Giovedì 17 aprile 2025 – Giovedì Santo

Giovanni 13, 1-15
¹Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. ²Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, ³Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, ⁴si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. ⁵Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto. 
⁶Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: “Signore, tu lavi i piedi a me?”. ⁷Rispose Gesù: “Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo”. ⁸Gli disse Pietro: “Tu non mi laverai i piedi in eterno!”. Gli rispose Gesù: “Se non ti laverò, non avrai parte con me”. ⁹Gli disse Simon Pietro: “Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!”. ¹⁰Soggiunse Gesù: “Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti”. ¹¹Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: “Non tutti siete puri”.
¹²Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: “Capite quello che ho fatto per voi? ¹³Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. ¹⁴Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. ¹⁵Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi”

Alla fine
li amò
fino
alla fine

Cos’altro
avrebbe
dovuto
fare?

Portargli
l’acqua
con la bocca
o lavargli
i piedi?

Se non
ti lasci
lavare
non avrai parte
non sarai parte

Il lavaggio
garantisce
la parte

Solo
se lavati
possiamo
avvicinare
lo sporco
altrui

v. 1
πρό δέ τῆς ἑορτῆς τοῦ πάσχα εἰδώς ὁ ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου (kòsmu) τούτου πρός τόν πατέρα, ἀγαπήσας τούς ἰδίους τούς ἐν τῶ κόσμῳ (kòsmo), εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς
Ante diem festum Paschæ, sciens Jesus quia venit hora ejus ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos
Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine

κόσμος (kòsmos) il mondo, l’universo, la terra, dalla parola primaria komeo (avere cura di):

• Giovanni 1,10
  Ἐν τῷ κόσμῳ (kòsmo) ἦν, καί ὁ κόσμος (kòsmos) δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καί ὁ κόσμος (kòsmos) αὐτόν οὐκ ἔγνω
  Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe
• Giovanni 3,16
  Οὕτως γάρ ἠγάπησεν ὁ θεός τόν κόσμον (kòsmon) ὥστε τόν υἱόν τόν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται ἀλλά ἔχῃ ζωήν αἰώνιον
  Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna
• Giovanni 21,25
  ἔστιν δέ καί ἄλλα πολλά ἃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἅτινα ἐάν γράφηται καθ’ ἕν, οὐδ’ αὐτόν οἶμαι τόν κόσμον (kòsmon) χωρήσειν τά γραφόμενα βιβλία
  Ora vi sono ancora molte altre cose che Gesù ha fatte; se si scrivessero a una a una, penso che il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che se ne scriverebbero
  

v. 4
ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου καί τίθησιν τά ἱμάτια, καί λαβών λέντιον διέζωσεν (diézosen) ἑαυτόν
Surgit a cœna, et ponit vestimenta sua, et cum accepisset linteum, præcinxit se
Si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita

διαζώννυμι (diazònnumi) legare una cosa intorno a sé, cingersi:

• Giovanni 21,7
  λέγει οὖν ὁ μαθητής ἐκεῖνος ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς τῷ Πέτρῳ· Ὁ κύριός ἐστιν. Σίμων οὖν Πέτρος, ἀκούσας ὅτι ὁ κύριός ἐστιν, τόν ἐπενδύτην διεζώσατο (diezòsato), ἦν γάρ γυμνός, καί ἔβαλεν ἑαυτόν εἰς τήν θάλασσαν
  Allora il discepolo che Gesù amava disse a Pietro: È il Signore! Simon Pietro, udito che era il Signore, si cinse la veste, perché era nudo, e si gettò in mare
  

v. 14
εἰ οὗν ἐγώ ἔνιψα ὑμῶν τούς πόδας ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος, καί ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων (allélon) νίπτειν τούς πόδας
Si ergo ego lavi pedes vestros, Dominus et Magister, et vos debetis alter alterutrum lavare pedes
Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri

ἀλλήλων (allélon) l’un l’altro, reciprocamente, a vicenda:

• Giovanni 6,43
  ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καί εἶπεν αὐτοῖς· Μή γογγύζετε μετ’ ἀλλήλων (allélon)
  Gesù rispose loro: Non mormorate tra di voi
• Giovanni 13,35
  ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοί μαθηταί ἐστε, ἐάν ἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοις (allélois)
  Da questo conosceranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri
• Giovanni 15,12
  Αὕτη ἐστίν ἡ ἐντολή ἡ ἐμή ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους (allélus) καθώς ἠγάπησα ὑμᾶς
  Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi
  

L’un
l’altro

Gli uni
agli altri

Non c’è
soggetto
né complemento
oggetto

Danza
circolare
gli uni
agli altri
non si sa più
chi lava
e chi è lavato
girotondo
di grembiuli
legati
ai fianchi

Che cosa renderò al Signore,
per tutti i benefici che mi ha fatto?
Alzerò il calice della salvezza
e invocherò il nome del Signore
——– Salmo 115 ——–

Domenica 6 aprile 2025 – Quinta di Quaresima

Giovanni 8, 1-11
¹Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. ²Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro. ³Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e ⁴gli dissero: “Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. ⁵Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?”. 
⁶Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra. ⁷Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: “Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei”. ⁸E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. ⁹Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. ¹⁰Allora Gesù si alzò e le disse: “Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?”. ¹¹Ed ella rispose: “Nessuno, Signore”. E Gesù disse: “Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più”.

Uomini
in cerchio
lanciano
la donna
al centro

Macabra danza
senza
uscita
di sicurezza

La restituzione
è uno specchio
dove
guardare
e guardarsi

La sua mano
mette
al centro
gli uomini
le loro mani

Pietre
cadono
senza
colpire
escono
dalle tasche

Uomini
disarmati
inevitabilmente
disamorati

V. 3
ἄγουσιν δέ οἱ γραμματεῖς καί οἱ φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπί μοιχείᾳ κατειλημμένην, καί στήσαντες αὐτήν ἐν μέσῳ
Adducunt autem scribæ et pharisæi mulierem in adulterio deprehensam: et statuerunt eam in medio
Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo

γυνή (gyné) donna, da cui gineceo, ma anche misoginìa:

• Giovanni 2,4
  καί λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· Τί ἐμοί καί σοί, γύναι (gynai); οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου
  Gesù le disse: Che c’è fra me e te, o donna? L’ora mia non è ancora venuta
• Giovanni 4,7
  Ἔρχεται γυνή (gyné) ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· Δός μοι πεῖν
  Una donna della Samaria venne ad attingere l’acqua. Gesù le disse: Dammi da bere
• Giovanni 19,26
  Ἰησοῦς οὖν ἰδών τήν μητέρα καί τόν μαθητήν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα λέγει τῇ μητρί· Γύναι (gynai), ἴδε ὁ υἱός σου
  Gesù dunque, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco tuo figlio
  

v. 6
τοῦτο δέ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ. ὁ δέ ἰησοῦς κάτω κύψας τῶ δακτύλῳ (daktylo) κατέγραφεν εἰς τήν γῆν
Hoc autem dicebant tentantes eum, ut possent accusare eum. Jesus autem inclinans se deorsum, digito scribebat in terra
Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra

δάκτυλος (dàktylos) dito, probabilmente da δέκα (déka dieci):

