ὅτι εἶπεν, ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ καταβάς (katabàs) ἐκ τοῦ οὐρανοῦ
Murmurabant ergo Judæi de illo, quia dixisset: Ego sum panis vivus, qui de cælo descendi
Allora i Giudei si misero a mormorare contro di lui perché aveva detto: Io sono il pane disceso dal cielo

καταβαίνω (katabàino) scendere, discendere:

• Giovanni 1,32
  καί ἐμαρτύρησεν Ἰωάννης λέγων ὅτι Τεθέαμαι τό πνεῦμα καταβαῖνον (katabàinon) ὡς περιστεράν ἐξ οὐρανοῦ, καί ἔμεινεν ἐπ’ αὐτόν
  Giovanni rese testimonianza, dicendo: Ho visto lo Spirito scendere dal cielo come una colomba e fermarsi su di lui
• Giovanni 3,13
  καί οὐδείς ἀναβέβηκεν εἰς τόν οὐρανόν εἰ μή ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς (katabàs), ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου
  Nessuno è salito in cielo, se non colui che è disceso dal cielo: il Figlio dell’uomo
• Giovanni 4,49
  λέγει πρός αὐτόν ὁ βασιλικός· Κύριε, κατάβηθι (katàbethi) πρίν ἀποθανεῖν τό παιδίον μου
  L’ufficiale del re gli disse: Signore, scendi prima che il mio bambino muoia
  

v. 42
καί ἔλεγον, οὐχ οὖτός ἐστιν ἰησοῦς ὁ υἱός ἰωσήφ, οὖ ἡμεῖς οἴδαμεν (òidamen) τόν πατέρα καί τήν μητέρα; πῶς νῦν λέγει ὅτι ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβέβηκα;
Et dicebant: Nonne hic est Jesus filius Joseph, cujus nos novimus patrem et matrem? quomodo ergo dicit hic: Quia de cælo descendi?
E dicevano: Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui non conosciamo il padre e la madre? Come dunque può dire: Sono disceso dal cielo?

οἶδα (òida) vedere con gli occhi e quindi conoscere, capire:

• Giovanni 19,35
  καί ὁ ἑωρακώς μεμαρτύρηκεν, καί ἀληθινή αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυρία, καί ἐκεῖνος οἶδεν (òiden) ὅτι ἀληθῆ λέγει, ἵνα καί ὑμεῖς πιστεύητε
  Colui che lo ha visto, ne ha reso testimonianza, e la sua testimonianza è vera; ed egli sa che dice il vero, affinché anche voi crediate
• Giovanni 20,14
  ταῦτα εἰποῦσα ἐστράφη εἰς τά ὀπίσω, καί θεωρεῖ τόν Ἰησοῦν ἑστῶτα, καί οὐκ ᾔδει (édei) ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν
  Detto questo, si voltò indietro e vide Gesù in piedi; ma non sapeva che fosse Gesù
• Giovanni 21,4
  Πρωΐας δέ ἤδη γενομένης ἔστη Ἰησοῦς εἰς τόν αἰγιαλόν· οὐ μέντοι ᾔδεισαν (édeisan) οἱ μαθηταί ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν
  Quando già era mattina, Gesù si presentò sulla riva; i discepoli però non sapevano che fosse Gesù
  

v. 44
οὐδείς δύναται ἐλθεῖν πρός με ἐάν μή ὁ πατήρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ (elkyse) αὐτόν, κἀγώ ἀναστήσω αὐτόν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ
Nemo potest venire ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum; et ego resuscitabo eum in novissimo die
Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno

ἕλκω (élko) attirare, tirare su; verbo utilizzato solo da Giovanni:

• Giovanni 12,32
  κἀγώ ἐάν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς, πάντας ἑλκύσω (elkyso) πρός ἐμαυτόν
  E io, quando sarò innalzato dalla terra, attirerò tutti a me
• Giovanni 21,6
  ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς· Βάλετε εἰς τά δεξιά μέρη τοῦ πλοίου τό δίκτυον, καί εὑρήσετε. ἔβαλον οὖν, καί οὐκέτι αὐτὸ ἑλκύσαι (elkysai) ἴσχυον ἀπό τοῦ πλήθους τῶν ἰχθύων
  Ed egli disse loro: Gettate la rete dal lato destro della barca e ne troverete. Essi dunque la gettarono, e non potevano più tirarla su per il gran numero di pesci
• Giovanni 21,11
  ἀνέβη οὖν Σίμων Πέτρος καί εἵλκυσεν (éilkusen) τό δίκτυον εἰς τήν γῆν μεστόν ἰχθύων μεγάλων ἑκατόν πεντήκοντα τριῶν· καί τοσούτων ὄντων οὐκ ἐσχίσθη τό δίκτυον
  Simon Pietro allora salì sulla barca e tirò a terra la rete piena di centocinquantatré grossi pesci; e, benché ce ne fossero tanti, la rete non si strappò
  

Il padre
attira
chi ascolta
il padre
che nessuno
ha mai visto

Entrare
in relazione
ascoltare
imparare
credere
mangiare

Bisogno di vedere
toccare
sentire
non rimane
che pane
da mangiare

Tornò per la seconda volta l’angelo del Signore,
lo toccò e gli disse: «Àlzati, mangia,
perché è troppo lungo per te il cammino».
Si alzò, mangiò e bevve.
1 Re 19

Domenica 4 agosto 2024

Giovanni 6, 24-35
²⁴Quando dunque la folla vide che Gesù non era più là e nemmeno i suoi discepoli, salì sulle barche e si diresse alla volta di Cafàrnao alla ricerca di Gesù. ²⁵Lo trovarono di là dal mare e gli dissero: “Rabbì, quando sei venuto qua?”.
²⁶Gesù rispose loro: “In verità, in verità io vi dico: voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati. ²⁷Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo”. ²⁸Gli dissero allora: “Che cosa dobbiamo compiere per fare le opere di Dio?”. ²⁹Gesù rispose loro: “Questa è l’opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato”.
³⁰Allora gli dissero: “Quale segno tu compi perché vediamo e ti crediamo? Quale opera fai? ³¹I nostri padri hanno mangiato la manna nel deserto, come sta scritto: Diede loro da mangiare un pane dal cielo”. ³²Rispose loro Gesù: “In verità, in verità io vi dico: non è Mosè che vi ha dato il pane dal cielo, ma è il Padre mio che vi dà il pane dal cielo, quello vero. ³³Infatti il pane di Dio è colui che discende dal cielo e dà la vita al mondo”. ³⁴Allora gli dissero: “Signore, dacci sempre questo pane”. ³⁵Gesù rispose loro: “Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà sete, mai! 

Quando
sei venuto qui?
E come?

Come è possibile
che non
ti abbiamo visto?

Come
non accorgerci
della tua
presenza?

E sì
che ti cercavamo
pensavamo
di cercarti
cercavamo
di pensarti

Che distanza
minima
che massima
lontananza

Braccia
che si agitano
al buio
sperando
di toccare
trovare
sperando
di rimanere

v. 4
ὅτε οὗν εἶδεν ὁ ὄχλος ὅτι ἰησοῦς οὐκ ἔστιν ἐκεῖ οὐδέ οἱ μαθηταί αὐτοῦ, ἐνέβησαν αὐτοί εἰς τά πλοιάρια καί ἦλθον εἰς καφαρναούμ ζητοῦντες (zetùntes) τόν ἰησοῦν
Cum ergo vidisset turba quia Jesus non esset ibi, neque discipuli ejus, ascenderunt in naviculas, et venerunt Capharnaum quærentes Jesum
Quando dunque la folla vide che Gesù non era più là e nemmeno i suoi discepoli, salì sulle barche e si diresse alla volta di Cafàrnao alla ricerca di Gesù

ζητέω (zetéo) cercare per trovare, ricercare:

• Giovanni 1,38
  στραφείς δέ ὁ Ἰησοῦς καί θεασάμενος αὐτούς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς· Τί ζητεῖτε (zetéite); οἱ δέ εἶπαν αὐτῷ· Ῥαββί (ὃ λέγεται μεθερμηνευόμενον Διδάσκαλε), ποῦ μένεις;
  Gesù, voltatosi, e osservando che lo seguivano, domandò loro: Che cercate? Ed essi gli dissero: Rabbì (che, tradotto, vuol dire Maestro), dove abiti?
• Giovanni 4,23
  ἀλλά ἔρχεται ὥρα καί νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοί προσκυνηταί προσκυνήσουσιν τῷ πατρί ἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳ, καί γάρ ὁ πατήρ τοιούτους ζητεῖ (zetéi) τούς προσκυνοῦντας αὐτόν
  Ma l’ora viene, anzi è già venuta, che i veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; poiché il Padre cerca tali adoratori.
• Giovanni 18,4
  Ἰησοῦς οὖν εἰδώς πάντα τά ἐρχόμενα ἐπ’ αὐτόν ἐξῆλθεν, καί λέγει αὐτοῖς· Τίνα ζητεῖτε (zetéite);
  Ma Gesù, ben sapendo tutto quello che stava per accadergli, uscì e chiese loro: Chi cercate?
  

v. 27
ἐργάζεσθε μή τήν βρῶσιν τήν ἀπολλυμένην ἀλλά τήν βρῶσιν τήν μένουσαν (ménusan) εἰς ζωήν αἰώνιον, ἣν ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ὑμῖν δώσει· τοῦτον γάρ ὁ πατήρ ἐσφράγισεν ὁ θεός
Operamini non cibum, qui perit, sed qui permanet in vitam æternam, quem Filius hominis dabit vobis. Hunc enim Pater signavit Deus
Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Dio, ha messo il suo sigillo

μένω (méno) rimanere, restare, continuare ad essere, ad esistere:

• Giovanni 1,39
  λέγει αὐτοῖς· Ἔρχεσθε καί ὄψεσθε. ἦλθαν οὖν καί εἶδαν ποῦ μένει (ménei), καί παρ’ αὐτῷ ἔμειναν (émeinan) τήν ἡμέραν ἐκείνην· ὥρα ἦν ὡς δεκάτη
  Egli rispose loro: Venite e vedrete. Essi dunque andarono, videro dove abitava e rimasero con lui quel giorno. Era circa la decima ora
• Giovanni 12,24
  ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, ἐάν μή ὁ κόκκος τοῦ σίτου πεσών εἰς τήν γῆν ἀποθάνῃ, αὐτός μόνος μένει (ménei)· ἐάν δέ ἀποθάνῃ, πολύν καρπόν φέρει
  In verità, in verità vi dico che se il granello di frumento caduto in terra non muore, rimane solo; ma se muore, produce molto frutto
• Giovanni 15,4
  μείνατε (méinate) ἐν ἐμοί, κἀγώ ἐν ὑμῖν. καθώς τό κλῆμα οὐ δύναται καρπόν φέρειν ἀφ’ ἑαυτοῦ ἐάν μή μένῃ (méne) ἐν τῇ ἀμπέλῳ, οὕτως οὐδέ ὑμεῖς ἐάν μή ἐν ἐμοί μένητε (ménete)
  Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può far frutto da se stesso se non rimane nella vite, così anche voi se non rimanete in me
  

v. 34
εἶπον οὗν πρός αὐτόν, κύριε, πάντοτε (pàntote) δός ἡμῖν τόν ἄρτον τοῦτον
Dixerunt ergo ad eum: Domine, semper da nobis panem hunc
Allora gli dissero: Signore, dacci sempre questo pane

πάντοτε (pàntote) sempre, in ogni momento:

• Giovanni 8,29
  καί ὁ πέμψας με μετ’ ἐμοῦ ἐστιν· οὐκ ἀφῆκέν με μόνον, ὅτι ἐγώ τά ἀρεστά αὐτῷ ποιῶ πάντοτε (pàntote)
  E colui che mi ha mandato è con me; egli non mi ha lasciato solo, perché faccio sempre le cose che gli piacciono
• Giovanni 11,42
  ἐγώ δέ ᾔδειν ὅτι πάντοτέ (pàntote) μου ἀκούεις· ἀλλά διά τόν ὄχλον τόν περιεστῶτα εἶπον, ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι σύ με ἀπέστειλας
  Io sapevo bene che tu mi esaudisci sempre; ma ho detto questo a motivo della folla che mi circonda, affinché credano che tu mi hai mandato
• Giovanni 12,8
  τούς πτωχούς γάρ πάντοτε (pàntote) ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν, ἐμέ δέ οὐ πάντοτε (pàntote) ἔχετε
  Poiché i poveri li avete sempre con voi; ma me, non mi avete sempre
  

Credere
per non
morire

Mangiare
per non
morire

Avere
ancora
fame
è l’unico
presupposto
per non sentirsi
già morti

Credere
non è cancellare
la fame
ma alimentarla

Ciò che abbiamo udito e conosciuto
e i nostri padri ci hanno raccontato
non lo terremo nascosto ai nostri figli,
raccontando alla generazione futura
le azioni gloriose e potenti del Signore
e le meraviglie che egli ha compiuto
                                    Salmo 77

Domenica 28 luglio 2024

Giovanni 6, 1-15
¹Dopo questi fatti, Gesù passò all’altra riva del mare di Galilea, cioè di Tiberìade, ²e lo seguiva una grande folla, perché vedeva i segni che compiva sugli infermi. ³Gesù salì sul monte e là si pose a sedere con i suoi discepoli. ⁴Era vicina la Pasqua, la festa dei Giudei.
⁵Allora Gesù, alzàti gli occhi, vide che una grande folla veniva da lui e disse a Filippo: “Dove potremo comprare il pane perché costoro abbiano da mangiare?”. ⁶Diceva così per metterlo alla prova; egli infatti sapeva quello che stava per compiere. ⁷Gli rispose Filippo: “Duecento denari di pane non sono sufficienti neppure perché ognuno possa riceverne un pezzo”. ⁸Gli disse allora uno dei suoi discepoli, Andrea, fratello di Simon Pietro: ⁹“C’è qui un ragazzo che ha cinque pani d’orzo e due pesci; ma che cos’è questo per tanta gente?”. ¹⁰Rispose Gesù: “Fateli sedere”. C’era molta erba in quel luogo. Si misero dunque a sedere ed erano circa cinquemila uomini. ¹¹Allora Gesù prese i pani e, dopo aver reso grazie, li diede a quelli che erano seduti, e lo stesso fece dei pesci, quanto ne volevano. ¹²E quando furono saziati, disse ai suoi discepoli: “Raccogliete i pezzi avanzati, perché nulla vada perduto”. ¹³Li raccolsero e riempirono dodici canestri con i pezzi dei cinque pani d’orzo, avanzati a coloro che avevano mangiato.
¹⁴Allora la gente, visto il segno che egli aveva compiuto, diceva: “Questi è davvero il profeta, colui che viene nel mondo!”. ¹⁵Ma Gesù, sapendo che venivano a prenderlo per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte, lui da solo.

Non quadra nulla
in questo
racconto

La gente
si sposta
senza
pensare
ai bisogni
primari

E i suoi discepoli
non hanno
la minima idea
di come
affrontare
il problema
non capiscono
nemmeno
quale sia
il problema

Un ragazzo
ha cinque pani
e due pesci
ma cosa ci fa
un ragazzo
con cinque pani
e due pesci?
Cosa può venire
di buono
da un ragazzo?

