Domenica 18 maggio 2025

Giovanni 13,31-35
³¹Quando Giuda fu uscito, Gesù disse: “Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui. ³²Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da parte sua e lo glorificherà subito. ³³Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire. ³⁴Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. ³⁵Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri”

Da cosa
dovrebbero riconoscerci?

Dalle bandiere
dai crocifissi
ai muri
dalle candele
accese?

Dai silenzi
e dalla compunzione
dallo sguardo
e dal giudizio
dalle preghiere
e dalla postura?

Dai documenti
e dalle riunioni
dai proclami
e dagli attacchi
dagli arroccamenti
e dai diritti
inviolabili?

No
non da queste cose
ci riconosceranno
ma dall’amore
gli uni per gli altri
sapranno
che siamo discepoli

Se ci riconosceranno

v. 31
ὅτε οὗν ἐξῆλθεν λέγει ἰησοῦς, νῦν ἐδοξάσθη (edoxàsthe) ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου, καί ὁ θεός ἐδοξάσθη (edoxàsthe) ἐν αὐτῶ
Cum ergo exisset, dixit Jesus: Nunc clarificatus est Filius hominis, et Deus clarificatus est in eo
Quando Giuda fu uscito, Gesù disse: Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato, e Dio è stato glorificato in lui

δοξάζω (doxàzo) lodare, celebrare, magnificare, glorificare:

• Giovanni 12,28
  πάτερ, δόξασόν (doxasòn) σου τό ὄνομα. ἦλθεν οὖν φωνή ἐκ τοῦ οὐρανοῦ· Καί ἐδόξασα (edòxasa) καί πάλιν δοξάσω (doxàso)
  Padre, glorifica il tuo nome! Allora venne una voce dal cielo: L’ho glorificato, e lo glorificherò di nuovo
• Giovanni 17,1
  Ταῦτα ἐλάλησεν Ἰησοῦς, καί ἐπάρας τούς ὀφθαλμούς αὐτοῦ εἰς τόν οὐρανόν εἶπεν· Πάτερ, ἐλήλυθεν ἡ ὥρα· δόξασόν (doxasòn) σου τόν υἱόν, ἵνα ὁ υἱός δοξάσῃ (doxàse) σέ
  Gesù disse queste cose; poi, alzati gli occhi al cielo, disse: Padre, l’ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché il Figlio glorifichi te
• Giovanni 17,10
  καί τά ἐμά πάντα σά ἐστιν καί τά σά ἐμά, καί δεδόξασμαι (dedòxasmai) ἐν αὐτοῖς
  E tutte le cose mie sono tue, e le cose tue sono mie; e io sono glorificato in loro
  

v. 33
τεκνία, ἔτι μικρόν μεθ᾽ ὑμῶν (meth’umòn) εἰμι· ζητήσετέ με, καί καθώς εἶπον τοῖς ἰουδαίοις ὅτι ὅπου ἐγώ ὑπάγω ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν, καί ὑμῖν λέγω ἄρτι
Filioli, adhuc modicum vobiscum sum. Quæretis me; et sicut dixi Judæis, quo ego vado, vos non potestis venire: et vobis dico modo
Figlioli, ancora per poco sono con voi; voi mi cercherete ma, come ho detto ai Giudei, ora lo dico anche a voi: dove vado io, voi non potete venire

μεθ᾽ ὑμῶν (meth’umòn) con voi:

• Giovanni 7,33
  εἶπεν οὖν ὁ Ἰησοῦς· Ἔτι χρόνον μικρόν μεθ’ ὑμῶν (meth’umòn) εἰμι καί ὑπάγω πρός τόν πέμψαντά με
  Perciò Gesù disse loro: Io sono ancora con voi per poco tempo; poi me ne vado a colui che mi ha mandato
• Giovanni 14,9
  λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Τοσούτῳ χρόνῳ μεθ’ ὑμῶν (meth’umòn) εἰμι καί οὐκ ἔγνωκάς με, Φίλιππε; ὁ ἑωρακώς ἐμέ ἑώρακεν τόν πατέρα· πῶς σύ λέγεις· Δεῖξον ἡμῖν τόν πατέρα;
  Gesù gli disse: Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me, ha visto il Padre; come mai tu dici: Mostraci il Padre?
• Giovanni 16,4
  ἀλλά ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ὅταν ἔλθῃ ἡ ὥρα αὐτῶν μνημονεύητε αὐτῶν ὅτι ἐγώ εἶπον ὑμῖν. Ταῦτα δέ ὑμῖν ἐξ ἀρχῆς οὐκ εἶπον, ὅτι μεθ’ ὑμῶν (meth’umòn) ἤμην
  Ma io vi ho detto queste cose affinché, quando sia giunta la loro ora, vi ricordiate che ve le ho dette. Non ve le dissi da principio perché ero con voi
  

v. 34
ἐντολήν (entolén) καινήν δίδωμι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους· καθώς ἠγάπησα ὑμᾶς ἵνα καί ὑμεῖς ἀγαπᾶτε ἀλλήλους
Mandatum novum do vobis: ut diligatis invicem: sicut dilexi vos, ut et vos diligatis invicem
Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri

ἐντολή (entolé) ordine, comado, comandamento, da ἐν-τέλος (en-télos) verso il fine:

• Giovanni 12,50
  οἶδα ὅτι ἡ ἐντολή (entolé) αὐτοῦ ζωή αἰώνιός ἐστιν. ἃ οὖν ἐγώ λαλῶ, καθώς εἴρηκέν μοι ὁ πατήρ, οὕτως λαλῶ
  So che il suo comandamento è vita eterna. Le cose dunque che io dico, le dico così come il Padre me le ha dette
• Giovanni 14,15
  Ἐάν ἀγαπᾶτέ με, τάς ἐντολάς (entolàs) τάς ἐμάς τηρήσετε
  Se voi mi amate, osserverete i miei comandamenti
• Giovanni 15,10
  ἐάν τάς ἐντολάς (entolàs) μου τηρήσητε, μενεῖτε ἐν τῇ ἀγάπῃ μου, καθώς ἐγώ τάς ἐντολάς (entolàs) τοῦ πατρός μου τετήρηκα καί μένω αὐτοῦ ἐν τῇ ἀγάπῃ
  Se osservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore; come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore
  

Sono di voi
sono a voi
sono da voi
sono in voi
sono con voi
sono su voi
sono per voi
sono tra voi
sono fra voi

Ecco la tenda di Dio con gli uomini!
Egli abiterà con loro
ed essi saranno suoi popoli
ed egli sarà il Dio con loro, il loro Dio
——– Apocalisse 21 ——–

Domenica 11 maggio 2025

Giovanni 10, 27-30
²⁷Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono. ²⁸Io do loro la vita eterna e non andranno perdute in eterno e nessuno le strapperà dalla mia mano. ²⁹Il Padre mio, che me le ha date, è più grande di tutti e nessuno può strapparle dalla mano del Padre. ³⁰Io e il Padre siamo una cosa sola”

Pecore
che ascoltano
la voce

Pecore
tenute
in mano

Pecore
che non possono
essere strappate
dalle mani

Che fatica
sentirsi
pecore

Che animale
lontano
dal nostro vivere

L’immagine
del buon pastore
ha portato
alcuni
a vedersi pastori
e ben pochi
a sentirsi
pecore

v. 28
κἀγώ δίδωμι αὐτοῖς ζωήν αἰώνιον, καί οὐ μή ἀπόλωνται εἰς τόν αἰῶνα, καί οὐχ ἁρπάσει (arpàsei) τις αὐτά ἐκ τῆς χειρός μου
Et ego vitam æternam do eis, et non peribunt in æternum, et non rapiet eas quisquam de manu mea
Io do loro la vita eterna e non andranno perdute in eterno e nessuno le strapperà dalla mia mano