• Giovanni 20,27
  εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ· Φέρε τόν δάκτυλόν (dàktylon) σου ὧδε καί ἴδε τάς χεῖράς μου, καί φέρε τήν χεῖρά σου καί βάλε εἰς τήν πλευράν μου, καί μή γίνου ἄπιστος ἀλλά πιστός
  Poi disse a Tommaso: Porgi qua il dito e guarda le mie mani; porgi la mano e mettila nel mio costato; e non essere incredulo, ma credente
• Luca 11,20
  εἰ δέ ἐν δακτύλῳ (daktylo) θεοῦ ἐκβάλλω τά δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ
  Ma se è con il dito di Dio che io scaccio i demòni, allora il regno di Dio è giunto fino a voi
• Luca 16,24
  καί αὐτός φωνήσας εἶπεν· Πάτερ Ἀβραάμ, ἐλέησόν με καί πέμψον Λάζαρον ἵνα βάψῃ τό ἄκρον τοῦ δακτύλου (daktylu) αὐτοῦ ὕδατος καί καταψύξῃ τήν γλῶσσάν μου, ὅτι ὀδυνῶμαι ἐν τῇ φλογί ταύτῃ
  Ed esclamò: Padre Abramo, abbi pietà di me, e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell’acqua per rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato in questa fiamma
  

v. 11
ἡ δέ εἶπεν, οὐδείς, κύριε. εἶπεν δέ ὁ ἰησοῦς, οὐδέ ἐγώ σε κατακρίνω· πορεύου, καί ἀπό τοῦ νῦν μηκέτι (mekéti) ἁμάρτανε
Quae dixit: Nemo, Domine. Dixit autem Jesus: Nec ego te condannatobo: vade, et jam amplius noli peccare
Ed ella rispose: Nessuno, Signore. E Gesù disse: Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più

μηκέτι (mekéti) non più, non nel futuro:

• Luca 8,49
  Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρά τοῦ ἀρχισυναγώγου λέγων ὅτι Τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου, μηκέτι (mekéti) σκύλλε τόν διδάσκαλον
  Mentre egli parlava ancora, venne uno dalla casa del capo della sinagoga, a dirgli: Tua figlia è morta; non disturbare più il maestro
• Giovanni 5,14
  μετά ταῦτα εὑρίσκει αὐτόν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καί εἶπεν αὐτῷ· Ἴδε ὑγιής γέγονας· μηκέτι (mekéti) ἁμάρτανε, ἵνα μή χεῖρόν σοί τι γένηται
  Più tardi Gesù lo trovò nel tempio, e gli disse: Ecco, tu sei guarito; non peccare più, ché non ti accada di peggio

Se davvero
riuscissimo
a girare
disarmati

Incontrarci
senza pietre
nelle mani

Senza condanne
già scritte
pene
inappellabili

Se davvero
le nostre
pietre
cadessero
ai nostri
piedi
senza essere
lanciate
prendendo bene
la mira

Se davvero
potessimo
aprire
la mano
vuota

Non ricordate più le cose passate,
non pensate più alle cose antiche!
Ecco, io faccio una cosa nuova:
proprio ora germoglia, non ve ne accorgete?
———– Isaia 43 ———–

Domenica 30 marzo – Quarta di Quaresima

Luca 15,1-3.11-32
¹Si avvicinavano a lui tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. ²I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: “Costui accoglie i peccatori e mangia con loro”. ³Ed egli disse loro questa parabola: ¹¹“Un uomo aveva due figli. ¹²Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. Ed egli divise tra loro le sue sostanze. ¹³Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. ¹⁴Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. ¹⁵Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. ¹⁶Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. ¹⁷Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! ¹⁸Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; ¹⁹non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. ²⁰Si alzò e tornò da suo padre.
Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. ²¹Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. ²²Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. ²³Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, ²⁴perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.
²⁵Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; ²⁶chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. ²⁷Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. ²⁸Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. ²⁹Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. ³⁰Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. ³¹Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ³²ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato””

Un figlio morto
un figlio
andato via

Impossibile
da dire
da raccontare

Un figlio morto
senza più
parola

Impossibile
perfino
da accettare

Un figlio morto
genera
morte
intorno

Impossibile
seminare
nella zolla
ghiacciata

Un figlio
morto
non può essere
atteso

Tendere
il collo
nell’attesa
di un’impossibile
tensione

E poi
apparizione
e corsa
polvere
e solitudine
abbraccio
e sudore

Mani
al collo
per verificare
che il sangue
passi ancora
dove
è indispensabile

Un figlio
perduto
non sappiamo
nemmeno più
dove

Un figlio
ritrovato
in piedi
perché
vivo
in cammino
perché
atteso

v. 20
καί ἀναστάς ἦλθεν πρός τόν πατέρα ἑαυτοῦ. ἔτι δέ αὐτοῦ μακράν ἀπέχοντος εἶδεν αὐτόν ὁ πατήρ αὐτοῦ καί ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) καί δραμών ἐπέπεσεν ἐπί τόν τράχηλον αὐτοῦ καί κατεφίλησεν αὐτόν
Et surgens venit ad patrem suum. Cum autem adhuc longe esset, vidit illum pater ipsius, et misericordia motus est, et accurrens cecidit super collum ejus, et osculatus est eum
Si alzò e tornò da suo padre. Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò

σπλαγχνίζομαι (splanchnìzomai) da σπλήν (splén) milza, in inglese spleen; essere commosso nelle viscere, mosso a compassione fin dalle interiora:

• Luca 7,13
  καί ἰδών αὐτήν ὁ κύριος ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) ἐπ’ αὐτῇ καί εἶπεν αὐτῇ· Μή κλαῖε
  Il Signore, vedutala, ebbe pietà di lei e le disse: Non piangere
• Luca 10,33
  Σαμαρίτης δέ τις ὁδεύων ἦλθεν κατ’ αὐτόν καί ἰδών ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe)
  Ma un Samaritano, che era in viaggio, giunse presso di lui e, vedendolo, ne ebbe pietà
  

v. 24
ὅτι οὖτος ὁ υἱός μου νεκρός (nekròs) ἦν καί ἀνέζησεν, ἦν ἀπολωλώς καί εὑρέθη. καί ἤρξαντο εὐφραίνεσθαι
Quia hic filius meus mortuus erat, et revixit: perierat, et inventus est. Et cœperunt epulari
Perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa

νεκρός (nekròs) morto, da cui necrologio:

• Luca 7,15
  καί ἀνεκάθισεν ὁ νεκρός (nekròs) καί ἤρξατο λαλεῖν, καί ἔδωκεν αὐτόν τῇ μητρί αὐτοῦ
  Il morto si alzò e si mise seduto, e cominciò a parlare. E Gesù lo restituì a sua madre
• Luca 16,31
  εἶπεν δέ αὐτῷ· Εἰ Μωϋσέως καί τῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν, οὐδ’ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν (nekròn) ἀναστῇ πεισθήσονται
  Abraamo rispose: Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere neppure se uno dei morti risuscita
• Luca 24,5
  ἐμφόβων δέ γενομένων αὐτῶν καί κλινουσῶν τά πρόσωπα εἰς τήν γῆν εἶπαν πρός αὐτάς· Τί ζητεῖτε τόν ζῶντα μετά τῶν νεκρῶν (nekròn);
  Tutte impaurite, chinarono il viso a terra; ma quelli dissero loro: Perché cercate il vivente tra i morti?
  

v. 28
ὠργίσθη (orghìsthe) δέ καί οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν. ὁ δέ πατήρ αὐτοῦ ἐξελθών παρεκάλει αὐτόν
Indignatus est autem, et nolebat introire. Pater ergo illius egressus, cœpit rogare illum
Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo

ὀργίζομαι (orghìzomai) arrabbiarsi, adirarsi, da ὀργή (orghé) rabbia:

• Luca 14,21
  καί παραγενόμενος ὁ δοῦλος ἀπήγγειλεν τῷ κυρίῳ αὐτοῦ ταῦτα. τότε ὀργισθείς (orghisthéis) ὁ οἰκοδεσπότης εἶπεν τῷ δούλῳ αὐτοῦ· Ἔξελθε ταχέως εἰς τάς πλατείας καί ῥύμας τῆς πόλεως, καί τούς πτωχούς καί ἀναπείρους καί τυφλούς καί χωλούς εἰσάγαγε ὧδε
  Il servo tornò e riferì queste cose al suo signore. Allora il padrone di casa si adirò e disse al suo servo: Va’ presto per le piazze e per le vie della città, e conduci qua poveri, storpi, ciechi e zoppi
  