E Gesù
butta il carico
avete soldi
a sufficienza?
Avete risorse
per risolvere
ogni problema?
Questo problema
tutti i problemi

O forse
non sono
le domande
ad essere sbagliate
ma le nostre
risposte
miopi
e di corto respiro

E i discepoli
giovane
chiesa sinodale
ancora una volta
si siedono
guardano
imparano
bisogni
aspettative
risposte

v. 5
ἐπάρας οὗν τούς ὀφθαλμούς ὁ ἰησοῦς καί θεασάμενος ὅτι πολύς ὄχλος ἔρχεται πρός αὐτόν λέγει πρός φίλιππον, πόθεν ἀγοράσωμεν ἄρτους ἵνα φάγωσιν (phàgosin) οὖτοι;
Cum sublevasset ergo oculos Jesus, et vidisset quia multitudo maxima venit ad eum, dixit ad Philippum: Unde ememus panes, ut manducent hi?
Allora Gesù, alzàti gli occhi, vide che una grande folla veniva da lui e disse a Filippo: Dove potremo comprare il pane perché costoro abbiano da mangiare?

φάγω (phàgo) mangiare, da cui il suffisso -fagìa; verbo utilizzato dieci volte da Giovanni nel capitolo 6:

• Giovanni 4,32
  ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς· Ἐγώ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν (phaghéin) ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε
  Ma egli disse loro: Io ho un cibo da mangiare che voi non conoscete
• Giovanni 6,31
  οἱ πατέρες ἡμῶν τό μάννα ἔφαγον (éphagon) ἐν τῇ ἐρήμῳ, καθώς ἐστιν γεγραμμένον· Ἄρτον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς φαγεῖν (phaghéin)
  I nostri padri mangiarono la manna nel deserto, come è scritto: Egli diede loro da mangiare del pane venuto dal cielo
• Giovanni 6,50
  οὗτός ἐστιν ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβαίνων ἵνα τις ἐξ αὐτοῦ φάγῃ (phàghe) καί μή ἀποθάνῃ
  Questo è il pane che discende dal cielo, affinché chi ne mangia non muoia
  

v. 9
ἔστιν παιδάριον ὧδε ὃς ἔχει πέντε ἄρτους κριθίνους καί δύο ὀψάρια (opsària)· ἀλλά ταῦτα τί ἐστιν εἰς τοσούτους;
Est puer unus hic qui habet quinque panes hordeaceos et duos pisces: sed hæc quid sunt inter tantos?
C’è qui un ragazzo che ha cinque pani d’orzo e due pesci; ma che cos’è questo per tanta gente?

ὀψάριον (opsàrion) pesce; la parola è utilizzata solo da Giovanni e solamente in due episodi:

• Giovanni 6,11
  ἔλαβεν οὖν τούς ἄρτους ὁ Ἰησοῦς καί εὐχαριστήσας διέδωκεν τοῖς ἀνακειμένοις, ὁμοίως καί ἐκ τῶν ὀψαρίων (opsarìon) ὅσον ἤθελον
  Allora Gesù prese i pani e, dopo aver reso grazie, li diede a quelli che erano seduti, e lo stesso fece dei pesci, quanto ne volevano
• Giovanni 21,9
  Ὡς οὖν ἀπέβησαν εἰς τήν γῆν βλέπουσιν ἀνθρακιάν κειμένην καί ὀψάριον (opsàrion) ἐπικείμενον καί ἄρτον
  Appena scesero a terra, videro là della brace e del pesce messovi su, e del pane
• Giovanni 21,13
  ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς καί λαμβάνει τόν ἄρτον καί δίδωσιν αὐτοῖς, καί τό ὀψάριον (opsàrion) ὁμοίως
  Gesù venne, prese il pane e lo diede loro; e così anche il pesce
  

v. 12
ὡς δέ ἐνεπλήσθησαν λέγει τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ, συναγάγετε τά περισσεύσαντα κλάσματα, ἵνα μή τι ἀπόληται (apòletai)
Ut autem impleti sunt, dixit discipulis suis: Colligite quæ superaverunt fragmenta, ne pereant
E quando furono saziati, disse ai suoi discepoli: Raccogliete i pezzi avanzati, perché nulla vada perduto

ἀπόλλυμι (apòllumi) perdere, distruggere, rovinare:

• Giovanni 3,16
  Οὕτως γάρ ἠγάπησεν ὁ θεός τόν κόσμον ὥστε τόν υἱόν τόν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται (apòletai) ἀλλά ἔχῃ ζωήν αἰώνιον
  Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna
• Giovanni 6,27
  ἐργάζεσθε μή τήν βρῶσιν τήν ἀπολλυμένην (apolluménen) ἀλλά τήν βρῶσιν τήν μένουσαν εἰς ζωήν αἰώνιον, ἣν ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου ὑμῖν δώσει, τοῦτον γάρ ὁ πατήρ ἐσφράγισεν ὁ θεός
  Adoperatevi non per il cibo che perisce, ma per il cibo che dura in vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà; poiché su di lui il Padre, cioè Dio, ha apposto il proprio sigillo
• Giovanni 12,25
  ὁ φιλῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἀπολλύει (apollùei) αὐτήν, καί ὁ μισῶν τήν ψυχήν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ εἰς ζωήν αἰώνιον φυλάξει αὐτήν
  Chi ama la sua vita la perde, e chi odia la sua vita in questo mondo la conserverà in vita eterna.
  

Tutti saziati
tutti contenti
tutti soddisfatti

E i discepoli
hanno semplicemente
fatto
quello che lui
diceva

Se avessimo
fede
fiducia
se potessero
bastare
pani e pesci
portati
da un ragazzo
se finalmente
ci sedessimo
anche noi
sull’erba
ad ascoltare
le sue parole

Se davvero
fosse
vero

Comportatevi in maniera degna
della chiamata che avete ricevuto,
con ogni umiltà, dolcezza e magnanimità,
sopportandovi a vicenda nell’amore,
avendo a cuore di conservare l’unità dello spirito
per mezzo del vincolo della pace
                        Efesini 4

Domenica 21 luglio 2024

Marco 6,30-34
³⁰Gli apostoli si riunirono attorno a Gesù e gli riferirono tutto quello che avevano fatto e quello che avevano insegnato. ³¹Ed egli disse loro: “Venite in disparte, voi soli, in un luogo deserto, e riposatevi un po’”. Erano infatti molti quelli che andavano e venivano e non avevano neanche il tempo di mangiare. ³²Allora andarono con la barca verso un luogo deserto, in disparte. ³³Molti però li videro partire e capirono, e da tutte le città accorsero là a piedi e li precedettero.
³⁴Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, ebbe compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno pastore, e si mise a insegnare loro molte cose.

Venite in disparte
in un luogo
deserto
con me

Non dice
andatevene
in ferie
partite
per un lungo
viaggio
preparate
i bagagli

Ma dice
venite
qui con me

Non è
un luogo
ma uno stare

Qui con me
da una parte
perché
non si può
stare
da tutte
le parti

Venite
qui con me
perché
solo qui
con me
vi ritroverete
mi ritroverete

v. 31
καί λέγει αὐτοῖς, δεῦτε ὑμεῖς αὐτοί κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) εἰς ἔρημον τόπον καί ἀναπαύσασθε (anapàusasthe) ὀλίγον. ἦσαν γάρ οἱ ἐρχόμενοι καί οἱ ὑπάγοντες πολλοί, καί οὐδέ φαγεῖν εὐκαίρουν
Et ait illis: Venite seorsum in desertum locum, et requiescite pusillum. Erant enim qui veniebant et redibant multi: et nec spatium manducandi habebant
Ed egli disse loro: Venite in disparte, voi soli, in un luogo deserto, e riposatevi un po’. Erano infatti molti quelli che andavano e venivano e non avevano neanche il tempo di mangiare

κατ᾽ ἰδίαν (kat’idìan) in disparte, da una parte:

• Marco 7,33
  καί ἀπολαβόμενος αὐτόν ἀπό τοῦ ὄχλου κατ’ ἰδίαν (kat’idìan) ἔβαλεν τούς δακτύλους αὐτοῦ εἰς τά ὦτα αὐτοῦ καί πτύσας ἥψατο τῆς γλώσσης αὐτοῦ
  Egli lo condusse fuori dalla folla, in disparte, gli mise le dita negli orecchi e con la saliva gli toccò la lingua
• Marco 9,2
  Καί μετά ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τόν Πέτρον καί τόν Ἰάκωβον καί Ἰωάννην, καί ἀναφέρει αὐτούς εἰς ὄρος ὑψηλόν κατ’ ἰδίαν (kat’idìan) μόνους. καί μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν
  Sei giorni dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo, Giovanni e li condusse soli, in disparte, sopra un alto monte. E fu trasfigurato in loro presenza
• Marco 9,28
  καί εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς οἶκον οἱ μαθηταί αὐτοῦ κατ’ ἰδίαν (kat’idìan) ἐπηρώτων αὐτόν· Ὅτι ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό;
  Quando Gesù fu entrato in casa, i suoi discepoli gli domandarono in privato: Perché non abbiamo potuto scacciarlo noi?
  