ἁρπάζω (arpàzo) afferrare, portare via con la forza:

• Giovanni 6,15
  Ἰησοῦς οὖν γνούς ὅτι μέλλουσιν ἔρχεσθαι καί ἁρπάζειν (arpàzein) αὐτόν ἵνα ποιήσωσιν βασιλέα ἀνεχώρησεν πάλιν εἰς τό ὄρος αὐτός μόνος
  Gesù, quindi, sapendo che stavano per venire a rapirlo per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte, da solo
• Giovanni 10,12
  ὁ μισθωτός καί οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ ἔστιν τά πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τόν λύκον ἐρχόμενον καί ἀφίησιν τά πρόβατα καί φεύγει- καί ὁ λύκος ἁρπάζει (arpàzei) αὐτά καί σκορπίζει-
  Il mercenario, che non è pastore, e al quale non appartengono le pecore, vede venire il lupo, abbandona le pecore e si dà alla fuga (e il lupo le rapisce e disperde)
• Apocalisse 12,5
  καί ἔτεκεν υἱόν, ἄρσεν, ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τά ἔθνη ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ· καί ἡρπάσθη (erpàsthe) τό τέκνον αὐτῆς πρός τόν θεόν καί πρός τόν θρόνον αὐτοῦ
  Ed ella partorì un figlio maschio, il quale deve reggere tutte le nazioni con una verga di ferro; e il figlio di lei fu rapito vicino a Dio e al suo trono
  

v. 29
ὁ πατήρ μου ὃ δέδωκέν μοι πάντων μεῖζόν (meizòn) ἐστιν, καί οὐδείς δύναται ἁρπάζειν ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ πατρός
Pater meus quod dedit mihi, majus omnibus est: et nemo potest rapere de manu Patris mei
Il Padre mio, che me le ha date, è più grande di tutti e nessuno può strapparle dalla mano del Padre

μέγας (mégas) grande:

• Giovanni 4,12
  μή σύ μείζων (méizon) εἶ τοῦ πατρός ἡμῶν Ἰακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τό φρέαρ καί αὐτός ἐξ αὐτοῦ ἔπιεν καί οἱ υἱοί αὐτοῦ καί τά θρέμματα αὐτοῦ;
  Sei tu più grande di Giacobbe, nostro padre, che ci diede questo pozzo e ne bevve egli stesso con i suoi figli e il suo bestiame?
• Giovanni 13,16
  ἀμήν ἀμήν λέγω ὑμῖν, οὐκ ἔστιν δοῦλος μείζων (méizon) τοῦ κυρίου αὐτοῦ οὐδέ ἀπόστολος μείζων (méizon) τοῦ πέμψαντος αὐτόν
  In verità, in verità vi dico che il servo non è più grande del suo signore, né il messaggero è più grande di colui che lo ha mandato
• Giovanni 14,28
  ἠκούσατε ὅτι ἐγώ εἶπον ὑμῖν· Ὑπάγω καί ἔρχομαι πρός ὑμᾶς. εἰ ἠγαπᾶτέ με ἐχάρητε ἄν, ὅτι πορεύομαι πρός τόν πατέρα, ὅτι ὁ πατήρ μείζων (méizon) μού ἐστιν
  Avete udito che vi ho detto: Vado e tornerò a voi; se mi amaste, vi rallegrereste che io vado dal Padre, perché il Padre è più grande di me
  

v. 30
ἐγώ καί ὁ πατήρ ἕν (én) ἐσμεν
Ego et Pater unum sumus
Io e il Padre siamo una cosa sola

εἷς (éis) uno:

• Giovanni 1,3
  πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καί χωρίς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδέ ἕν (én) ὃ γέγονεν
  Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta
• Giovanni 10,16
  καί ἄλλα πρόβατα ἔχω ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνα δεῖ με ἀγαγεῖν, καί τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν, καί γενήσονται μία (mìa) ποίμνη, εἷς (éis) ποιμήν
  Ho anche altre pecore, che non sono di quest’ovile; anche quelle devo raccogliere ed esse ascolteranno la mia voce, e vi sarà un solo gregge, un solo pastore
• Giovanni 17,22
  κἀγώ τήν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς, ἵνα ὦσιν ἓν (én) καθώς ἡμεῖς ἕν (én)
  Io ho dato loro la gloria che tu hai data a me, affinché siano uno come noi siamo uno

Io e il padre
siamo
una cosa sola

In illo
uno
unum

Perché buono è il Signore,
il suo amore è per sempre,
la sua fedeltà di generazione in generazione
——— Salmo 99 ———

Domenica 4 maggio 2025

Giovanni 21, 1-19
¹Dopo questi fatti, Gesù si manifestò di nuovo ai discepoli sul mare di Tiberìade. E si manifestò così: ²si trovavano insieme Simon Pietro, Tommaso detto Dìdimo, Natanaele di Cana di Galilea, i figli di Zebedeo e altri due discepoli. ³Disse loro Simon Pietro: “Io vado a pescare”. Gli dissero: “Veniamo anche noi con te”. Allora uscirono e salirono sulla barca; ma quella notte non presero nulla.
⁴Quando già era l’alba, Gesù stette sulla riva, ma i discepoli non si erano accorti che era Gesù. ⁵Gesù disse loro: “Figlioli, non avete nulla da mangiare?”. Gli risposero: “No”. ⁶Allora egli disse loro: “Gettate la rete dalla parte destra della barca e troverete”. La gettarono e non riuscivano più a tirarla su per la grande quantità di pesci. ⁷Allora quel discepolo che Gesù amava disse a Pietro: “È il Signore!”. Simon Pietro, appena udì che era il Signore, si strinse la veste attorno ai fianchi, perché era svestito, e si gettò in mare. ⁸Gli altri discepoli invece vennero con la barca, trascinando la rete piena di pesci: non erano infatti lontani da terra se non un centinaio di metri.
⁹Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane. ¹⁰Disse loro Gesù: “Portate un po’ del pesce che avete preso ora”. ¹¹Allora Simon Pietro salì nella barca e trasse a terra la rete piena di centocinquantatré grossi pesci. E benché fossero tanti, la rete non si squarciò. ¹²Gesù disse loro: “Venite a mangiare”. E nessuno dei discepoli osava domandargli: “Chi sei?”, perché sapevano bene che era il Signore. ¹³Gesù si avvicinò, prese il pane e lo diede loro, e così pure il pesce. ¹⁴Era la terza volta che Gesù si manifestava ai discepoli, dopo essere risorto dai morti.
¹⁵Quand’ebbero mangiato, Gesù disse a Simon Pietro: “Simone, figlio di Giovanni, mi ami più di costoro?”. Gli rispose: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene”. Gli disse: “Pasci i miei agnelli”. ¹⁶Gli disse di nuovo, per la seconda volta: “Simone, figlio di Giovanni, mi ami?”. Gli rispose: “Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene”. Gli disse: “Pascola le mie pecore”. ¹⁷Gli disse per la terza volta: “Simone, figlio di Giovanni, mi vuoi bene?”. Pietro rimase addolorato che per la terza volta gli domandasse: “Mi vuoi bene?”, e gli disse: “Signore, tu conosci tutto; tu sai che ti voglio bene”. Gli rispose Gesù: “Pasci le mie pecore. ¹⁸In verità, in verità io ti dico: quando eri più giovane ti vestivi da solo e andavi dove volevi; ma quando sarai vecchio tenderai le tue mani, e un altro ti vestirà e ti porterà dove tu non vuoi”. ¹⁹Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: “Seguimi”.