Due figli
che non si parlano

I morti
non parlano

Due figli
che muoiono
pur di non
parlarsi
pur di non parlare
col padre

Un padre
che esce
per parlare
ascoltare

Relazione
asimmetrica
che spaventa
ma garantisce
ogni ritorno

Un padre
abituato
a figli
che entrano
ed escono
senza salutare

Un padre
che c’è
saluta
e non se ne va

E a partire dal giorno seguente,
come ebbero mangiato i prodotti della terra,
la manna cessò.
Gli Israeliti non ebbero più manna;
quell’anno mangiarono i frutti della terra di Canaan
———– Giosuè 5 ———–

Domenica 23 marzo – Terza di Quaresima

Luca 13,1-9
¹In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli il fatto di quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva fatto scorrere insieme a quello dei loro sacrifici. ²Prendendo la parola, Gesù disse loro: “Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte? ³No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. ⁴O quelle diciotto persone, sulle quali crollò la torre di Sìloe e le uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? ⁵No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo”.
⁶Diceva anche questa parabola: “Un tale aveva piantato un albero di fichi nella sua vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trovò. ⁷Allora disse al vignaiolo: “Ecco, sono tre anni che vengo a cercare frutti su quest’albero, ma non ne trovo. Taglialo dunque! Perché deve sfruttare il terreno?”. ⁸Ma quello gli rispose: “Padrone, lascialo ancora quest’anno, finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime. ⁹Vedremo se porterà frutti per l’avvenire; se no, lo taglierai””.

Uscire
dalla logica
di colpa
(dell’altro)
e punizione
(per l’altro)

Abbandonare
la sicurezza
dell’errore
(dell’altro)
e il bisogno
di perdono
(dell’altro)

Cambiare
il modo
di vedere
per vedere
finalmente
il cambiamento

Chi non si converte
muore
chi si converte
entra in sintonia
con Dio
e con i fratelli
e poi muore

Non è il gioco
che vale
la candela
ma il gioco
è la candela

v. 2
καί ἀποκριθείς εἶπεν αὐτοῖς, δοκεῖτε ὅτι οἱ γαλιλαῖοι οὖτοι ἁμαρτωλοί (amartolòi) παρά πάντας τούς γαλιλαίους ἐγένοντο, ὅτι ταῦτα πεπόνθασιν;
Et respondens dixit illis: Putatis quod hi Galilæi præ omnibus Galilæis peccatores fuerint, quia talia passi sunt?
Prendendo la parola, Gesù disse loro: Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte?

ἁμαρτωλός (amartolòs) parola di etimologia molto incerta, forse da ἄλφα (àlpha, come particella negativa) e la radice di μέρος (méros) che significa parte; quello che in latino poi diventa peccator sarebbe quindi uno che non ha parte, che non partecipa, che pecca perché manca:

• Luca 5,8
  ἰδών δέ Σίμων Πέτρος προσέπεσεν τοῖς γόνασιν Ἰησοῦ λέγων· Ἔξελθε ἀπ’ ἐμοῦ, ὅτι ἀνήρ ἁμαρτωλός (amartolòs) εἰμι, κύριε
  Simon Pietro, veduto ciò, si gettò ai piedi di Gesù, dicendo: Signore, allontanati da me, perché sono un peccatore
• Luca 6,32
  Καί εἰ ἀγαπᾶτε τούς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, ποία ὑμῖν χάρις ἐστίν; καί γάρ οἱ ἁμαρτωλοί (amartolòi) τούς ἀγαπῶντας αὐτούς ἀγαπῶσιν
  Se amate quelli che vi amano, quale grazia ve ne viene? Anche i peccatori amano quelli che li amano
• Luca 18,13
  ὁ δέ τελώνης μακρόθεν ἑστώς οὐκ ἤθελεν οὐδέ τούς ὀφθαλμούς ἐπᾶραι εἰς τόν οὐρανόν, ἀλλ’ ἔτυπτε τό στῆθος αὐτοῦ λέγων· Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ (amartolò)
  Ma il pubblicano se ne stava a distanza e non osava neppure alzare gli occhi al cielo; ma si batteva il petto, dicendo: O Dio, abbi pietà di me, peccatore
  

v. 3
οὐχί, λέγω ὑμῖν, ἀλλ᾽ ἐάν μή μετανοῆτε (metanoéte) πάντες ὁμοίως ἀπολεῖσθε
Non, dico vobis: sed nisi pœnitentiam habueritis, omnes similiter peribitis
No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo

μετανοέω (metanoéo) da μετά (metà) e νοέω (noéo) cambiare direzione alla propria mente, modificare la propria idea, convertirsi; in latino diventerà pœnitentiam habere che ha evidentemente un significato diverso:

• Luca 11,32
  ἄνδρες Νινευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ κρίσει μετά τῆς γενεᾶς ταύτης καί κατακρινοῦσιν αὐτήν· ὅτι μετενόησαν (metenòesan) εἰς τό κήρυγμα Ἰωνᾶ, καί ἰδού πλεῖον Ἰωνᾶ ὧδε
  Nel giorno del giudizio i Niniviti si alzeranno con questa generazione e la condanneranno; perché essi si convertirono alla predicazione di Giona; ed ecco qui c’è più di Giona
• Luca 15,7
  λέγω ὑμῖν ὅτι οὕτως χαρά ἐν τῷ οὐρανῷ ἔσται ἐπί ἑνί ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι (metanoùnti) ἢ ἐπί ἐνενήκοντα ἐννέα δικαίοις οἵτινες οὐ χρείαν ἔχουσιν μετανοίας (metanòias)
  Vi dico che, allo stesso modo, ci sarà più gioia in cielo per un solo peccatore che si converte che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione
• Luca 16,30
  ὁ δέ εἶπεν· Οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλ’ ἐάν τις ἀπό νεκρῶν πορευθῇ πρός αὐτούς μετανοήσουσιν (metanoésusin)
  Ed egli: No, padre Abraam; ma se qualcuno dai morti va a loro, si convertiranno
  

v. 8
ὁ δέ ἀποκριθείς λέγει αὐτῶ, κύριε, ἄφες (àphes) αὐτήν καί τοῦτο τό ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περί αὐτήν καί βάλω κόπρια
At ille respondens, dicit illi: Domine dimitte illam et hoc anno, usque dum fodiam circa illam, et mittam stercora
Ma quello gli rispose: Padrone, lascialo ancora quest’anno, finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime

ἀφίημι (aphìemi) lasciare, lasciar perdere e quindi anche perdonare:

• Luca 12,10
  καί πᾶς ὃς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται (aphethésetai) αὐτῷ τῷ δέ εἰς τό ἅγιον πνεῦμα βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται (aphethésetai)
  E chiunque parlerà contro il figlio dell’uomo, sarà perdonato; ma chi avrà bestemmiato contro lo spirito santo, non sarà perdonato
• Luca 21,6
  Ταῦτα ἃ θεωρεῖτε, ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται (aphethésetai) λίθος ἐπί λίθῳ ὃς οὐ καταλυθήσεται
  Verranno giorni in cui di tutte queste cose che voi ammirate non sarà lasciata pietra su pietra che non sia diroccata
• Luca 23,34
  ὁ δέ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες (àphes) αὐτοῖς, οὐ γάρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν. διαμεριζόμενοι δέ τά ἱμάτια αὐτοῦ ἔβαλον κλήρους
  Gesù diceva: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno. Poi divisero le sue vesti, tirandole a sorte
  

Signore
se consideri
i frutti
chi potrà
sussistere

Considera
la terra smossa
la zolla
vangata
il concime
sparso

Signore
se consideri
i frutti
non basterebbero
le foglie

Il Signore vide che si era avvicinato per guardare;
Dio gridò a lui dal roveto:
«Mosè, Mosè!».
Rispose: «Eccomi!».
Riprese: «Non avvicinarti oltre!
Togliti i sandali dai piedi,
perché il luogo sul quale tu stai è suolo santo!»
———— Esodo 3 ————