ἀναπαύω (anapàuo) riposarsi,fermarsi, ana+pàuo prendersi una pausa:

• Marco 14,41
  καί ἔρχεται τό τρίτον καί λέγει αὐτοῖς· Καθεύδετε τό λοιπόν καί ἀναπαύεσθε (anapàuesthe)· ἀπέχει· ἦλθεν ἡ ὥρα, ἰδού παραδίδοται ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου εἰς τάς χεῖρας τῶν ἁμαρτωλῶν
  Venne la terza volta e disse loro: Dormite pure, ormai, e riposatevi! Basta! L’ora è venuta: ecco, il Figlio dell’uomo è consegnato nelle mani dei peccatori
  

v. 34
καί ἐξελθών εἶδεν πολύν ὄχλον, καί ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾽ αὐτούς ὅτι ἦσαν ὡς πρόβατα μή ἔχοντα ποιμένα (poiména), καί ἤρξατο διδάσκειν αὐτούς πολλά
Et exiens vidit turbam multam Jesus: et misertus est super eos, quia erant sicut oves non habentes pastorem, et cœpit docere multa
Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, ebbe compassione di loro, perché erano come pecore che non hanno pastore, e si mise a insegnare loro molte cose

ποιμήν (poimén) pastore; in Marco la parola viene utilizzata solo due volte:

• Marco 14,27
  Καί λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς ὅτι Πάντες σκανδαλισθήσεσθε, ὅτι γέγραπται· Πατάξω τόν ποιμένα (poiména), καί τά πρόβατα διασκορπισθήσονται
  Gesù disse loro: Voi tutti sarete scandalizzati perché è scritto: Io percoterò il pastore e le pecore saranno disperse
  

Poche immagini
rendono
così bene
la tristezza
e la disperazione
come quella
di un gregge
di pecore
senza pastore

Non sono capre
che in qualche modo
riescono
sempre
a cavarsela

Sono pecore
poca iniziativa
incapacità
a leggere
le situazioni
difficoltà
a trovare
soluzioni

Poche immagini
come questa
rendono
così bene
la nostra chiesa
sinodalmente
affaticata
e affannata

Si prova
a camminare
insieme
cercando
di non dimenticare
che conosciamo
la voce
del pastore

Così egli ha abolito la Legge,
fatta di prescrizioni e di decreti,
per creare in se stesso, dei due, un solo uomo nuovo,
facendo la pace,
e per riconciliare tutti e due con Dio in un solo corpo,
per mezzo della croce,
eliminando in sé stesso l’inimicizia.
                                    Efesini 2

Domenica 7 luglio 2024

Marco 6,1-6
¹Partì di là e venne nella sua patria e i suoi discepoli lo seguirono. ²Giunto il sabato, si mise a insegnare nella sinagoga. E molti, ascoltando, rimanevano stupiti e dicevano: “Da dove gli vengono queste cose? E che sapienza è quella che gli è stata data? E i prodigi come quelli compiuti dalle sue mani? ³Non è costui il falegname, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle, non stanno qui da noi?”. Ed era per loro motivo di scandalo. ⁴Ma Gesù disse loro: “Un profeta non è disprezzato se non nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua”. ⁵E lì non poteva compiere nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi malati e li guarì. ⁶E si meravigliava della loro incredulità. Gesù percorreva i villaggi d’intorno, insegnando.

Impossibile
accettare
i tentativi
di cambiamento
degli altri

Sappiamo
tutto
degli altri
sappiamo
troppo

Non vogliamo
sapere
altro
non siamo
in grado
di meravigliarci

Ci basta
la quieta
certezza
di categorie
assegnate
condivise

Amatevi
come fratelli
ma anche
un po’ meno

Non c’è spazio
per la novità
soprattutto
se positiva
meglio bollire
nell’acqua
tiepida

Il rafforzamento
delle nostre
convinzioni
genera
mostri
contro ogni
evidenza

Non c’è
Parola
che tenga

v. 2
καί γενομένου σαββάτου ἤρξατο διδάσκειν ἐν τῇ συναγωγῇ· καί πολλοί ἀκούοντες ἐξεπλήσσοντο (exepléssonto) λέγοντες, πόθεν τούτῳ ταῦτα, καί τίς ἡ σοφία ἡ δοθεῖσα τούτῳ καί αἱ δυνάμεις (dynàmeis) τοιαῦται διά τῶν χειρῶν αὐτοῦ γινόμεναι;
Et facto sabbato cœpit in synagoga docere: et multi audientes admirabantur in doctrina ejus, dicentes: Unde huic hæc omnia? et quæ est sapientia, quæ data est illi, et virtutes tales, quæ per manus ejus efficiuntur?
Giunto il sabato, si mise a insegnare nella sinagoga. E molti, ascoltando, rimanevano stupiti e dicevano: Da dove gli vengono queste cose? E che sapienza è quella che gli è stata data? E i prodigi come quelli compiuti dalle sue mani?

ἐκπλήσσομαι (ekpléssomai) essere colpiti dallo stupore, dalla meraviglia:

• Marco 1,22
  καί ἐξεπλήσσοντο (exepléssonto) ἐπί τῇ διδαχῇ αὐτοῦ, ἦν γάρ διδάσκων αὐτούς ὡς ἐξουσίαν ἔχων καί οὐχ ὡς οἱ γραμματεῖς
  Essi si stupivano del suo insegnamento, perché egli insegnava loro come uno che ha autorità e non come gli scribi
• Marco 7,37
  καί ὑπερπερισσῶς ἐξεπλήσσοντο (exepléssonto) λέγοντες· Καλῶς πάντα πεποίηκεν, καί τούς κωφούς ποιεῖ ἀκούειν καί ἀλάλους λαλεῖν
  E, pieni di stupore, dicevano: Ha fatto bene ogni cosa; fa udire i sordi e fa parlare i muti
• Marco 10,26
  οἱ δέ περισσῶς ἐξεπλήσσοντο (exepléssonto) λέγοντες πρός ἑαυτούς· Καί τίς δύναται σωθῆναι;
  Ed essi sempre più stupiti dicevano tra di loro: Chi dunque può essere salvato?
  

δύναμις (dynamis) potere, potenza, ma anche i prodigi compiuti con potenza:

• Marco 5,30
  καί εὐθύς ὁ Ἰησοῦς ἐπιγνούς ἐν ἑαυτῷ τήν ἐξ αὐτοῦ δύναμιν (dynamin) ἐξελθοῦσαν ἐπιστραφείς ἐν τῷ ὄχλῳ ἔλεγεν· Τίς μου ἥψατο τῶν ἱματίων;
  Subito Gesù, conscio della potenza che era emanata da lui, voltatosi indietro verso quella folla, disse: Chi mi ha toccato le vesti?
• Marco 9,39
  ὁ δέ Ἰησοῦς εἶπεν· Μή κωλύετε αὐτόν, οὐδείς γάρ ἐστιν ὃς ποιήσει δύναμιν (dynamin) ἐπί τῷ ὀνόματί μου καί δυνήσεται ταχύ κακολογῆσαί με
  Ma Gesù disse: Non glielo vietate, perché non c’è nessuno che faccia qualche opera potente nel mio nome, e subito dopo possa parlar male di me
• Marco 14,62
  ὁ δέ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἐγώ εἰμι, καί ὄψεσθε τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου ἐκ δεξιῶν καθήμενον τῆς δυνάμεως (dynàmeos) καί ἐρχόμενον μετά τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ
  Gesù rispose: Io lo sono. E vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della potenza e venire con le nubi del cielo
  

v. 6
καί ἐθαύμαζεν διά τήν ἀπιστίαν (apistìan) αὐτῶν. καί περιῆγεν τάς κώμας κύκλῳ διδάσκων
Et mirabatur propter incredulitatem eorum, et circuibat castella in circuitu docens
E si meravigliava della loro incredulità. Gesù percorreva i villaggi d’intorno, insegnando