Io vado
a pescare
veniamo
con te

Io avrei voluto
avrei pensato
avrei sognato
avrei

Io vado
a pescare
veniamo
con te

Pensavo
che sarebbe diventato
che sarebbe stato
che sarei
stato

Io vado
a pescare
veniamo
con te

Pensavo
almeno
di saper pescare
almeno
di saper conoscere
riconoscere

Io vado
a pescare
veniamo
con te

Non so più
cosa pensare
fare
il bisogno
di gettarsi
in acqua
per vedere
finalmente
lontano

v. 6
ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς, βάλετε (bàlete) εἰς τά δεξιά μέρη τοῦ πλοίου τό δίκτυον, καί εὑρήσετε. ἔβαλον (ébalon) οὗν, καί οὐκέτι αὐτό ἑλκύσαι ἴσχυον ἀπό τοῦ πλήθους τῶν ἰχθύων
Dicit eis: Mittite in dexteram navigii rete, et invenietis. Miserunt ergo: et jam non valebant illud trahere præ multitudine piscium
Allora egli disse loro: Gettate la rete dalla parte destra della barca e troverete. La gettarono e non riuscivano più a tirarla su per la grande quantità di pesci

v. 7
λέγει οὗν ὁ μαθητής ἐκεῖνος ὃν ἠγάπα ὁ ἰησοῦς τῶ πέτρῳ, ὁ κύριός ἐστιν. σίμων οὗν πέτρος, ἀκούσας ὅτι ὁ κύριός ἐστιν, τόν ἐπενδύτην διεζώσατο, ἦν γάρ γυμνός, καί ἔβαλεν (ébalen) ἑαυτόν εἰς τήν θάλασσαν
Dixit ergo discipulus ille, quem diligebat Jesus, Petro: Dominus est. Simon Petrus cum audisset quia Dominus est, tunica succinxit se (erat enim nudus) et misit se in mare
Allora quel discepolo che Gesù amava disse a Pietro: È il Signore! Simon Pietro, appena udì che era il Signore, si strinse la veste attorno ai fianchi, perché era svestito, e si gettò in mare

βάλλω (bàllo) lanciare, gettare, mettere dentro:

• Giovanni 8,59
  ἦραν οὖν λίθους ἵνα βάλωσιν (bàlosin) ἐπ’ αὐτόν· Ἰησοῦς δέ ἐκρύβη καί ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ
  Allora essi presero delle pietre per tirargliele; ma Gesù si nascose e uscì dal tempio
• Giovanni 15,6
  ἐάν μή τις μένῃ ἐν ἐμοί, ἐβλήθη (ebléthe) ἔξω ὡς τό κλῆμα καί ἐξηράνθη, καί συνάγουσιν αὐτά καί εἰς τό πῦρ βάλλουσιν (bàllusin) καί καίεται
  Se uno non dimora in me, è gettato via come il tralcio, e si secca; questi tralci si raccolgono, si gettano nel fuoco e si bruciano
• Giovanni 20,25
  ἔλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί· Ἑωράκαμεν τόν κύριον. ὁ δέ εἶπεν αὐτοῖς· Ἐάν μή ἴδω ἐν ταῖς χερσίν αὐτοῦ τόν τύπον τῶν ἥλων καί βάλω (bàlo) τόν δάκτυλόν μου εἰς τόν τύπον τῶν ἥλων καί βάλω (bàlo) μου τήν χεῖρα εἰς τήν πλευράν αὐτοῦ, οὐ μή πιστεύσω
  Gli altri discepoli dunque gli dissero: Abbiamo visto il Signore! Ma egli disse loro: Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e se non metto il mio dito nel segno dei chiodi, e se non metto la mia mano nel suo costato, io non crederò
  

v. 14
τοῦτο ἤδη τρίτον ἐφανερώθη (efaneròthe) ἰησοῦς τοῖς μαθηταῖς ἐγερθείς ἐκ νεκρῶν
Hoc jam tertio manifestatus est Jesus discipulis suis cum resurrexisset a mortuis
Era la terza volta che Gesù si manifestava ai discepoli, dopo essere risorto dai morti

φανερόω (faneròo) rendere manifesto, visibile, conosciuto:

• Giovanni 1,31
  κἀγώ οὐκ ᾔδειν αὐτόν, ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ (fanerothé) τῷ Ἰσραήλ διά τοῦτο ἦλθον ἐγώ ἐν ὕδατι βαπτίζων
  Io non lo conoscevo; ma appunto perché egli sia manifestato a Israele, io sono venuto a battezzare in acqua
• Giovanni 2,11
  ταύτην ἐποίησεν ἀρχήν τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς ἐν Κανά τῆς Γαλιλαίας καί ἐφανέρωσεν (efanérosen) τήν δόξαν αὐτοῦ, καί ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν οἱ μαθηταί αὐτοῦ
  Gesù fece questo primo dei suoi segni miracolosi in Cana di Galilea, e manifestò la sua gloria, e i suoi discepoli credettero in lui
• Giovanni 9,3
  ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· Οὔτε οὗτος ἥμαρτεν οὔτε οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ (fanerothé) τά ἔργα τοῦ θεοῦ ἐν αὐτῷ
  Gesù rispose: Né lui ha peccato, né i suoi genitori; ma è così, affinché le opere di Dio siano manifestate in lui
  

v. 19
τοῦτο δέ εἶπεν σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τόν θεόν. καί τοῦτο εἰπών λέγει αὐτῶ, ἀκολούθει (akolùthei) μοι
Hoc autem dixit significans qua morte clarificaturus esset Deum. Et cum hoc dixisset, dicit ei: Sequere me
Questo disse per indicare con quale morte egli avrebbe glorificato Dio. E, detto questo, aggiunse: Seguimi

ἀκολουθέω (akoluthéo) seguire, accompagnare:

• Giovanni 10,27
  τά πρόβατα τά ἐμά τῆς φωνῆς μου ἀκούουσιν, κἀγώ γινώσκω αὐτά, καί ἀκολουθοῦσίν (akoluthùsin) μοι
  Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco, ed esse mi seguono
• Giovanni 13,37
  λέγει αὐτῷ ὁ Πέτρος· Κύριε, διά τί οὐ δύναμαί σοι ἀκολουθῆσαι (akoluthésai) ἄρτι; τήν ψυχήν μου ὑπέρ σοῦ θήσω
  Pietro gli disse: Signore, perché non posso seguirti ora? Darò la mia vita per te
• Giovanni 20,6
  ἔρχεται οὖν καί Σίμων Πέτρος ἀκολουθῶν (akoluthòn) αὐτῷ, καί εἰσῆλθεν εἰς τό μνημεῖον· καί θεωρεῖ τά ὀθόνια κείμενα
  Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro, e vide le fasce per terra
  

Portano il pesce
ma il pesce
era già pronto

Pescano di nuovo
ma il fuoco
era già acceso

Non hanno
da mangiare
ma lui
ne ha per tutti

Non è lui
ad aver bisogno
del nostro amore
ma le pecore

Nemmeno loro
sappiamo riconoscere?