Domenica 16 marzo 2025 – Seconda di Quaresima

Luca 9, 28-36
²⁸Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. ²⁹Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. ³⁰Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mosè ed Elia, ³¹apparsi nella gloria, e parlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. ³²Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno; ma, quando si svegliarono, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. ³³Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: “Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia”. Egli non sapeva quello che diceva. ³⁴Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura. ³⁵E dalla nube uscì una voce, che diceva: “Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo!”. ³⁶Appena la voce cessò, restò Gesù solo. Essi tacquero e in quei giorni non riferirono a nessuno ciò che avevano visto

Alzare
la testa
lo sguardo
per vedere
finalmente
qualcosa
che faccia
splendere
il volto

Camminare
in salita
con pesi
sugli occhi
sperando
aspettando
un incontro
creativo

Gioire
del poco
che riempie
i polmoni
di aria nuova
vento
che spazza
le nubi

E’ bello
per noi
esserci
e poter esserci
ancora

v. 29
καί ἐγένετο ἐν τῶ προσεύχεσθαι αὐτόν τό εἶδος τοῦ προσώπου (prosòpu) αὐτοῦ ἕτερον καί ὁ ἱματισμός αὐτοῦ λευκός ἐξαστράπτων
Et facta est, dum oraret, species vultus ejus altera: et vestitus ejus albus et refulgens
Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante

πρόσωπον (pròsopon) il viso, il volto, la faccia, organo che rispecchia pensieri e sentimenti:

• Luca 5,12
  Καί ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτόν ἐν μιᾷ τῶν πόλεων καί ἰδού ἀνήρ πλήρης λέπρας· καί ἰδών τόν Ἰησοῦν πεσών ἐπί πρόσωπον (pròsopon) ἐδεήθη αὐτοῦ λέγων· Κύριε, ἐάν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι
  Mentre egli si trovava in una di quelle città, ecco un uomo tutto coperto di lebbra, il quale, veduto Gesù, si gettò con la faccia a terra e lo pregò dicendo: Signore, se vuoi, tu puoi purificarmi
• Luca 12,56
  ὑποκριταί, τό πρόσωπον (pròsopon) τῆς γῆς καί τοῦ οὐρανοῦ οἴδατε δοκιμάζειν, τόν δέ καιρόν τοῦτον πῶς οὐκ οἴδατε δοκιμάζειν;
  Ipocriti, l’aspetto della terra e del cielo sapete riconoscerlo; come mai non sapete riconoscere questo tempo?
• Luca 20,21
  καί ἐπηρώτησαν αὐτόν λέγοντες· Διδάσκαλε, οἴδαμεν ὅτι ὀρθῶς λέγεις καί διδάσκεις καί οὐ λαμβάνεις πρόσωπον (pròsopon), ἀλλ’ ἐπ’ ἀληθείας τήν ὁδόν τοῦ θεοῦ διδάσκεις
  Costoro lo interrogarono: Maestro, sappiamo che parli e insegni con rettitudine e non guardi in faccia a nessuno, ma insegni secondo verità la via di Dio
  

v. 34
αῦτα δέ αὐτοῦ λέγοντος ἐγένετο νεφέλη καί ἐπεσκίαζεν (epeskìazen) αὐτούς· ἐφοβήθησαν δέ ἐν τῶ εἰσελθεῖν αὐτούς εἰς τήν νεφέλην
Hæc autem illo loquente, facta est nubes, et obumbravit eos: et timuerunt, intrantibus illis in nubem
Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura

ἐπισκιάζω (episkiàzo) coprire con l’ombra:

• Luca 1,35
  καί ἀποκριθείς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῇ· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπί σέ, καί δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει (episkiàsei) σοι· διό καί τό γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται, υἱός θεοῦ
  L’angelo le rispose: Lo Spirito Santo verrà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà dell’ombra sua; perciò, anche colui che nascerà sarà chiamato Santo, Figlio di Dio
• Atti 5,15
  ὥστε καί εἰς τάς πλατείας ἐκφέρειν τούς ἀσθενεῖς καί τιθέναι ἐπί κλιναρίων καί κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιά ἐπισκιάσῃ (episkàse) τινί αὐτῶν
  Tanto che portavano perfino i malati nelle piazze e li mettevano su lettucci e giacigli, affinché, quando Pietro passava, almeno la sua ombra ne coprisse qualcuno
  

v. 35
καί φωνή ἐγένετο ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα, οὖτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἐκλελεγμένος (eklelegménos), αὐτοῦ ἀκούετε
Et vox facta est de nube, dicens: Hic est Filius meus dilectus, ipsum audite
E dalla nube uscì una voce, che diceva: Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo

ἐκλέγομαι (eklégomai) scegliere tra più opzioni:

• Luca 6,13
  καί ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, προσεφώνησεν τούς μαθητάς αὐτοῦ, καί ἐκλεξάμενος (eklexàmenos) ἀπ’ αὐτῶν δώδεκα, οὓς καί ἀποστόλους ὠνόμασεν
  Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede anche il nome di apostoli
• Luca 10,42
  ὀλίγων δέ ἐστιν χρεία ἢ ἑνός· Μαριάμ γάρ τήν ἀγαθήν μερίδα ἐξελέξατο (exeléxato) ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται αὐτῆς
  Ma una sola è la cosa di cui c’è bisogno. Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta
• Luca 14,7
  Ἔλεγεν δέ πρός τούς κεκλημένους παραβολήν, ἐπέχων πῶς τάς πρωτοκλισίας ἐξελέγοντο (exelégonto), λέγων πρός αὐτούς
  Notando poi come gli invitati sceglievano i primi posti, disse loro questa parabola
  

Oppressi
dal sonno
annientati
dal presente
disorientati
dal futuro

Non rimane
che
ascoltarlo

Ognuno
sta solo
sul cuor
della terra
e non basta
nemmeno più
un raggio
di sole

Non rimane
che
ascoltarlo

Ed è già sera
tempo
di ritorno
ognuno
alle proprie
mani
in tasca

Non rimane
che
ascoltarlo

Non nascondermi il tuo volto,
non respingere con ira il tuo servo.
Sei tu il mio aiuto, non lasciarmi,
non abbandonarmi, Dio della mia salvezza
——————- Salmo 26 ——————-

Domenica 9 marzo – Prima di Quaresima

Luca 4,1-13
¹Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto, ²per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame. ³Allora il diavolo gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane”. ⁴Gesù gli rispose: “Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo”.
⁵Il diavolo lo condusse in alto, gli mostrò in un istante tutti i regni della terra ⁶e gli disse: “Ti darò tutto questo potere e la loro gloria, perché a me è stata data e io la do a chi voglio. ⁷Perciò, se ti prostrerai in adorazione dinanzi a me, tutto sarà tuo”. ⁸Gesù gli rispose: “Sta scritto: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto”.
⁹Lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul punto più alto del tempio e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù di qui; ¹⁰sta scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo affinché essi ti custodiscano; ¹¹e anche: Essi ti porteranno sulle loro mani perché il tuo piede non inciampi in una pietra”. ¹²Gesù gli rispose: “È stato detto: Non metterai alla prova il Signore Dio tuo”.
¹³Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato.