ἀπιστία (apistìa) incredulità, infedeltà, mancanza di fede (a-pistis):

• Marco 9,24
  εὐθύς κράξας ὁ πατήρ τοῦ παιδίου ἔλεγεν· Πιστεύω· βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ (apistìa)Subito il padre del bambino esclamò: Io credo; vieni in aiuto alla mia incredulità
• Marco 16,14
  Ὕστερον δέ ἀνακειμένοις αὐτοῖς τοῖς ἕνδεκα ἐφανερώθη, καί ὠνείδισεν τήν ἀπιστίαν (apistìan) αὐτῶν καί σκληροκαρδίαν ὅτι τοῖς θεασαμένοις αὐτόν ἐγηγερμένον οὐκ ἐπίστευσαν
  Poi apparve agli undici mentre erano a tavola e li rimproverò della loro incredulità e durezza di cuore, perché non avevano creduto a quelli che l’avevano visto risuscitato
  

E ancora
ti meravigli
della nostra
incredulità

Mentre noi
non riusciamo
più a credere
nemmeno
nella tua meraviglia

Ti basta la mia grazia;
la forza infatti si manifesta
pienamente nella debolezza
                        2 Corinzi 12

Domenica 30 giugno 2024

Marco 5,21-43
²¹Essendo Gesù passato di nuovo in barca all’altra riva, gli si radunò attorno molta folla ed egli stava lungo il mare. ²²E venne uno dei capi della sinagoga, di nome Giàiro, il quale, come lo vide, gli si gettò ai piedi ²³e lo supplicò con insistenza: “La mia figlioletta sta morendo: vieni a imporle le mani, perché sia salvata e viva”. ²⁴Andò con lui. Molta folla lo seguiva e gli si stringeva intorno.
²⁵Ora una donna, che aveva perdite di sangue da dodici anni ²⁶e aveva molto sofferto per opera di molti medici, spendendo tutti i suoi averi senza alcun vantaggio, anzi piuttosto peggiorando,  ²⁷udito parlare di Gesù, venne tra la folla e da dietro toccò il suo mantello. ²⁸Diceva infatti: “Se riuscirò anche solo a toccare le sue vesti, sarò salvata”. ²⁹E subito le si fermò il flusso di sangue e sentì nel suo corpo che era guarita dal male. ³⁰E subito Gesù, essendosi reso conto della forza che era uscita da lui, si voltò alla folla dicendo: “Chi ha toccato le mie vesti?”. ³¹I suoi discepoli gli dissero: “Tu vedi la folla che si stringe intorno a te e dici: “Chi mi ha toccato?””. ³²Egli guardava attorno, per vedere colei che aveva fatto questo. ³³E la donna, impaurita e tremante, sapendo ciò che le era accaduto, venne, gli si gettò davanti e gli disse tutta la verità. ³⁴Ed egli le disse: “Figlia, la tua fede ti ha salvata. Va’ in pace e sii guarita dal tuo male”.
³⁵Stava ancora parlando, quando dalla casa del capo della sinagoga vennero a dire: “Tua figlia è morta. Perché disturbi ancora il Maestro?”. ³⁶Ma Gesù, udito quanto dicevano, disse al capo della sinagoga: “Non temere, soltanto abbi fede!”. ³⁷E non permise a nessuno di seguirlo, fuorché a Pietro, Giacomo e Giovanni, fratello di Giacomo. ³⁸Giunsero alla casa del capo della sinagoga ed egli vide trambusto e gente che piangeva e urlava forte. ³⁹Entrato, disse loro: “Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme”. ⁴⁰E lo deridevano. Ma egli, cacciati tutti fuori, prese con sé il padre e la madre della bambina e quelli che erano con lui ed entrò dove era la bambina. ⁴¹Prese la mano della bambina e le disse: “Talità kum“, che significa: “Fanciulla, io ti dico: àlzati!”. ⁴²E subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni. Essi furono presi da grande stupore. ⁴³E raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo e disse di darle da mangiare.

Una donna
ha sofferto
soffre
da tempo

Ha sentito
parlare
di lui

Per fortuna
qualcuno
parla
ancora
di lui

Se solo
riuscissi
a toccare

Istinto
femminile
intuito
speranza

Ma è necessario
avvicinarsi
magari
essere vista
dover
spiegare

Se solo
riuscissi
a toccare

Fede
grande
come
le montagne
che sposta
le montagne

La tua
fede
ti ha salvato
insieme
alla tua
disperazione

v. 30
καί εὐθύς ὁ ἰησοῦς ἐπιγνούς ἐν ἑαυτῶ τήν ἐξ αὐτοῦ δύναμιν (dynamin) ἐξελθοῦσαν ἐπιστραφείς ἐν τῶ ὄχλῳ ἔλεγεν, τίς μου ἥψατο τῶν ἱματίων;
Et statim Jesus in semetipso cognoscens virtutem quæ exierat de illo, conversus ad turbam, aiebat: Quis tetigit vestimenta mea?
E subito Gesù, essendosi reso conto della forza che era uscita da lui, si voltò alla folla dicendo: Chi ha toccato le mie vesti?

δύναμις (dynamis) forza, potenza:

• Marco 6,2
  καί γενομένου σαββάτου ἤρξατο διδάσκειν ἐν τῇ συναγωγῇ· καί οἱ πολλοί ἀκούοντες ἐξεπλήσσοντο λέγοντες· Πόθεν τούτῳ ταῦτα, καί τίς ἡ σοφία ἡ δοθεῖσα τούτῳ, καί αἱ δυνάμεις (dynàmeis) τοιαῦται διά τῶν χειρῶν αὐτοῦ γινόμεναι;
  Venuto il sabato, si mise a insegnare nella sinagoga; molti, udendolo, si stupivano e dicevano: Da dove gli vengono queste cose? Che sapienza è questa che gli è data? E che cosa sono queste opere potenti fatte per mano sua?
• Marco 12,24
  ἔφη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Οὐ διά τοῦτο πλανᾶσθε μή εἰδότες τάς γραφάς μηδέ τήν δύναμιν (dynamin) τοῦ θεοῦ;
  Gesù disse loro: Non errate voi proprio perché non conoscete le scritture né la potenza di Dio?
• Marco 13,26
  καί τότε ὄψονται τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν νεφέλαις μετά δυνάμεως (dynàmeos) πολλῆς καί δόξης
  Allora si vedrà il Figlio dell’uomo venire sulle nuvole con grande potenza e gloria
  

v. 39
καί εἰσελθών λέγει αὐτοῖς, τί θορυβεῖσθε καί κλαίετε; τό παιδίον οὐκ ἀπέθανεν ἀλλά καθεύδει (kathéudei)
Et ingressus, ait illis: Quid turbamini, et ploratis? puella non est mortua, sed dormit
Entrato, disse loro: Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme

καθεύδω (kathéudo) dormire, addormentarsi, cedere al sonno:

• Marco 4,27
  καί καθεύδῃ (kathéude) καί ἐγείρηται νύκτα καί ἡμέραν, καί ὁ σπόρος βλαστᾷ καί μηκύνηται ὡς οὐκ οἶδεν αὐτός
  E dorma e si alzi, la notte e il giorno; il seme intanto germoglia e cresce senza che egli sappia come
• Marco 4,38
  καί αὐτός ἦν ἐν τῇ πρύμνῃ ἐπί τό προσκεφάλαιον καθεύδων (kathéudon)· καί ἐγείρουσιν αὐτόν καί λέγουσιν αὐτῷ· Διδάσκαλε, οὐ μέλει σοι ὅτι ἀπολλύμεθα;
  Egli stava dormendo sul guanciale a poppa. Essi lo svegliarono e gli dissero: Maestro, non t’importa che noi moriamo?
• Marco 14,41
  καί ἔρχεται τό τρίτον καί λέγει αὐτοῖς· Καθεύδετε (kathéudete) τό λοιπόν καί ἀναπαύεσθε· ἀπέχει· ἦλθεν ἡ ὥρα, ἰδού παραδίδοται ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου εἰς τάς χεῖρας τῶν ἁμαρτωλῶν
  Venne la terza volta e disse loro: Dormite pure, ormai, e riposatevi! Basta! L’ora è venuta: ecco, il Figlio dell’uomo è consegnato nelle mani dei peccatori
  

v. 42
καί εὐθύς ἀνέστη (anéste) τό κοράσιον καί περιεπάτει, ἦν γάρ ἐτῶν δώδεκα. καί ἐξέστησαν [εὐθύς] ἐκστάσει μεγάλῃ
Et confestim surrexit puella, et ambulabat: erat autem annorum duodecim: et obstupuerunt stupore magno
E subito la fanciulla si alzò e camminava; aveva infatti dodici anni. Essi furono presi da grande stupore

ἀνίστημι (anìstemi) alzarsi, sollevarsi; uno dei verbi della risurrezione:

• Marco 9,10
  καί τόν λόγον ἐκράτησαν πρός ἑαυτούς συζητοῦντες τί ἐστιν τό ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι (anasténai)
  Essi tennero per sé la cosa, domandandosi tra di loro che significasse quel risuscitare dai morti
• Marco 10,34
  καί ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καί ἐμπτύσουσιν αὐτῷ καί μαστιγώσουσιν αὐτόν καί ἀποκτενοῦσιν, καί μετά τρεῖς ἡμέρας ἀναστήσεται (anastésetai)I quali lo scherniranno, gli sputeranno addosso, lo flagelleranno e l’uccideranno; ma, dopo tre giorni, egli risusciterà
• Marco 16,9
  Ἀναστάς (anastàs) δέ πρωῒ πρώτῃ σαββάτου ἐφάνη πρῶτον Μαρίᾳ τῇ Μαγδαληνῇ, παρ’ ἧς ἐκβεβλήκει ἑπτά δαιμόνια
  Risuscitato al mattino nel primo giorno dopo il sabato, apparve prima a Maria di Màgdala, dalla quale aveva cacciato sette demòni
  

Alzati
alzatevi
alziamoci
come possiamo
ancora
dormire
aspettare

Alzatevi
alziamoci
alzati
resta
in piedi
con gli occhi
aperti
e il cuore

Alziamoci
alzati
alzatevi
non rimanete
bloccati
nello stupore
non più

Ascolta, Signore, abbi pietà di me,
Signore, vieni in mio aiuto!
Hai mutato il mio lamento in danza,
Signore, mio Dio, ti renderò grazie per sempre
                                                           Salmo 29

Domenica 23 giugno 2024

Marco 4,35-41
³⁵In quel medesimo giorno, venuta la sera, disse loro: “Passiamo all’altra riva”. ³⁶E, congedata la folla, lo presero con sé, così com’era, nella barca. C’erano anche altre barche con lui. ³⁷Ci fu una grande tempesta di vento e le onde si rovesciavano nella barca, tanto che ormai era piena. ³⁸Egli se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva. Allora lo svegliarono e gli dissero: “Maestro, non t’importa che siamo perduti?”. ³⁹Si destò, minacciò il vento e disse al mare: “Taci, calmati!”. Il vento cessò e ci fu grande bonaccia. ⁴⁰Poi disse loro: “Perché avete paura? Non avete ancora fede?”. ⁴¹E furono presi da grande timore e si dicevano l’un l’altro: “Chi è dunque costui, che anche il vento e il mare gli obbediscono?”

Già
le partenze
improvvise
ci riempiono
d’ansia

Abituati
a calcolare
valutare
rinunciare

Così com’era
così
com’erano
partono

Nessuno
naviga
di notte
nemmeno
gli esperti

Non è immaginabile
un motivo
per solcare
un mare
di pece

Che mai
ci sarà
sull’altra
riva?

Ed ecco
il vento
sopra
sotto
e l’acqua
dentro
fuori

Nulla
ormai
si distingue
barca
mani
uomini
cuscini

Svegliamo Gesù
facciamo
in modo
che si alzi
che alzi
su di noi
il suo sguardo

Ci ha detto
lui
di partire

Gli importerà
qualcosa
di noi?

v. 37
καί γίνεται λαῖλαψ μεγάλη ἀνέμου (anému), καί τά κύματα ἐπέβαλλεν εἰς τό πλοῖον, ὥστε ἤδη γεμίζεσθαι τό πλοῖον
Et facta est procella magna venti, et fluctus mittebat in navim, ita ut impleretur navis
Ci fu una grande tempesta di vento e le onde si rovesciavano nella barca, tanto che ormai era piena

ἄνεμος (ànemos) il vento:

• Marco 6,48
  καί ἰδών αὐτούς βασανιζομένους ἐν τῷ ἐλαύνειν, ἦν γάρ ὁ ἄνεμος (ànemos) ἐναντίος αὐτοῖς, περί τετάρτην φυλακήν τῆς νυκτός ἔρχεται πρός αὐτούς περιπατῶν ἐπί τῆς θαλάσσης· καί ἤθελεν παρελθεῖν αὐτούς
  Vedendo i discepoli che si affannavano a remare perché il vento era loro contrario, verso la quarta vigilia della notte, andò incontro a loro, camminando sul mare; e voleva oltrepassarli
• Marco 6,51
  καί ἀνέβη πρός αὐτούς εἰς τό πλοῖον, καί ἐκόπασεν ὁ ἄνεμος (ànemos). καί λίαν ἐκ περισσοῦ ἐν ἑαυτοῖς ἐξίσταντο
  Salì sulla barca con loro e il vento si calmò; ed essi più che mai rimasero sgomenti
• Marco 13,27
  καί τότε ἀποστελεῖ τούς ἀγγέλους καί ἐπισυνάξει τούς ἐκλεκτούς ἐκ τῶν τεσσάρων ἀνέμων (anémon) ἀπ’ ἄκρου γῆς ἕως ἄκρου οὐρανοῦ
  Ed egli allora manderà gli angeli a raccogliere i suoi eletti dai quattro venti, dall’estremo della terra all’estremo del cielo
  

v. 38
καί αὐτός ἦν ἐν τῇ πρύμνῃ ἐπί τό προσκεφάλαιον καθεύδων· καί ἐγείρουσιν (eghéirusin) αὐτόν καί λέγουσιν αὐτῶ, διδάσκαλε, οὐ μέλει σοι ὅτι ἀπολλύμεθα;
Et erat ipse in puppi super cervical dormiens: et excitant eum, et dicunt illi: Magister, non ad te pertinet, quia perimus?
Egli se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva. Allora lo svegliarono e gli dissero: Maestro, non t’importa che siamo perduti?