Ti esalterò, Signore, perché mi hai risollevato,
non hai permesso ai miei nemici di gioire su di me.
Signore, hai fatto risalire la mia vita dagli inferi,
mi hai fatto rivivere perché non scendessi nella fossa
———– Salmo 29 ———–

Domenica 27 aprile 2025 – Seconda di Pasqua

Giovanni 20, 19-31
¹⁹La sera di quel giorno, il primo della settimana, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, stette in mezzo e disse loro: “Pace a voi!”. ²⁰Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore. ²¹Gesù disse loro di nuovo: “Pace a voi! Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi”. ²²Detto questo, soffiò e disse loro: “Ricevete lo Spirito Santo. ²³A coloro a cui perdonerete i peccati, saranno perdonati; a coloro a cui non perdonerete, non saranno perdonati”.
²⁴Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. ²⁵Gli dicevano gli altri discepoli: “Abbiamo visto il Signore!”. Ma egli disse loro: “Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo”.
²⁶Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: “Pace a voi!”. ²⁷Poi disse a Tommaso: “Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!”. ²⁸Gli rispose Tommaso: “Mio Signore e mio Dio!”. ²⁹Gesù gli disse: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!”.
³⁰Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. ³¹Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome

Siamo qui
con le porte
chiuse
sperando
di sentire
una voce

Siamo qui
senza
voce
sperando
di sentir
aprire
una porta

Siamo qui
abbiamo
perso
un amico
sperando
di percepire
ancora
il suo soffio
su di noi

La sua parola
ci interroga
attendiamo
di gioire

v. 20
καί τοῦτο εἰπών ἔδειξεν τάς χεῖρας καί τήν πλευράν αὐτοῖς. ἐχάρησαν (echàresan) οὗν οἱ μαθηταί ἰδόντες τόν κύριον
Et cum hoc dixisset, ostendit eis manus et latus. Gavisi sunt discipuli, viso Domino
Detto questo, mostrò loro le mani e il fianco. E i discepoli gioirono al vedere il Signore

χαίρω (chàiro) gioire, rallegrarsi:

• Giovanni 4,36
  ὁ θερίζων μισθόν λαμβάνει καί συνάγει καρπόν εἰς ζωήν αἰώνιον, ἵνα ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ (chàire) καί ὁ θερίζων
  Il mietitore riceve una ricompensa e raccoglie frutto per la vita eterna, affinché il seminatore e il mietitore si rallegrino insieme
• Giovanni 14,28
  ἠκούσατε ὅτι ἐγώ εἶπον ὑμῖν· Ὑπάγω καί ἔρχομαι πρός ὑμᾶς. εἰ ἠγαπᾶτέ με ἐχάρητε (echàrete) ἄν, ὅτι πορεύομαι πρός τόν πατέρα, ὅτι ὁ πατήρ μείζων μού ἐστιν
  Avete udito che vi ho detto: Io me ne vado, e torno da voi; se voi mi amaste, vi rallegrereste che io vada al Padre, perché il Padre è maggiore di me
• Giovanni 16,22
  καί ὑμεῖς οὖν νῦν μέν λύπην ἔχετε· πάλιν δέ ὄψομαι ὑμᾶς, καί χαρήσεται (charésetai) ὑμῶν ἡ καρδία, καί τήν χαράν ὑμῶν οὐδείς αἴρει ἀφ’ ὑμῶν
  Così anche voi siete ora nel dolore; ma io vi vedrò di nuovo e il vostro cuore si rallegrerà, e nessuno vi toglierà la vostra gioia
  

v. 22
καί τοῦτο εἰπών ἐνεφύσησεν (enephysesen) καί λέγει αὐτοῖς, λάβετε πνεῦμα ἅγιον
Hæc cum dixisset, insufflavit, et dixit eis: Accipite Spiritum Sanctum
Detto questo, soffiò e disse loro: Ricevete lo Spirito Santo

ἐμφυσάω (emphysào) soffiare, da cui enfisema; parola utilizzata una sola volta nei vangeli, ma presente invece nell’antico testamento:

• Genesi 2,7
  καί ἔπλασεν ὁ θεός τόν ἄνθρωπον χοῦν ἀπό τῆς γῆς καί ἐνεφύσησεν (enephysesen) εἰς τό πρόσωπον αὐτοῦ πνοήν ζωῆς καί ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχήν ζῶσαν
  Allora il Signore Dio plasmò l’uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l’uomo divenne un essere vivente
• 1 Re 17,21
  καί ἐνεφύσησεν (enephysesen) τῷ παιδαρίῳ τρίς καί ἐπεκαλέσατο τόν κύριον καί εἶπεν κύριε ὁ θεός μου ἐπιστραφήτω δή ἡ ψυχή τοῦ παιδαρίου τούτου εἰς αὐτόν
  E soffiò tre volte sul bambino e invocò il Signore: Signore Dio mio, l’anima del fanciullo torni nel suo corpo
• Ezechiele 37,9
  καί εἶπεν πρός με προφήτευσον υἱέ ἀνθρώπου προφήτευσον ἐπί τό πνεῦμα καί εἰπόν τῷ πνεύματι τάδε λέγει κύριος ἐκ τῶν τεσσάρων πνευμάτων ἐλθέ καί ἐμφύσησον (emphyseson) εἰς τούς νεκρούς τούτους καί ζησάτωσαν
  Allora egli mi disse: Profetizza allo Spirito, profetizza figlio d’uomo, e di’ allo Spirito: Così parla il Signore, DIO: Vieni dai quattro venti, o Spirito, soffia su questi uccisi, e fa’ che rivivano
  

v. 31
ταῦτα δέ γέγραπται ἵνα πιστεύ[ς]ητε (pistéusete) ὅτι ἰησοῦς ἐστιν ὁ χριστός ὁ υἱός τοῦ θεοῦ, καί ἵνα πιστεύοντες (pistéuontes) ζωήν ἔχητε ἐν τῶ ὀνόματι αὐτοῦ
Hæc autem scripta sunt ut credatis, quia Jesus est Christus Filius Dei: et ut credentes, vitam habeatis in nomine ejus
Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome

πιστεύω (pistéuo) credere, avere fede, dalla radice di πείθω (péitho) che significa avere fiducia:

• Giovanni 1,7
  οὗτος ἦλθεν εἰς μαρτυρίαν, ἵνα μαρτυρήσῃ περί τοῦ φωτός, ἵνα πάντες πιστεύσωσιν (pistéusosin) δι’ αὐτοῦ
  Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui
• Giovanni 14,1
  Μή ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία· πιστεύετε (pistéuete) εἰς τόν θεόν, καί εἰς ἐμὲ πιστεύετε (pistéuete)
  Il vostro cuore non sia turbato; credete in Dio, e credete anche in me
• Giovanni 20,8
  τότε οὖν εἰσῆλθεν καί ὁ ἄλλος μαθητής ὁ ἐλθών πρῶτος εἰς τό μνημεῖον, καί εἶδεν καί ἐπίστευσεν (epìsteusen)
  Allora entrò anche l’altro discepolo che era giunto per primo al sepolcro, e vide, e credette
  

Ha sofferto
troppo
non vuole
più soffrire

Il dito
cerca
la cicatrice
per capire
(impossibile)
la propria
sofferenza

Non è
la ferita
incomprensibile
è il dito
il tatto
interrotto
incapace
a comprendere

Credere
dubitando
dubitare
credendo
solo un dito
nella ferita
può interrompere
la sequenza

Agàpe
in corto circuito

La pietra scartata dai costruttori
è divenuta la pietra d’angolo.
Questo è stato fatto dal Signore:
una meraviglia ai nostri occhi.
Questo è il giorno che ha fatto il Signore:
rallegriamoci in esso ed esultiamo!
———- Salmo 117 ———-

Giovedì 17 aprile 2025 – Giovedì Santo

Giovanni 13, 1-15
¹Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine. ²Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo, ³Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, ⁴si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. ⁵Poi versò dell’acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l’asciugamano di cui si era cinto. 
⁶Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: “Signore, tu lavi i piedi a me?”. ⁷Rispose Gesù: “Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo”. ⁸Gli disse Pietro: “Tu non mi laverai i piedi in eterno!”. Gli rispose Gesù: “Se non ti laverò, non avrai parte con me”. ⁹Gli disse Simon Pietro: “Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!”. ¹⁰Soggiunse Gesù: “Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non tutti”. ¹¹Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: “Non tutti siete puri”.
¹²Quando ebbe lavato loro i piedi, riprese le sue vesti, sedette di nuovo e disse loro: “Capite quello che ho fatto per voi? ¹³Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene, perché lo sono. ¹⁴Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. ¹⁵Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi”

Alla fine
li amò
fino
alla fine

Cos’altro
avrebbe
dovuto
fare?