Solo
nel deserto
trovi
il tuo limite

Solo
nel deserto
riesci a vedere
il tuo lato
oscuro

Solo
nel deserto
dai un nome
alle tue
difficoltà

Solo
nel deserto
riconosci
le risposte
alle prove

Solo
nel deserto
la fame
non è
appetito

Solo
nel deserto
solo

v. 1
ἰησοῦς δέ πλήρης (pléres) πνεύματος ἁγίου ὑπέστρεψεν ἀπό τοῦ ἰορδάνου, καί ἤγετο ἐν τῶ πνεύματι ἐν τῇ ἐρήμῳ
Jesus autem plenus Spiritu Sancto regressus est a Jordane: et agebatur a Spiritu in desertum
Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto

πλήρης (pléres) pieno, riempito:

• Luca 5,12
  Καί ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτόν ἐν μιᾷ τῶν πόλεων καί ἰδού ἀνήρ πλήρης (pléres) λέπρας· καί ἰδών τόν Ἰησοῦν πεσών ἐπί πρόσωπον ἐδεήθη αὐτοῦ λέγων· Κύριε, ἐάν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι
  Un giorno Gesù si trovava in una città e un uomo pieno di lebbra lo vide e gli si gettò ai piedi pregandolo: Signore, se vuoi, puoi sanarmi
• Atti 6,3
  ἐπισκέψασθε δέ, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά πλήρεις (pléreis) πνεύματος καί σοφίας, οὓς καταστήσομεν ἐπί τῆς χρείας ταύτης
  Pertanto, fratelli, cercate di trovare fra di voi sette uomini, dei quali si abbia buona testimonianza, pieni di Spirito e di sapienza, ai quali affideremo questo incarico
• Atti 6,8
  Στέφανος δέ πλήρης (pléres) χάριτος καί δυνάμεως ἐποίει τέρατα καί σημεῖα μεγάλα ἐν τῷ λαῷ
  Ora Stefano, pieno di grazia e di potenza, faceva grandi prodigi e segni tra il popolo
  

v. 2
ἡμέρας τεσσεράκοντα πειραζόμενος (peirazòmenos) ὑπό τοῦ διαβόλου. καί οὐκ ἔφαγεν οὐδέν ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, καί συντελεσθεισῶν αὐτῶν ἐπείνασεν
Diebus quadraginta, et tentabatur a diabolo. Et nihil manducavit in diebus illis: et consummatis illis esuriit
Per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame

πειράζω (peiràzo) provare, mettere alla prova (πεῖρα péira), tentare:

• Luca 11,16
  ἕτεροι δέ πειράζοντες (peiràzontes) σημεῖον ἐξ οὐρανοῦ ἐζήτουν παρ’ αὐτοῦ
  Altri, per metterlo alla prova, gli chiedevano un segno dal cielo
• Atti 5,9
  ὁ δέ Πέτρος πρός αὐτήν· Τί ὅτι συνεφωνήθη ὑμῖν πειράσαι (peiràsai) τό πνεῦμα κυρίου; ἰδού οἱ πόδες τῶν θαψάντων τόν ἄνδρα σου ἐπί τῇ θύρᾳ καί ἐξοίσουσίν σε
  Allora Pietro le disse: Perché vi siete accordati a tentare lo Spirito del Signore? Ecco, i piedi di quelli che hanno seppellito tuo marito sono alla porta e porteranno via anche te
• Atti 15,10
  νῦν οὖν τί πειράζετε (peiràzete) τόν θεόν, ἐπιθεῖναι ζυγόν ἐπί τόν τράχηλον τῶν μαθητῶν ὃν οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν οὔτε ἡμεῖς ἰσχύσαμεν βαστάσαι;
  Or dunque perché tentate Dio mettendo sul collo dei discepoli un giogo che né i padri nostri né noi siamo stati in grado di portare?
  

v. 13
καί συντελέσας πάντα πειρασμόν ὁ διάβολος ἀπέστη (apéste) ἀπ᾽ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ
Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab illo, usque ad tempus
Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato

ἀφίσταμαι (aphìstamai) mantenersi distante, allontanarsi (da cui apostasia abbandonare una religione):

• Luca 2,37
  καί αὐτή χήρα ἕως ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων, ἣ οὐκ ἀφίστατο (aphìstato) τοῦ ἱεροῦ νηστείαις καί δεήσεσιν λατρεύουσα νύκτα καί ἡμέραν
  Era rimasta vedova, aveva raggiunto gli ottantaquattro anni e non si allontanava mai dal tempio e serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere
• Luca 8,13
  οἱ δέ ἐπί τῆς πέτρας οἳ ὅταν ἀκούσωσιν μετά χαρᾶς δέχονται τόν λόγον, καί οὗτοι ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρός καιρόν πιστεύουσιν καί ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται (aphìstantai)
  Quelli sulla roccia sono coloro i quali, quando ascoltano la parola, la ricevono con gioia; ma costoro non hanno radice, credono per un certo tempo ma, quando viene la prova, si allontanano
• Luca 13,27
  καί ἐρεῖ λέγων ὑμῖν· Οὐκ οἶδα πόθεν ἐστέ· ἀπόστητε (apòstete) ἀπ’ ἐμοῦ, πάντες ἐργάται ἀδικίας
  Ed egli dirà: Io vi dico che non so da dove venite. Allontanatevi da me, voi tutti, operatori d’iniquità
  

Equipaggiato
di solo
spirito
affronti
la ricerca
del limite
con parole
non tue

Vertigine
paura
di cadere
guardare
dall’alto
le proprie
paure

Deserto
per rientrare
ripartire
eremo
per tornare

Tempo
per seminare
parole
a piene mani
dove cade
cade

Sulle mani essi ti porteranno,
perché il tuo piede non inciampi nella pietra.
Calpesterai leoni e vipere,
schiaccerai leoncelli e draghi
——– Salmo 90 ——–

Domenica 2 marzo 2025

Luca 6, 39 – 45
³⁹Disse loro anche una parabola: “Può forse un cieco guidare un altro cieco? Non cadranno tutti e due in un fosso? ⁴⁰Un discepolo non è più del maestro; ma ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro.
⁴¹Perché guardi la pagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio? ⁴²Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello.
⁴³Non vi è albero buono che produca un frutto cattivo, né vi è d’altronde albero cattivo che produca un frutto buono. ⁴⁴Ogni albero infatti si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dagli spini, né si vendemmia uva da un rovo .⁴⁵L’uomo buono dal buon tesoro del suo cuore trae fuori il bene; l’uomo cattivo dal suo cattivo tesoro trae fuori il male: la sua bocca infatti esprime ciò che dal cuore sovrabbonda.

Non è facile
vedere
una pagliuzza
nell’occhio
dell’altro

Bisogna
mettersi
d’impegno
avvicinarsi
scrutare
ispezionare

Non è facile
accorgersi
della pagliuzza
nell’occhio
dell’altro
senza
accorgersi
dell’altro

Non è facile
bisogna
avere
l’occhio allenato
per scorgere
una pagliuzza
nell’occhio
dell’altro
bisogna
avere
l’occhio torto
deviato
da una trave
ingombrante
incombente

Bisogna vedere
per poter
giudicare
e l’occhio
si sforza
di vedere
nonostante
tutto
perché
troppo forte
è la voglia
di condannare

v. 42
πῶς δύνασαι λέγειν τῷ ἀδελφῷ σου· Ἀδελφέ, ἄφες ἐκβάλω τό κάρφος τό ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σου, αὐτός τήν ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σοῦ δοκόν οὐ βλέπων; ὑποκριτά (ypokrità), ἔκβαλε πρῶτον τήν δοκόν ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σοῦ, καί τότε διαβλέψεις τό κάρφος τό ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀδελφοῦ σου ἐκβαλεῖν
Aut quomodo potes dicere fratri tuo: Frater, sine ejiciam festucam de oculo tuo: ipse in oculo tuo trabem non videns? Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo: et tunc perspicies ut educas festucam de oculo fratris tui
Come puoi dire al tuo fratello: “Fratello, lascia che tolga la pagliuzza che è nel tuo occhio”, mentre tu stesso non vedi la trave che è nel tuo occhio? Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello

ὑποκριτής (ypokrités) ipocrita, dissimulatore, uno che fa finta, un attore:

• Luca 12,56
  ὑποκριταί (ypokritài), τό πρόσωπον τῆς γῆς καί τοῦ οὐρανοῦ οἴδατε δοκιμάζειν, τόν δέ καιρόν τοῦτον πῶς οὐκ οἴδατε δοκιμάζειν;
  Ipocriti! Sapete giudicare l’aspetto della terra e del cielo, come mai questo tempo non sapete giudicarlo?
• Luca 13,15
  ἀπεκρίθη δέ αὐτῷ ὁ κύριος καί εἶπεν· Ὑποκριταί (ypokritài), ἕκαστος ὑμῶν τῷ σαββάτῳ οὐ λύει τόν βοῦν αὐτοῦ ἢ τόν ὄνον ἀπό τῆς φάτνης καί ἀπαγαγών ποτίζει;
  Il Signore replicò: Ipocriti, non scioglie forse, di sabato, ciascuno di voi il bue o l’asino dalla mangiatoia, per condurlo ad abbeverarsi?
  