ἐγείρω (eghéiro) svegliare, risvegliare, sollevare; uno dei verbi della risurrezione:

• Marco 1,31
  καί προσελθών ἤγειρεν (égheiren) αὐτήν κρατήσας τῆς χειρός· καί ἀφῆκεν αὐτήν ὁ πυρετός, καί διηκόνει αὐτοῖς
  Egli, avvicinatosi, la prese per la mano e la fece alzare; la febbre la lasciò ed ella si mise a servirli
• Marco 10,49
  καί στάς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· Φωνήσατε αὐτόν. καί φωνοῦσι τόν τυφλόν λέγοντες αὐτῷ· Θάρσει, ἔγειρε (égheire), φωνεῖ σε
  Gesù, fermatosi, disse: Chiamatelo. E chiamarono il cieco, dicendogli: Coraggio, àlzati! Egli ti chiama
• Marco 16,6
  ὁ δέ λέγει αὐταῖς· Μή ἐκθαμβεῖσθε· Ἰησοῦν ζητεῖτε τόν Ναζαρηνόν τόν ἐσταυρωμένον· ἠγέρθη (eghérthe), οὐκ ἔστιν ὧδε· ἴδε ὁ τόπος ὅπου ἔθηκαν αὐτόν
  Ma egli disse loro: Non vi spaventate! Voi cercate Gesù il Nazareno che è stato crocifisso; egli è risuscitato; non è qui; ecco il luogo dove l’avevano messo
  

v. 39
καί διεγερθείς ἐπετίμησεν τῶ ἀνέμῳ καί εἶπεν τῇ θαλάσσῃ, σιώπα, πεφίμωσο (pephìmoso). καί ἐκόπασεν ὁ ἄνεμος, καί ἐγένετο γαλήνη μεγάλη
Et exsurgens comminatus est vento, et dixit mari: Tace, obmutesce. Et cessavit ventus: et facta est tranquillitas magna
Si destò, minacciò il vento e disse al mare: Taci, calmati! Il vento cessò e ci fu grande bonaccia

φιμόω (phimòo) chiudere la bocca, mettere una museruola:

• Marco 1,25
  καί ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς λέγων· Φιμώθητι (phimòtheti) καί ἔξελθε ἐξ αὐτοῦ
  Gesù lo sgridò, dicendo: Sta’ zitto ed esci da costui!
  

Non si capisce
se sono
più spaventati
dal vento
o dalla bonaccia
dalla voce
della tempesta
o da quella
del maestro

Come fanno
sbagliano
la paura
li blocca
il timore
non li fa
ragionare

Questa riva
l’altra
riva
il mare
il vento
tutto
ci sembra
sconosciuto
avverso

Come spiegare
ancora
le vele
se le mani
tremano
al ricordo
dell’onda?

Cosicché non guardiamo più nessuno alla maniera umana;
se anche abbiamo conosciuto Cristo alla maniera umana,
ora non lo conosciamo più così.
Tanto che, se uno è in Cristo, è una nuova creatura;
le cose vecchie sono passate; ecco, ne sono nate di nuove
                                                           2 Corinzi 5

Domenica 16 giugno 2024

Marco 4, 26-34
²⁶Diceva: “Così è il regno di Dio: come un uomo che getta il seme sul terreno; ²⁷dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa. ²⁸Il terreno produce spontaneamente prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga; ²⁹e quando il frutto è maturo, subito egli manda la falce, perché è arrivata la mietitura”.
³⁰Diceva: “A che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo? ³¹È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che sono sul terreno; ³²ma, quando viene seminato, cresce e diventa più grande di tutte le piante dell’orto e fa rami così grandi che gli uccelli del cielo possono fare il nido alla sua ombra”.
³³Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere. ³⁴Senza parabole non parlava loro ma, in privato, ai suoi discepoli spiegava ogni cosa.

La passività
del seme
gettato
sul terreno

Subisce
il gesto
la decisione
il tempo

Non sa
non può sapere
come

Ma il miracolo
si rinnova
sempre
ancora
per sempre
nonostante
il suo
il nostro
non sapere

Il regno
piccola
esplosione
di vita
che si affida
alle cure
di altri
ancora
una volta

v. 27
καί καθεύδῃ (kathéude) καί ἐγείρηται νύκτα καί ἡμέραν καί ὁ σπόρος βλαστᾷ καί μηκύνηται ὡς οὐκ οἶδεν αὐτός
Et dormiat, et exsurgat nocte et die, et semen germinet, et increscat dum nescit ille
Dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce. Come, egli stesso non lo sa

καθεύδω (kathéudo) dormire:

• Marco 4,38
  καί αὐτός ἦν ἐν τῇ πρύμνῃ ἐπί τό προσκεφάλαιον καθεύδων (kathéudon) καί ἐγείρουσιν αὐτόν καί λέγουσιν αὐτῷ διδάσκαλε οὐ μέλει σοι ὅτι ἀπολλύμεθα
  Egli se ne stava a poppa, sul cuscino, e dormiva. Allora lo svegliarono e gli dissero: Maestro, non t’importa che siamo perduti?
• Marco 5,39
  καί εἰσελθών λέγει αὐτοῖς τί θορυβεῖσθε καί κλαίετε τό παιδίον οὐκ ἀπέθανεν ἀλλά καθεύδει (kathéudei)
  Entrato, disse loro: Perché vi agitate e piangete? La bambina non è morta, ma dorme
• Marco 14,37
  καί ἔρχεται καί εὑρίσκει αὐτούς καθεύδοντας (kathéudontas) καί λέγει τῷ Πέτρῳ Σίμων καθεύδεις (kathéudeis) οὐκ ἴσχυσας μίαν ὥραν γρηγορῆσαι
  Poi venne, li trovò addormentati e disse a Pietro: Simone, dormi? Non sei riuscito a vegliare una sola ora?
  

v. 31
ὡς κόκκῳ σινάπεως, ὃς ὅταν σπαρῇ (sparé) ἐπί τῆς γῆς, μικρότερον ὂν πάντων τῶν σπερμάτων τῶν ἐπί τῆς γῆς
Sicut granum sinapis, quod cum seminatum fuerit in terra, minus est omnibus seminibus, quæ sunt in terra
È come un granello di senape che, quando viene seminato sul terreno, è il più piccolo di tutti i semi che sono sul terreno

σπείρω (spéiro) seminare, spargere; il verbo principale del capitolo 4 di Marco:

• Marco 4,3
  ἀκούετε ἰδού ἐξῆλθεν ὁ σπείρων (spéiron) σπεῖραι (spéirai)
  Ascoltate. Ecco, il seminatore uscì a seminare
• Marco 4,14
  ὁ σπείρων (spéiron) τόν λόγον σπείρει (spéirei)
  Il seminatore semina la parola
• Marco 4,20
  καί ἐκεῖνοί εἰσιν οἱ ἐπί τήν γῆν τήν καλήν σπαρέντες (sparéntes) οἵτινες ἀκούουσιν τόν λόγον καί παραδέχονται καί καρποφοροῦσιν ἓν τριάκοντα καί ἓν ἑξήκοντα καί ἓν ἑκατόν
  Altri ancora sono quelli seminati sul terreno buono: sono coloro che ascoltano la Parola, l’accolgono e portano frutto: il trenta, il sessanta, il cento per uno
  

v. 33
καί τοιαύταις παραβολαῖς πολλαῖς ἐλάλει αὐτοῖς τόν λόγον, καθώς ἠδύναντο ἀκούειν (akùein)
Et talibus multis parabolis loquebatur eis verbum, prout poterant audire
Con molte parabole dello stesso genere annunciava loro la Parola, come potevano intendere

ἀκούω (akùo) ascoltare, ma anche intendere, capire:

• Marco 7,37
  καί ὑπερπερισσῶς ἐξεπλήσσοντο λέγοντες καλῶς πάντα πεποίηκεν καί τούς κωφούς ποιεῖ ἀκούειν (akùein) καί τούς ἀλάλους λαλεῖν
  E, pieni di stupore, dicevano: Ha fatto bene ogni cosa: fa udire i sordi e fa parlare i muti
• Marco 9,7
  καί ἐγένετο νεφέλη ἐπισκιάζουσα αὐτοῖς καί ἐγένετο φωνή ἐκ τῆς νεφέλης οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός ἀκούετε (akùete) αὐτοῦ
  Venne una nube che li coprì con la sua ombra e dalla nube uscì una voce: Questi è il Figlio mio, l’amato: ascoltatelo
• Marco 12,29
  ἀπεκρίθη ὁ Ἰησοῦς ὅτι πρώτη ἐστίν ἄκουε (àkue) Ἰσραήλ κύριος ὁ θεός ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν
  Gesù rispose: Il primo è: Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore
  