v. 43
οὐ γάρ ἐστιν δένδρον (déndron) καλόν ποιοῦν καρπόν σαπρόν, οὐδέ πάλιν δένδρον (déndron) σαπρόν ποιοῦν καρπόν καλόν
Non est enim arbor bona, quæ facit fructus malos: neque arbor mala, faciens fructum bonum
Non vi è albero buono che produca un frutto cattivo, né vi è d’altronde albero cattivo che produca un frutto buono

δένδρον (déndron) albero:

• Luca 3,9
  ἤδη δέ καί ἡ ἀξίνη πρός τήν ῥίζαν τῶν δένδρων (déndron) κεῖται· πᾶν οὖν δένδρον (déndron) μή ποιοῦν καρπόν καλόν ἐκκόπτεται καί εἰς πῦρ βάλλεται
  Ormai la scure è posta alla radice degli alberi: ogni albero dunque che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco
• Luca 13,19
  ὁμοία ἐστίν κόκκῳ σινάπεως, ὃν λαβών ἄνθρωπος ἔβαλεν εἰς κῆπον ἑαυτοῦ, καί ηὔξησεν καί ἐγένετο εἰς δένδρον (déndron), καί τά πετεινά τοῦ οὐρανοῦ κατεσκήνωσεν ἐν τοῖς κλάδοις αὐτοῦ
  È simile a un granello di senape che un uomo ha preso e gettato nel suo orto; ed è cresciuto ed è divenuto albero; e gli uccelli del cielo si sono riparati sui suoi rami
• Luca 21,29
  Καί εἶπεν παραβολήν αὐτοῖς· Ἴδετε τήν συκῆν καί πάντα τά δένδρα (déndra)
  Disse loro una parabola: Guardate il fico e tutti gli alberi
  

v. 44
ἕκαστον γάρ δένδρον ἐκ τοῦ ἰδίου καρποῦ γινώσκεται· οὐ γάρ ἐξ ἀκανθῶν συλλέγουσιν σῦκα, οὐδέ ἐκ βάτου (bàtu) σταφυλήν τρυγῶσιν
Unaquæque enim arbor de fructu suo cognoscitur. Neque enim de spinis colligunt ficus: neque de rubo vindemiant uvam
Ogni albero infatti si riconosce dal suo frutto: non si raccolgono fichi dagli spini, né si vendemmia uva da un rovo

βάτος (bàtos) rovo, roveto:

• Esodo 3,2
  ὤφθη δέ αὐτῷ ἄγγελος κυρίου ἐν φλογί πυρός ἐκ τοῦ βάτου (bàtu) καί ὁρᾷ ὅτι ὁ βάτος (bàtos) καίεται πυρί ὁ δέ βάτος (bàtos) οὐ κατεκαίετο
  L’angelo del Signore gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto. Egli guardò ed ecco: il roveto ardeva nel fuoco, ma quel roveto non si consumava
• Luca 20,37
  ὅτι δέ ἐγείρονται οἱ νεκροί καί Μωϋσῆς ἐμήνυσεν ἐπί τῆς βάτου (bàtu), ὡς λέγει κύριον τόν θεόν Ἀβραάμ καί θεόν Ἰσαάκ καί θεόν Ἰακώβ
  Che poi i morti risorgono, lo ha indicato anche Mosè a proposito del roveto, quando chiama il Signore: Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe
• Atti 7,30
  Καί πληρωθέντων ἐτῶν τεσσεράκοντα ὤφθη αὐτῷ ἐν τῇ ἐρήμῳ τοῦ ὄρους Σινᾶ ἄγγελος ἐν φλογί πυρός βάτου (bàtu)
  Passati quarant’anni, gli apparve nel deserto del monte Sinai un angelo, in mezzo alla fiamma di un roveto ardente
  

L’ipocrita
vive
al di là
del crinale
sul palco
della vita
dove interpreta
un ruolo
che lo innalzi
al di sopra
del pubblico

L’ipocrita
ospita
il personaggio
e la scena
si confonde
con la platea

L’ipocrita
parla
come il libro
stampato
e fa
di tutte le travi
un fascio

L’ipocrita
siamo noi
attenzione
nessuno si senta
escluso

Quando si scuote un setaccio restano i rifiuti;
così quando un uomo discute, ne appaiono i difetti.
I vasi del ceramista li mette a prova la fornace,
così il modo di ragionare è il banco di prova per un uomo.
Siracide 27,5

Domenica 23 febbraio 2025

Luca 6,27-38
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
²⁷Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, ²⁸benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male. ²⁹A chi ti percuote sulla guancia, offri anche l’altra; a chi ti strappa il mantello, non rifiutare neanche la tunica. ³⁰Da’ a chiunque ti chiede, e a chi prende le cose tue, non chiederle indietro.
³¹E come volete che gli uomini facciano a voi, così anche voi fate a loro. ³²Se amate quelli che vi amano, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori amano quelli che li amano. ³³E se fate del bene a coloro che fanno del bene a voi, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori fanno lo stesso. ³⁴E se prestate a coloro da cui sperate ricevere, quale gratitudine vi è dovuta? Anche i peccatori concedono prestiti ai peccatori per riceverne altrettanto. ³⁵Amate invece i vostri nemici, fate del bene e prestate senza sperarne nulla, e la vostra ricompensa sarà grande e sarete figli dell’Altissimo, perché egli è benevolo verso gli ingrati e i malvagi.
³⁶Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso.
³⁷Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati. ³⁸Date e vi sarà dato: una misura buona, pigiata, colma e traboccante vi sarà versata nel grembo, perché con la misura con la quale misurate, sarà misurato a voi in cambio”

Già
amare
quelli
che ci amano
non è
per niente
scontato
automatico

Figurati
il resto

Metti
in ordine
di difficoltà
tutte
le singole
voci
e poi leggi
e rileggi

Con misura
ma
senza misura

v. 27
ἀλλά ὑμῖν λέγω τοῖς ἀκούουσιν, ἀγαπᾶτε τούς ἐχθρούς (ekthrùs) ὑμῶν, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς
Sed vobis dico, qui auditis: diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos
Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano

ἐχθρός (ekthròs) nemico, odiato, odioso:

• Luca 1,71
  σωτηρίαν ἐξ ἐχθρῶν (ekthròn) ἡμῶν καί ἐκ χειρός πάντων τῶν μισούντων ἡμᾶς
  Salvezza dai nostri nemici e dalle mani di quanti ci odiano
• Luca 10,19
  ἰδού δέδωκα ὑμῖν τήν ἐξουσίαν τοῦ πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καί σκορπίων, καί ἐπί πᾶσαν τήν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ (ekthrù), καί οὐδέν ὑμᾶς οὐ μή ἀδικήσῃ
  Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e gli scorpioni e sopra ogni potenza del nemico; nulla vi potrà danneggiare
• Luca 19,43
  ὅτι ἥξουσιν ἡμέραι ἐπί σέ καί παρεμβαλοῦσιν οἱ ἐχθροί (ekthròi) σου χάρακά σοι καί περικυκλώσουσίν σε καί συνέξουσίν σε πάντοθεν
  Giorni verranno per te in cui i tuoi nemici ti cingeranno di trincee, ti circonderanno e ti stringeranno da ogni parte
  

v. 30
παντί αἰτοῦντί (aitùnti) σε δίδου, καί ἀπό τοῦ αἴροντος τά σά μή ἀπαίτει
Omni autem petenti te, tribue: et qui aufert quæ tua sunt, ne repetas
Da’ a chiunque ti chiede, e a chi prende le cose tue, non chiederle indietro

αἰτέω (aitéo) chiedere, domandare, implorare:

• Luca 11,9
  Κἀγώ ὑμῖν λέγω, αἰτεῖτε (aitéite), καί δοθήσεται ὑμῖν· ζητεῖτε, καί εὑρήσετε· κρούετε, καί ἀνοιγήσεται ὑμῖν
  Ebbene io vi dico: Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto
• Luca 11,13
  εἰ οὖν ὑμεῖς πονηροί ὑπάρχοντες οἴδατε δόματα ἀγαθά διδόναι τοῖς τέκνοις ὑμῶν, πόσῳ μᾶλλον ὁ πατήρ ὁ ἐξ οὐρανοῦ δώσει πνεῦμα ἅγιον τοῖς αἰτοῦσιν (aitùsin) αὐτόν
  Se dunque voi, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono
• Luca 23,23
  οἱ δέ ἐπέκειντο φωναῖς μεγάλαις αἰτούμενοι (aitùmenoi) αὐτόν σταυρωθῆναι, καί κατίσχυον αἱ φωναί αὐτῶν
  Essi però insistevano a gran voce, chiedendo che venisse crocifisso; e le loro grida crescevano
  

v. 37
καί μή κρίνετε (krìnete), καί οὐ μή κριθῆτε (krithéte)· καί μή καταδικάζετε, καί οὐ μή καταδικασθῆτε. ἀπολύετε, καί ἀπολυθήσεσθε
Nolite judicare, et non judicabimini: nolite condemnare, et non condemnabimini. Dimitte, et dimittemini
Non giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non sarete condannati; perdonate e sarete perdonati

κρίνω (krìno) giudicare, pronunciare un giudizio:

• Luca 7,43
  ἀποκριθείς Σίμων εἶπεν· Ὑπολαμβάνω ὅτι ᾧ τό πλεῖον ἐχαρίσατο. ὁ δέ εἶπεν αὐτῷ· Ὀρθῶς ἔκρινας (ékrinas)
  Simone rispose: Suppongo quello a cui ha condonato di più. Gli disse Gesù: Hai giudicato bene
• Luca 12,57
  Τί δέ καί ἀφ’ ἑαυτῶν οὐ κρίνετε (krìnete) τό δίκαιον;
  Perché non giudicate da voi stessi ciò che è giusto?
• Luca 19,22
  λέγει αὐτῷ· Ἐκ τοῦ στόματός σου κρίνω (krìno) σε, πονηρέ δοῦλε· ᾔδεις ὅτι ἐγώ ἄνθρωπος αὐστηρός εἰμι, αἴρων ὃ οὐκ ἔθηκα καί θερίζων ὃ οὐκ ἔσπειρα;
  Gli rispose: Dalle tue stesse parole ti giudico, servo malvagio! Sapevi che sono un uomo severo, che prendo quello che non ho messo in deposito e mieto quello che non ho seminato

Il programma
è questo
articolato
dettagliato

La misura
è colma
scossa
traboccante

Basta
semplicemente
non giudicare
ma vivere

Quanto dista l’oriente dall’occidente,
così egli allontana da noi le nostre colpe.
Come è tenero un padre verso i figli,
così il Signore è tenero verso quelli che lo temono
Salmo 102

Domenica 16 febbraio 2025

Luca 6,17.20-26
¹⁷Disceso con loro, si fermò in un luogo pianeggiante. C’era gran folla di suoi discepoli e gran moltitudine di gente da tutta la Giudea, da Gerusalemme e dal litorale di Tiro e di Sidone, ¹⁸che erano venuti per ascoltarlo ed essere guariti dalle loro malattie; anche quelli che erano tormentati da spiriti impuri venivano guariti. ¹⁹Tutta la folla cercava di toccarlo, perché da lui usciva una forza che guariva tutti.
²⁰Ed egli, alzàti gli occhi verso i suoi discepoli, diceva:
“Beati voi, poveri, perché vostro è il regno di Dio.
²¹Beati voi, che ora avete fame, perché sarete saziati.
Beati voi, che ora piangete, perché riderete.
²²Beati voi, quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e vi insulteranno e disprezzeranno il vostro nome come infame, a causa del Figlio dell’uomo. ²³Rallegratevi in quel giorno ed esultate perché, ecco, la vostra ricompensa è grande nel cielo. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i profeti.
²⁴Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione.
²⁵Guai a voi, che ora siete sazi, perché avrete fame.
Guai a voi, che ora ridete, perché sarete nel dolore e piangerete.
²⁶Guai, quando tutti gli uomini diranno bene di voi. Allo stesso modo infatti agivano i loro padri con i falsi profeti.

Beati voi
se lo dici tu

Beati voi
quando
vi manca tutto
se lo dici tu

Beati voi
quando
non siete mai
appagati
se lo dici tu

Beati voi
quando
nemmeno
più le lacrime
se lo dici tu

Beati voi
quando
ingiustizia
e insulto
cadono
sul vostro nome
se lo dici tu

Beati voi
se riuscite
a trovare
la verità
in queste
beatitudini

v. 21
μακάριοι οἱ πεινῶντες νῦν, ὅτι χορτασθήσεσθε (chortasthésesthe). μακάριοι οἱ κλαίοντες (klàiontes) νῦν, ὅτι γελάσετε
Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis
Beati voi, che ora avete fame, perché sarete saziati. Beati voi, che ora piangete, perché riderete

χορτάζω (chortàzo) alimentare, riempire con cibo, saziare:

• Luca 9,17
  καί ἔφαγον καί ἐχορτάσθησαν (echortàsthesan) πάντες, καί ἤρθη τό περισσεῦσαν αὐτοῖς κλασμάτων κόφινοι δώδεκα
  Tutti mangiarono e si saziarono e dei pezzi avanzati si portarono via dodici ceste
• Luca 16,21
  καί ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι (chortasthénai) ἀπό τῶν πιπτόντων ἀπό τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλά καί οἱ κύνες ἐρχόμενοι ἐπέλειχον τά ἕλκη αὐτοῦ
  E bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; e perfino i cani venivano a leccargli le ulceri
  

κλαίω (klàio) piangere:

• Luca 7,38
  καί στᾶσα ὀπίσω παρά τούς πόδας αὐτοῦ κλαίουσα (klàiusa), τοῖς δάκρυσιν ἤρξατο βρέχειν τούς πόδας αὐτοῦ καί ταῖς θριξίν τῆς κεφαλῆς αὐτῆς ἐξέμασσεν, καί κατεφίλει τούς πόδας αὐτοῦ καί ἤλειφεν τῷ μύρῳ
  E, stando ai piedi di lui, di dietro, piangendo, cominciò a rigargli di lacrime i piedi; e li asciugava con i suoi capelli; e gli baciava e ribaciava i piedi e li ungeva con l’olio
• Luca 8,52
  ἔκλαιον (éklaion) δέ πάντες καί ἐκόπτοντο αὐτήν. ὁ δέ εἶπεν· Μή κλαίετε (klàiete), οὐ γάρ ἀπέθανεν ἀλλά καθεύδει
  Or tutti piangevano e facevano cordoglio per lei. Ma egli disse: Non piangete, perché non è morta, ma dorme
• Luca 22,62
  καί ἐξελθών ἔξω ἔκλαυσεν (éklausen) πικρῶς
  E uscito pianse amaramente
  

v. 24
πλήν οὐαί (uài) ὑμῖν τοῖς πλουσίοις, ὅτι ἀπέχετε τήν παράκλησιν ὑμῶν
Verumtamen væ vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram
Ma guai a voi, ricchi, perché avete già ricevuto la vostra consolazione

οὐαί (uài) guai (esclamazione di dolore):

• Luca 11,43
  οὐαί (uài) ὑμῖν τοῖς Φαρισαίοις, ὅτι ἀγαπᾶτε τήν πρωτοκαθεδρίαν ἐν ταῖς συναγωγαῖς καί τούς ἀσπασμούς ἐν ταῖς ἀγοραῖς
  Guai a voi, farisei, perché amate i primi posti nelle sinagoghe, e i saluti nelle piazze
• Luca 17,1
  Εἶπεν δέ πρός τούς μαθητάς αὐτοῦ· Ἀνένδεκτόν ἐστιν τοῦ τά σκάνδαλα μή ἐλθεῖν, πλήν οὐαί (uài) δι’ οὗ ἔρχεται
  Gesù disse ai suoi discepoli: È impossibile che non avvengano scandali, ma guai a colui per colpa del quale avvengono
• Luca 22,22
  ὅτι ὁ υἱός μέν τοῦ ἀνθρώπου κατά τό ὡρισμένον πορεύεται, πλήν οὐαί (uài) τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ δι’ οὗ παραδίδοται
  Perché il Figlio dell’uomo, certo, se ne va, come è stabilito; ma guai a quell’uomo per mezzo del quale egli è tradito
  

Venivano
per ascoltarlo
e per guarire
dalle malattie

Ascolto
e guarigione

Apertura
delle orecchie
e travaso
di cuore

Beati voi
beati noi

Benedetto l’uomo che confida nel Signore
e il Signore è la sua fiducia.
È come un albero piantato lungo un corso d’acqua,
verso la corrente stende le radici;
non teme quando viene il caldo,
le sue foglie rimangono verdi,
nell’anno della siccità non si dà pena,
non smette di produrre frutti
Geremia 17

Domenica 9 febbraio 2025

Luca 5,1-11
¹Mentre la folla gli faceva ressa attorno per ascoltare la parola di Dio, Gesù, stando presso il lago di Gennèsaret, ²vide due barche accostate alla sponda. I pescatori erano scesi e lavavano le reti. ³Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca.
⁴Quando ebbe finito di parlare, disse a Simone: “Prendi il largo e gettate le vostre reti per la pesca”. ⁵Simone rispose: “Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti”. ⁶Fecero così e presero una quantità enorme di pesci e le loro reti quasi si rompevano. ⁷Allora fecero cenno ai compagni dell’altra barca, che venissero ad aiutarli. Essi vennero e riempirono tutte e due le barche fino a farle quasi affondare.⁸Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: “Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore”. ⁹Lo stupore infatti aveva invaso lui e tutti quelli che erano con lui, per la pesca che avevano fatto; ¹⁰così pure Giacomo e Giovanni, figli di Zebedeo, che erano soci di Simone. Gesù disse a Simone: “Non temere; d’ora in poi sarai pescatore di uomini”. ¹¹E, tirate le barche a terra, lasciarono tutto e lo seguirono.

Scostarsi
un po’ dalla riva
per poi
andare
decisamente
al largo

Indispensabile
ogni tanto
cambiare
prospettiva
per cambiare
rotta

Convertire
lo sguardo
il cuore
e gettare
ancora una volta
sempre
le reti

v. 3
ἐμβάς δέ εἰς ἓν τῶν πλοίων, ὃ ἦν σίμωνος, ἠρώτησεν αὐτόν ἀπό τῆς γῆς ἐπαναγαγεῖν ὀλίγον, καθίσας δέ ἐκ τοῦ πλοίου ἐδίδασκεν τούς ὄχλους (òchlus)
Ascendens autem in unam navim, quæ erat Simonis, rogavit eum a terra reducere pusillum. Et sedens docebat de navicula turbas
Salì in una barca, che era di Simone, e lo pregò di scostarsi un poco da terra. Sedette e insegnava alle folle dalla barca

ὄχλος (òchlos) folla, moltitudine di persone:

• Luca 3,10
  Καί ἐπηρώτων αὐτόν οἱ ὄχλοι (òchloi) λέγοντες· Τί οὖν ποιήσωμεν;
  E la folla lo interrogava, dicendo: Allora, che dobbiamo fare?
• Luca 8,45
  καί εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· Τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δέ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος· Ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι (òchloi) συνέχουσίν σε καί ἀποθλίβουσιν
  E Gesù domandò: Chi mi ha toccato? E siccome tutti negavano, Pietro e quelli che erano con lui risposero: Maestro, la folla ti stringe e ti preme
• Luca 23,48
  καί πάντες οἱ συμπαραγενόμενοι ὄχλοι (òchloi) ἐπί τήν θεωρίαν ταύτην, θεωρήσαντες τά γενόμενα, τύπτοντες τά στήθη ὑπέστρεφον
  E tutta la folla che assisteva a questo spettacolo, vedute le cose che erano accadute, se ne tornava battendosi il petto
  

v. 5
καί ἀποκριθείς σίμων εἶπεν, ἐπιστάτα, δι᾽ ὅλης νυκτός κοπιάσαντες (kopiàsantes) οὐδέν ἐλάβομεν, ἐπί δέ τῶ ῥήματί σου χαλάσω τά δίκτυα
Et respondens Simon, dixit illi: Præceptor, per totam noctem laborantes nihil cepimus: in verbo autem tuo laxabo rete
Simone rispose: Maestro, abbiamo faticato tutta la notte e non abbiamo preso nulla; ma sulla tua parola getterò le reti

κοπιάω (kopiào) lavorare con sforzo, affaticarsi:

• Luca 12,27
  κατανοήσατε τά κρίνα πῶς αὐξάνει· οὐ κοπιᾷ (kopìa) οὐδέ νήθει· λέγω δέ ὑμῖν, οὐδέ Σολομών ἐν πάσῃ τῇ δόξῃ αὐτοῦ περιεβάλετο ὡς ἓν τούτων
  Guardate i gigli, come crescono; non faticano e non filano; eppure io vi dico che Salomone stesso, con tutta la sua gloria, non fu mai vestito come uno di loro
  

v. 8
ἰδών δέ Σίμων Πέτρος προσέπεσεν (prosépesen) τοῖς γόνασιν Ἰησοῦ λέγων· Ἔξελθε ἀπ’ ἐμοῦ, ὅτι ἀνήρ ἁμαρτωλός εἰμι, κύριε
Quod cum vidisset Simon Petrus, procidit ad genua Jesu, dicens: Exi a me, quia homo peccator sum, Domine
Al vedere questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: “Signore, allontànati da me, perché sono un peccatore

προσπίπτω (prospìpto) cadere in avanti, prostrarsi:

• Luca 8,28
  ἰδών δέ τόν Ἰησοῦν ἀνακράξας προσέπεσεν (prosépesen) αὐτῷ καί φωνῇ μεγάλῃ εἶπεν· Τί ἐμοί καί σοί, Ἰησοῦ υἱέ τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς
  Appena vide Gesù, lanciò un grido, si inginocchiò davanti a lui e disse a gran voce: Che c’è fra me e te, Gesù, Figlio del Dio Altissimo? Ti prego, non tormentarmi
• Luca 8,47
  ἰδοῦσα δέ ἡ γυνή ὅτι οὐκ ἔλαθεν τρέμουσα ἦλθεν καί προσπεσοῦσα (prospesùsa) αὐτῷ δι’ ἣν αἰτίαν ἥψατο αὐτοῦ ἀπήγγειλεν ἐνώπιον παντός τοῦ λαοῦ καί ὡς ἰάθη παραχρῆμα
  La donna, vedendo che non era rimasta inosservata, venne tutta tremante e, gettatasi ai suoi piedi, dichiarò, in presenza di tutto il popolo, per quale motivo lo aveva toccato e come era stata guarita in un istante.

Abbiamo faticato
tutta la notte
e la notte
non sembra
ancora finita

Non è poco
ciò che chiedi

Proprio lì
dove pensiamo
di aver poco
da imparare
c’è da gettarsi
in ginocchio
e riaprire
le orecchie
il cuore

Abbiamo faticato
tanto
nessuno
lo può negare
ma non è
il bilancio
che guida
i pescatori
di uomini
tra gli uomini

Gettare
le reti
intessere
relazioni
aggiustare
reti
e relazioni

Poi io udii la voce del Signore che diceva:
«Chi manderò e chi andrà per noi?».
E io risposi: «Eccomi, manda me!»
Isaia 6