Il seme
più piccolo
la pianta
più grande

Non c’è
proporzione
giustizia
spiegazione

Rimane
l’ombra
i rami
per il nido

Non è abbastanza
non è poco
non è
nulla

Sapranno tutti gli alberi della foresta
che io sono il Signore,
che umilio l’albero alto
e innalzo l’albero basso,
faccio seccare l’albero verde
e germogliare l’albero secco
                                    Ezechiele 17

Domenica 9 giugno 2024

Marco 3,20-35
²⁰Entrò in una casa e di nuovo si radunò una folla, tanto che non potevano neppure mangiare. ²¹Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; dicevano infatti: “È fuori di sé”.
²²Gli scribi, che erano scesi da Gerusalemme, dicevano: “Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del capo dei demòni”. ²³Ma egli li chiamò e con parabole diceva loro: “Come può Satana scacciare Satana? ²⁴Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non potrà restare in piedi; ²⁵se una casa è divisa in se stessa, quella casa non potrà restare in piedi. ²⁶Anche Satana, se si ribella contro se stesso ed è diviso, non può restare in piedi, ma è finito. ²⁷Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e rapire i suoi beni, se prima non lo lega. Soltanto allora potrà saccheggiargli la casa. ²⁸In verità io vi dico: tutto sarà perdonato ai figli degli uomini, i peccati e anche tutte le bestemmie che diranno; ²⁹ma chi avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo non sarà perdonato in eterno: è reo di colpa eterna”. ³⁰Poiché dicevano: “È posseduto da uno spirito impuro”.
³¹Giunsero sua madre e i suoi fratelli e, stando fuori, mandarono a chiamarlo. ³²Attorno a lui era seduta una folla, e gli dissero: “Ecco, tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle stanno fuori e ti cercano”. ³³Ma egli rispose loro: “Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?”. ³⁴Girando lo sguardo su quelli che erano seduti attorno a lui, disse: “Ecco mia madre e i miei fratelli! ³⁵Perché chi fa la volontà di Dio, costui per me è fratello, sorella e madre”

La tentazione
è sempre quella
di prenderlo
portarlo via
nasconderlo

Impossessarsi
di lui
a nostro
uso
e consumo

Fargli dire
fare
cose

Non rinunciare
a ciò
che dobbiamo
vogliamo
fargli ascoltare

Ma se siamo divisi
in noi stessi
come possiamo
rimanere in piedi
come
pretendere
ancora
di portarlo via
sottrarlo
alla vista
di tutti

v. 21
καί ἀκούσαντες οἱ παρ᾽ αὐτοῦ ἐξῆλθον κρατῆσαι (kratésai) αὐτόν, ἔλεγον γάρ ὅτι ἐξέστη
Et cum audissent sui, exierunt tenere eum: dicebant enim: Quoniam in furorem versus est
Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; dicevano infatti: È fuori di sé

κρατέω (kratéo) prendere per mano ma anche afferrare, prendere per portare via, per imprigionare:

• Marco 6,17
  Αὐτός γάρ ὁ Ἡρῴδης ἀποστείλας ἐκράτησεν (ekràtesen) τόν Ἰωάννην καί ἔδησεν αὐτόν ἐν φυλακῇ διά Ἡρῳδιάδα τήν γυναῖκα Φιλίππου τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ, ὅτι αὐτήν ἐγάμησεν
  Erode infatti aveva fatto prendere Giovanni e lo aveva messo in prigione a causa di Erodìade, moglie di suo fratello Filippo, che egli aveva sposata
• Marco 9,27
  ὁ δέ Ἰησοῦς κρατήσας (kratésas) τῆς χειρός αὐτοῦ ἤγειρεν αὐτόν, καί ἀνέστη
  Ma Gesù, presolo per mano, lo sollevò ed egli si alzò in piedi
• Marco 12,12
  Καί ἐζήτουν αὐτόν κρατῆσαι (kratésai), καί ἐφοβήθησαν τόν ὄχλον, ἔγνωσαν γάρ ὅτι πρός αὐτούς τήν παραβολήν εἶπεν. καί ἀφέντες αὐτόν ἀπῆλθον
  Allora cercarono di catturarlo, ma ebbero paura della folla; avevano capito infatti che aveva detto quella parabola contro di loro. E, lasciatolo, se ne andarono
  

v. 28
ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι πάντα ἀφεθήσεται (aphethésetai) τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων, τά ἁμαρτήματα καί αἱ βλασφημίαι ὅσα ἐάν βλασφημήσωσιν
Amen dico vobis, quoniam omnia dimittentur filiis hominum peccata, et blasphemiæ quibus blasphemaverint
In verità io vi dico: tutto sarà perdonato ai figli degli uomini, i peccati e anche tutte le bestemmie che diranno

ἀφίημι (aphìemi) lasciar andare. Lasciar stare, e quindi anche perdonare:

• Marco 11,25
  καί ὅταν στήκετε προσευχόμενοι, ἀφίετε (aphìete) εἴ τι ἔχετε κατά τινος, ἵνα καί ὁ πατήρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἀφῇ (aphé) ὑμῖν τά παραπτώματα ὑμῶν
  Quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonate; affinché il Padre vostro, che è nei cieli, vi perdoni le vostre colpe
• Marco 14,6
  ὁ δέ Ἰησοῦς εἶπεν· Ἄφετε (àphete) αὐτήν· τί αὐτῇ κόπους παρέχετε; καλόν ἔργον ἠργάσατο ἐν ἐμοί
  Ma Gesù disse: Lasciatela stare! Perché le date noia? Ha fatto un’azione buona verso di me
• Marco 15,37
  ὁ δέ Ἰησοῦς ἀφείς (aphéis) φωνήν μεγάλην ἐξέπνευσεν
  Gesù, emesso un gran grido, rese lo spirito
  

v. 31
καί ἔρχεται ἡ μήτηρ αὐτοῦ καί οἱ ἀδελφοί αὐτοῦ καί ἔξω (éxo) στήκοντες ἀπέστειλαν πρός αὐτόν καλοῦντες αὐτόν
Et veniunt mater ejus et fratres: et foris stantes miserunt ad eum vocantes eum
Giunsero sua madre e i suoi fratelli e, stando fuori, mandarono a chiamarlo

ἔξω (éxo) fuori:

• Marco 8,23
  καί ἐπιλαβόμενος τῆς χειρός τοῦ τυφλοῦ ἐξήνεγκεν αὐτόν ἔξω (éxo) τῆς κώμης, καί πτύσας εἰς τά ὄμματα αὐτοῦ, ἐπιθείς τάς χεῖρας αὐτῷ, ἐπηρώτα αὐτόν· Εἴ τι βλέπεις;
  Allora preso il cieco per mano, lo condusse fuori del villaggio e, dopo avergli messo della saliva sugli occhi, gli impose le mani e gli chiese: Vedi qualcosa?
• Marco 11,19
  Καί ὅταν ὀψέ ἐγένετο, ἐξεπορεύοντο ἔξω (éxo) τῆς πόλεως
  Quando venne la sera uscirono fuori dalla città
• Marco 14,68
  ὁ δέ ἠρνήσατο λέγων· Οὔτε οἶδα οὔτε ἐπίσταμαι σύ τί λέγεις, καί ἐξῆλθεν ἔξω (éxo) εἰς τό προαύλιον καί ἀλέκτωρ ἐφώνησεν
  Ma egli negò dicendo: Non so, né capisco quello che tu dici. Poi andò fuori nell’atrio e il gallo cantò
  

E’ fuori di sé
non c’è altra
spiegazione

Come fa
a non capire
vedere

Come fa
a continuare
a dire
pensare
certe cose

E i fratelli
le sorelle
la madre
stanno tutti fuori
a cercarlo

Ma lui
non è mai stato
così dentro
alla relazione


Il Signore Dio lo chiamò e gli disse:
«Dove sei?».
Rispose: «Ho udito la tua voce nel giardino:
ho avuto paura, perché sono nudo,
e mi sono nascosto»
                                    Genesi 3