Portargli
l’acqua
con la bocca
o lavargli
i piedi?

Se non
ti lasci
lavare
non avrai parte
non sarai parte

Il lavaggio
garantisce
la parte

Solo
se lavati
possiamo
avvicinare
lo sporco
altrui

v. 1
πρό δέ τῆς ἑορτῆς τοῦ πάσχα εἰδώς ὁ ἰησοῦς ὅτι ἦλθεν αὐτοῦ ἡ ὥρα ἵνα μεταβῇ ἐκ τοῦ κόσμου (kòsmu) τούτου πρός τόν πατέρα, ἀγαπήσας τούς ἰδίους τούς ἐν τῶ κόσμῳ (kòsmo), εἰς τέλος ἠγάπησεν αὐτούς
Ante diem festum Paschæ, sciens Jesus quia venit hora ejus ut transeat ex hoc mundo ad Patrem: cum dilexisset suos, qui erant in mundo, in finem dilexit eos
Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine

κόσμος (kòsmos) il mondo, l’universo, la terra, dalla parola primaria komeo (avere cura di):

• Giovanni 1,10
  Ἐν τῷ κόσμῳ (kòsmo) ἦν, καί ὁ κόσμος (kòsmos) δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καί ὁ κόσμος (kòsmos) αὐτόν οὐκ ἔγνω
  Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe
• Giovanni 3,16
  Οὕτως γάρ ἠγάπησεν ὁ θεός τόν κόσμον (kòsmon) ὥστε τόν υἱόν τόν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτόν μή ἀπόληται ἀλλά ἔχῃ ζωήν αἰώνιον
  Perché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna
• Giovanni 21,25
  ἔστιν δέ καί ἄλλα πολλά ἃ ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἅτινα ἐάν γράφηται καθ’ ἕν, οὐδ’ αὐτόν οἶμαι τόν κόσμον (kòsmon) χωρήσειν τά γραφόμενα βιβλία
  Ora vi sono ancora molte altre cose che Gesù ha fatte; se si scrivessero a una a una, penso che il mondo stesso non potrebbe contenere i libri che se ne scriverebbero
  

v. 4
ἐγείρεται ἐκ τοῦ δείπνου καί τίθησιν τά ἱμάτια, καί λαβών λέντιον διέζωσεν (diézosen) ἑαυτόν
Surgit a cœna, et ponit vestimenta sua, et cum accepisset linteum, præcinxit se
Si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita

διαζώννυμι (diazònnumi) legare una cosa intorno a sé, cingersi:

• Giovanni 21,7
  λέγει οὖν ὁ μαθητής ἐκεῖνος ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς τῷ Πέτρῳ· Ὁ κύριός ἐστιν. Σίμων οὖν Πέτρος, ἀκούσας ὅτι ὁ κύριός ἐστιν, τόν ἐπενδύτην διεζώσατο (diezòsato), ἦν γάρ γυμνός, καί ἔβαλεν ἑαυτόν εἰς τήν θάλασσαν
  Allora il discepolo che Gesù amava disse a Pietro: È il Signore! Simon Pietro, udito che era il Signore, si cinse la veste, perché era nudo, e si gettò in mare
  

v. 14
εἰ οὗν ἐγώ ἔνιψα ὑμῶν τούς πόδας ὁ κύριος καί ὁ διδάσκαλος, καί ὑμεῖς ὀφείλετε ἀλλήλων (allélon) νίπτειν τούς πόδας
Si ergo ego lavi pedes vestros, Dominus et Magister, et vos debetis alter alterutrum lavare pedes
Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri

ἀλλήλων (allélon) l’un l’altro, reciprocamente, a vicenda:

• Giovanni 6,43
  ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καί εἶπεν αὐτοῖς· Μή γογγύζετε μετ’ ἀλλήλων (allélon)
  Gesù rispose loro: Non mormorate tra di voi
• Giovanni 13,35
  ἐν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοί μαθηταί ἐστε, ἐάν ἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοις (allélois)
  Da questo conosceranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri
• Giovanni 15,12
  Αὕτη ἐστίν ἡ ἐντολή ἡ ἐμή ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους (allélus) καθώς ἠγάπησα ὑμᾶς
  Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi
  

L’un
l’altro

Gli uni
agli altri

Non c’è
soggetto
né complemento
oggetto

Danza
circolare
gli uni
agli altri
non si sa più
chi lava
e chi è lavato
girotondo
di grembiuli
legati
ai fianchi

Che cosa renderò al Signore,
per tutti i benefici che mi ha fatto?
Alzerò il calice della salvezza
e invocherò il nome del Signore
——– Salmo 115 ——–

Domenica 6 aprile 2025 – Quinta di Quaresima

Giovanni 8, 1-11
¹Gesù si avviò verso il monte degli Ulivi. ²Ma al mattino si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro. ³Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo e ⁴gli dissero: “Maestro, questa donna è stata sorpresa in flagrante adulterio. ⁵Ora Mosè, nella Legge, ci ha comandato di lapidare donne come questa. Tu che ne dici?”. 
⁶Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra. ⁷Tuttavia, poiché insistevano nell’interrogarlo, si alzò e disse loro: “Chi di voi è senza peccato, getti per primo la pietra contro di lei”. ⁸E, chinatosi di nuovo, scriveva per terra. ⁹Quelli, udito ciò, se ne andarono uno per uno, cominciando dai più anziani. Lo lasciarono solo, e la donna era là in mezzo. ¹⁰Allora Gesù si alzò e le disse: “Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?”. ¹¹Ed ella rispose: “Nessuno, Signore”. E Gesù disse: “Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più”.

Uomini
in cerchio
lanciano
la donna
al centro

Macabra danza
senza
uscita
di sicurezza

La restituzione
è uno specchio
dove
guardare
e guardarsi

La sua mano
mette
al centro
gli uomini
le loro mani

Pietre
cadono
senza
colpire
escono
dalle tasche

Uomini
disarmati
inevitabilmente
disamorati

V. 3
ἄγουσιν δέ οἱ γραμματεῖς καί οἱ φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπί μοιχείᾳ κατειλημμένην, καί στήσαντες αὐτήν ἐν μέσῳ
Adducunt autem scribæ et pharisæi mulierem in adulterio deprehensam: et statuerunt eam in medio
Allora gli scribi e i farisei gli condussero una donna sorpresa in adulterio, la posero in mezzo

γυνή (gyné) donna, da cui gineceo, ma anche misoginìa:

• Giovanni 2,4
  καί λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· Τί ἐμοί καί σοί, γύναι (gynai); οὔπω ἥκει ἡ ὥρα μου
  Gesù le disse: Che c’è fra me e te, o donna? L’ora mia non è ancora venuta
• Giovanni 4,7
  Ἔρχεται γυνή (gyné) ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· Δός μοι πεῖν
  Una donna della Samaria venne ad attingere l’acqua. Gesù le disse: Dammi da bere
• Giovanni 19,26
  Ἰησοῦς οὖν ἰδών τήν μητέρα καί τόν μαθητήν παρεστῶτα ὃν ἠγάπα λέγει τῇ μητρί· Γύναι (gynai), ἴδε ὁ υἱός σου
  Gesù dunque, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco tuo figlio
  

v. 6
τοῦτο δέ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ. ὁ δέ ἰησοῦς κάτω κύψας τῶ δακτύλῳ (daktylo) κατέγραφεν εἰς τήν γῆν
Hoc autem dicebant tentantes eum, ut possent accusare eum. Jesus autem inclinans se deorsum, digito scribebat in terra
Dicevano questo per metterlo alla prova e per avere motivo di accusarlo. Ma Gesù si chinò e si mise a scrivere col dito per terra

δάκτυλος (dàktylos) dito, probabilmente da δέκα (déka dieci):

• Giovanni 20,27
  εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ· Φέρε τόν δάκτυλόν (dàktylon) σου ὧδε καί ἴδε τάς χεῖράς μου, καί φέρε τήν χεῖρά σου καί βάλε εἰς τήν πλευράν μου, καί μή γίνου ἄπιστος ἀλλά πιστός
  Poi disse a Tommaso: Porgi qua il dito e guarda le mie mani; porgi la mano e mettila nel mio costato; e non essere incredulo, ma credente
• Luca 11,20
  εἰ δέ ἐν δακτύλῳ (daktylo) θεοῦ ἐκβάλλω τά δαιμόνια, ἄρα ἔφθασεν ἐφ’ ὑμᾶς ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ
  Ma se è con il dito di Dio che io scaccio i demòni, allora il regno di Dio è giunto fino a voi
• Luca 16,24
  καί αὐτός φωνήσας εἶπεν· Πάτερ Ἀβραάμ, ἐλέησόν με καί πέμψον Λάζαρον ἵνα βάψῃ τό ἄκρον τοῦ δακτύλου (daktylu) αὐτοῦ ὕδατος καί καταψύξῃ τήν γλῶσσάν μου, ὅτι ὀδυνῶμαι ἐν τῇ φλογί ταύτῃ
  Ed esclamò: Padre Abramo, abbi pietà di me, e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell’acqua per rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato in questa fiamma
  

v. 11
ἡ δέ εἶπεν, οὐδείς, κύριε. εἶπεν δέ ὁ ἰησοῦς, οὐδέ ἐγώ σε κατακρίνω· πορεύου, καί ἀπό τοῦ νῦν μηκέτι (mekéti) ἁμάρτανε
Quae dixit: Nemo, Domine. Dixit autem Jesus: Nec ego te condannatobo: vade, et jam amplius noli peccare
Ed ella rispose: Nessuno, Signore. E Gesù disse: Neanch’io ti condanno; va’ e d’ora in poi non peccare più

μηκέτι (mekéti) non più, non nel futuro:

• Luca 8,49
  Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἔρχεταί τις παρά τοῦ ἀρχισυναγώγου λέγων ὅτι Τέθνηκεν ἡ θυγάτηρ σου, μηκέτι (mekéti) σκύλλε τόν διδάσκαλον
  Mentre egli parlava ancora, venne uno dalla casa del capo della sinagoga, a dirgli: Tua figlia è morta; non disturbare più il maestro
• Giovanni 5,14
  μετά ταῦτα εὑρίσκει αὐτόν ὁ Ἰησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καί εἶπεν αὐτῷ· Ἴδε ὑγιής γέγονας· μηκέτι (mekéti) ἁμάρτανε, ἵνα μή χεῖρόν σοί τι γένηται
  Più tardi Gesù lo trovò nel tempio, e gli disse: Ecco, tu sei guarito; non peccare più, ché non ti accada di peggio

Se davvero
riuscissimo
a girare
disarmati

Incontrarci
senza pietre
nelle mani

Senza condanne
già scritte
pene
inappellabili

Se davvero
le nostre
pietre
cadessero
ai nostri
piedi
senza essere
lanciate
prendendo bene
la mira

Se davvero
potessimo
aprire
la mano
vuota

Non ricordate più le cose passate,
non pensate più alle cose antiche!
Ecco, io faccio una cosa nuova:
proprio ora germoglia, non ve ne accorgete?
———– Isaia 43 ———–

Domenica 30 marzo – Quarta di Quaresima

Luca 15,1-3.11-32
¹Si avvicinavano a lui tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. ²I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: “Costui accoglie i peccatori e mangia con loro”. ³Ed egli disse loro questa parabola: ¹¹“Un uomo aveva due figli. ¹²Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. Ed egli divise tra loro le sue sostanze. ¹³Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. ¹⁴Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. ¹⁵Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. ¹⁶Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. ¹⁷Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! ¹⁸Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; ¹⁹non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. ²⁰Si alzò e tornò da suo padre.
Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. ²¹Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. ²²Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. ²³Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, ²⁴perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.
²⁵Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; ²⁶chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. ²⁷Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. ²⁸Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. ²⁹Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. ³⁰Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. ³¹Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; ³²ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato””

Un figlio morto
un figlio
andato via

Impossibile
da dire
da raccontare

Un figlio morto
senza più
parola

Impossibile
perfino
da accettare

Un figlio morto
genera
morte
intorno

Impossibile
seminare
nella zolla
ghiacciata

Un figlio
morto
non può essere
atteso

Tendere
il collo
nell’attesa
di un’impossibile
tensione

E poi
apparizione
e corsa
polvere
e solitudine
abbraccio
e sudore

Mani
al collo
per verificare
che il sangue
passi ancora
dove
è indispensabile

Un figlio
perduto
non sappiamo
nemmeno più
dove

Un figlio
ritrovato
in piedi
perché
vivo
in cammino
perché
atteso

v. 20
καί ἀναστάς ἦλθεν πρός τόν πατέρα ἑαυτοῦ. ἔτι δέ αὐτοῦ μακράν ἀπέχοντος εἶδεν αὐτόν ὁ πατήρ αὐτοῦ καί ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) καί δραμών ἐπέπεσεν ἐπί τόν τράχηλον αὐτοῦ καί κατεφίλησεν αὐτόν
Et surgens venit ad patrem suum. Cum autem adhuc longe esset, vidit illum pater ipsius, et misericordia motus est, et accurrens cecidit super collum ejus, et osculatus est eum
Si alzò e tornò da suo padre. Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò

σπλαγχνίζομαι (splanchnìzomai) da σπλήν (splén) milza, in inglese spleen; essere commosso nelle viscere, mosso a compassione fin dalle interiora:

• Luca 7,13
  καί ἰδών αὐτήν ὁ κύριος ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe) ἐπ’ αὐτῇ καί εἶπεν αὐτῇ· Μή κλαῖε
  Il Signore, vedutala, ebbe pietà di lei e le disse: Non piangere
• Luca 10,33
  Σαμαρίτης δέ τις ὁδεύων ἦλθεν κατ’ αὐτόν καί ἰδών ἐσπλαγχνίσθη (esplanchnìsthe)
  Ma un Samaritano, che era in viaggio, giunse presso di lui e, vedendolo, ne ebbe pietà
  

v. 24
ὅτι οὖτος ὁ υἱός μου νεκρός (nekròs) ἦν καί ἀνέζησεν, ἦν ἀπολωλώς καί εὑρέθη. καί ἤρξαντο εὐφραίνεσθαι
Quia hic filius meus mortuus erat, et revixit: perierat, et inventus est. Et cœperunt epulari
Perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa

νεκρός (nekròs) morto, da cui necrologio:

• Luca 7,15
  καί ἀνεκάθισεν ὁ νεκρός (nekròs) καί ἤρξατο λαλεῖν, καί ἔδωκεν αὐτόν τῇ μητρί αὐτοῦ
  Il morto si alzò e si mise seduto, e cominciò a parlare. E Gesù lo restituì a sua madre
• Luca 16,31
  εἶπεν δέ αὐτῷ· Εἰ Μωϋσέως καί τῶν προφητῶν οὐκ ἀκούουσιν, οὐδ’ ἐάν τις ἐκ νεκρῶν (nekròn) ἀναστῇ πεισθήσονται
  Abraamo rispose: Se non ascoltano Mosè e i profeti, non si lasceranno persuadere neppure se uno dei morti risuscita
• Luca 24,5
  ἐμφόβων δέ γενομένων αὐτῶν καί κλινουσῶν τά πρόσωπα εἰς τήν γῆν εἶπαν πρός αὐτάς· Τί ζητεῖτε τόν ζῶντα μετά τῶν νεκρῶν (nekròn);
  Tutte impaurite, chinarono il viso a terra; ma quelli dissero loro: Perché cercate il vivente tra i morti?
  

v. 28
ὠργίσθη (orghìsthe) δέ καί οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν. ὁ δέ πατήρ αὐτοῦ ἐξελθών παρεκάλει αὐτόν
Indignatus est autem, et nolebat introire. Pater ergo illius egressus, cœpit rogare illum
Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo

ὀργίζομαι (orghìzomai) arrabbiarsi, adirarsi, da ὀργή (orghé) rabbia:

• Luca 14,21
  καί παραγενόμενος ὁ δοῦλος ἀπήγγειλεν τῷ κυρίῳ αὐτοῦ ταῦτα. τότε ὀργισθείς (orghisthéis) ὁ οἰκοδεσπότης εἶπεν τῷ δούλῳ αὐτοῦ· Ἔξελθε ταχέως εἰς τάς πλατείας καί ῥύμας τῆς πόλεως, καί τούς πτωχούς καί ἀναπείρους καί τυφλούς καί χωλούς εἰσάγαγε ὧδε
  Il servo tornò e riferì queste cose al suo signore. Allora il padrone di casa si adirò e disse al suo servo: Va’ presto per le piazze e per le vie della città, e conduci qua poveri, storpi, ciechi e zoppi
  

Due figli
che non si parlano

I morti
non parlano

Due figli
che muoiono
pur di non
parlarsi
pur di non parlare
col padre

Un padre
che esce
per parlare
ascoltare

Relazione
asimmetrica
che spaventa
ma garantisce
ogni ritorno

Un padre
abituato
a figli
che entrano
ed escono
senza salutare

Un padre
che c’è
saluta
e non se ne va

E a partire dal giorno seguente,
come ebbero mangiato i prodotti della terra,
la manna cessò.
Gli Israeliti non ebbero più manna;
quell’anno mangiarono i frutti della terra di Canaan
———– Giosuè 5 ———–

Domenica 23 marzo – Terza di Quaresima

Luca 13,1-9
¹In quello stesso tempo si presentarono alcuni a riferirgli il fatto di quei Galilei, il cui sangue Pilato aveva fatto scorrere insieme a quello dei loro sacrifici. ²Prendendo la parola, Gesù disse loro: “Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte? ³No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo. ⁴O quelle diciotto persone, sulle quali crollò la torre di Sìloe e le uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? ⁵No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo”.
⁶Diceva anche questa parabola: “Un tale aveva piantato un albero di fichi nella sua vigna e venne a cercarvi frutti, ma non ne trovò. ⁷Allora disse al vignaiolo: “Ecco, sono tre anni che vengo a cercare frutti su quest’albero, ma non ne trovo. Taglialo dunque! Perché deve sfruttare il terreno?”. ⁸Ma quello gli rispose: “Padrone, lascialo ancora quest’anno, finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime. ⁹Vedremo se porterà frutti per l’avvenire; se no, lo taglierai””.

Uscire
dalla logica
di colpa
(dell’altro)
e punizione
(per l’altro)

Abbandonare
la sicurezza
dell’errore
(dell’altro)
e il bisogno
di perdono
(dell’altro)

Cambiare
il modo
di vedere
per vedere
finalmente
il cambiamento

Chi non si converte
muore
chi si converte
entra in sintonia
con Dio
e con i fratelli
e poi muore

Non è il gioco
che vale
la candela
ma il gioco
è la candela

v. 2
καί ἀποκριθείς εἶπεν αὐτοῖς, δοκεῖτε ὅτι οἱ γαλιλαῖοι οὖτοι ἁμαρτωλοί (amartolòi) παρά πάντας τούς γαλιλαίους ἐγένοντο, ὅτι ταῦτα πεπόνθασιν;
Et respondens dixit illis: Putatis quod hi Galilæi præ omnibus Galilæis peccatores fuerint, quia talia passi sunt?
Prendendo la parola, Gesù disse loro: Credete che quei Galilei fossero più peccatori di tutti i Galilei, per aver subìto tale sorte?

ἁμαρτωλός (amartolòs) parola di etimologia molto incerta, forse da ἄλφα (àlpha, come particella negativa) e la radice di μέρος (méros) che significa parte; quello che in latino poi diventa peccator sarebbe quindi uno che non ha parte, che non partecipa, che pecca perché manca:

• Luca 5,8
  ἰδών δέ Σίμων Πέτρος προσέπεσεν τοῖς γόνασιν Ἰησοῦ λέγων· Ἔξελθε ἀπ’ ἐμοῦ, ὅτι ἀνήρ ἁμαρτωλός (amartolòs) εἰμι, κύριε
  Simon Pietro, veduto ciò, si gettò ai piedi di Gesù, dicendo: Signore, allontanati da me, perché sono un peccatore
• Luca 6,32
  Καί εἰ ἀγαπᾶτε τούς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, ποία ὑμῖν χάρις ἐστίν; καί γάρ οἱ ἁμαρτωλοί (amartolòi) τούς ἀγαπῶντας αὐτούς ἀγαπῶσιν
  Se amate quelli che vi amano, quale grazia ve ne viene? Anche i peccatori amano quelli che li amano
• Luca 18,13
  ὁ δέ τελώνης μακρόθεν ἑστώς οὐκ ἤθελεν οὐδέ τούς ὀφθαλμούς ἐπᾶραι εἰς τόν οὐρανόν, ἀλλ’ ἔτυπτε τό στῆθος αὐτοῦ λέγων· Ὁ θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ (amartolò)
  Ma il pubblicano se ne stava a distanza e non osava neppure alzare gli occhi al cielo; ma si batteva il petto, dicendo: O Dio, abbi pietà di me, peccatore
  

v. 3
οὐχί, λέγω ὑμῖν, ἀλλ᾽ ἐάν μή μετανοῆτε (metanoéte) πάντες ὁμοίως ἀπολεῖσθε
Non, dico vobis: sed nisi pœnitentiam habueritis, omnes similiter peribitis
No, io vi dico, ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo

μετανοέω (metanoéo) da μετά (metà) e νοέω (noéo) cambiare direzione alla propria mente, modificare la propria idea, convertirsi; in latino diventerà pœnitentiam habere che ha evidentemente un significato diverso:

• Luca 11,32
  ἄνδρες Νινευῖται ἀναστήσονται ἐν τῇ κρίσει μετά τῆς γενεᾶς ταύτης καί κατακρινοῦσιν αὐτήν· ὅτι μετενόησαν (metenòesan) εἰς τό κήρυγμα Ἰωνᾶ, καί ἰδού πλεῖον Ἰωνᾶ ὧδε
  Nel giorno del giudizio i Niniviti si alzeranno con questa generazione e la condanneranno; perché essi si convertirono alla predicazione di Giona; ed ecco qui c’è più di Giona
• Luca 15,7
  λέγω ὑμῖν ὅτι οὕτως χαρά ἐν τῷ οὐρανῷ ἔσται ἐπί ἑνί ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι (metanoùnti) ἢ ἐπί ἐνενήκοντα ἐννέα δικαίοις οἵτινες οὐ χρείαν ἔχουσιν μετανοίας (metanòias)
  Vi dico che, allo stesso modo, ci sarà più gioia in cielo per un solo peccatore che si converte che per novantanove giusti che non hanno bisogno di conversione
• Luca 16,30
  ὁ δέ εἶπεν· Οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλ’ ἐάν τις ἀπό νεκρῶν πορευθῇ πρός αὐτούς μετανοήσουσιν (metanoésusin)
  Ed egli: No, padre Abraam; ma se qualcuno dai morti va a loro, si convertiranno
  

v. 8
ὁ δέ ἀποκριθείς λέγει αὐτῶ, κύριε, ἄφες (àphes) αὐτήν καί τοῦτο τό ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περί αὐτήν καί βάλω κόπρια
At ille respondens, dicit illi: Domine dimitte illam et hoc anno, usque dum fodiam circa illam, et mittam stercora
Ma quello gli rispose: Padrone, lascialo ancora quest’anno, finché gli avrò zappato attorno e avrò messo il concime

ἀφίημι (aphìemi) lasciare, lasciar perdere e quindi anche perdonare:

• Luca 12,10
  καί πᾶς ὃς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν υἱόν τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται (aphethésetai) αὐτῷ τῷ δέ εἰς τό ἅγιον πνεῦμα βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται (aphethésetai)
  E chiunque parlerà contro il figlio dell’uomo, sarà perdonato; ma chi avrà bestemmiato contro lo spirito santo, non sarà perdonato
• Luca 21,6
  Ταῦτα ἃ θεωρεῖτε, ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται (aphethésetai) λίθος ἐπί λίθῳ ὃς οὐ καταλυθήσεται
  Verranno giorni in cui di tutte queste cose che voi ammirate non sarà lasciata pietra su pietra che non sia diroccata
• Luca 23,34
  ὁ δέ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες (àphes) αὐτοῖς, οὐ γάρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν. διαμεριζόμενοι δέ τά ἱμάτια αὐτοῦ ἔβαλον κλήρους
  Gesù diceva: Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno. Poi divisero le sue vesti, tirandole a sorte
  

Signore
se consideri
i frutti
chi potrà
sussistere

Considera
la terra smossa
la zolla
vangata
il concime
sparso

Signore
se consideri
i frutti
non basterebbero
le foglie

Il Signore vide che si era avvicinato per guardare;
Dio gridò a lui dal roveto:
«Mosè, Mosè!».
Rispose: «Eccomi!».
Riprese: «Non avvicinarti oltre!
Togliti i sandali dai piedi,
perché il luogo sul quale tu stai è suolo santo!»
———— Esodo 3 ————

Domenica 16 marzo 2025 – Seconda di Quaresima

Luca 9, 28-36
²⁸Circa otto giorni dopo questi discorsi, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. ²⁹Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. ³⁰Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mosè ed Elia, ³¹apparsi nella gloria, e parlavano del suo esodo, che stava per compiersi a Gerusalemme. ³²Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno; ma, quando si svegliarono, videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. ³³Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: “Maestro, è bello per noi essere qui. Facciamo tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia”. Egli non sapeva quello che diceva. ³⁴Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura. ³⁵E dalla nube uscì una voce, che diceva: “Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo!”. ³⁶Appena la voce cessò, restò Gesù solo. Essi tacquero e in quei giorni non riferirono a nessuno ciò che avevano visto

Alzare
la testa
lo sguardo
per vedere
finalmente
qualcosa
che faccia
splendere
il volto

Camminare
in salita
con pesi
sugli occhi
sperando
aspettando
un incontro
creativo

Gioire
del poco
che riempie
i polmoni
di aria nuova
vento
che spazza
le nubi

E’ bello
per noi
esserci
e poter esserci
ancora

v. 29
καί ἐγένετο ἐν τῶ προσεύχεσθαι αὐτόν τό εἶδος τοῦ προσώπου (prosòpu) αὐτοῦ ἕτερον καί ὁ ἱματισμός αὐτοῦ λευκός ἐξαστράπτων
Et facta est, dum oraret, species vultus ejus altera: et vestitus ejus albus et refulgens
Mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante

πρόσωπον (pròsopon) il viso, il volto, la faccia, organo che rispecchia pensieri e sentimenti:

• Luca 5,12
  Καί ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτόν ἐν μιᾷ τῶν πόλεων καί ἰδού ἀνήρ πλήρης λέπρας· καί ἰδών τόν Ἰησοῦν πεσών ἐπί πρόσωπον (pròsopon) ἐδεήθη αὐτοῦ λέγων· Κύριε, ἐάν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι
  Mentre egli si trovava in una di quelle città, ecco un uomo tutto coperto di lebbra, il quale, veduto Gesù, si gettò con la faccia a terra e lo pregò dicendo: Signore, se vuoi, tu puoi purificarmi
• Luca 12,56
  ὑποκριταί, τό πρόσωπον (pròsopon) τῆς γῆς καί τοῦ οὐρανοῦ οἴδατε δοκιμάζειν, τόν δέ καιρόν τοῦτον πῶς οὐκ οἴδατε δοκιμάζειν;
  Ipocriti, l’aspetto della terra e del cielo sapete riconoscerlo; come mai non sapete riconoscere questo tempo?
• Luca 20,21
  καί ἐπηρώτησαν αὐτόν λέγοντες· Διδάσκαλε, οἴδαμεν ὅτι ὀρθῶς λέγεις καί διδάσκεις καί οὐ λαμβάνεις πρόσωπον (pròsopon), ἀλλ’ ἐπ’ ἀληθείας τήν ὁδόν τοῦ θεοῦ διδάσκεις
  Costoro lo interrogarono: Maestro, sappiamo che parli e insegni con rettitudine e non guardi in faccia a nessuno, ma insegni secondo verità la via di Dio
  

v. 34
αῦτα δέ αὐτοῦ λέγοντος ἐγένετο νεφέλη καί ἐπεσκίαζεν (epeskìazen) αὐτούς· ἐφοβήθησαν δέ ἐν τῶ εἰσελθεῖν αὐτούς εἰς τήν νεφέλην
Hæc autem illo loquente, facta est nubes, et obumbravit eos: et timuerunt, intrantibus illis in nubem
Mentre parlava così, venne una nube e li coprì con la sua ombra. All’entrare nella nube, ebbero paura

ἐπισκιάζω (episkiàzo) coprire con l’ombra:

• Luca 1,35
  καί ἀποκριθείς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῇ· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπί σέ, καί δύναμις Ὑψίστου ἐπισκιάσει (episkiàsei) σοι· διό καί τό γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται, υἱός θεοῦ
  L’angelo le rispose: Lo Spirito Santo verrà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà dell’ombra sua; perciò, anche colui che nascerà sarà chiamato Santo, Figlio di Dio
• Atti 5,15
  ὥστε καί εἰς τάς πλατείας ἐκφέρειν τούς ἀσθενεῖς καί τιθέναι ἐπί κλιναρίων καί κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιά ἐπισκιάσῃ (episkàse) τινί αὐτῶν
  Tanto che portavano perfino i malati nelle piazze e li mettevano su lettucci e giacigli, affinché, quando Pietro passava, almeno la sua ombra ne coprisse qualcuno
  

v. 35
καί φωνή ἐγένετο ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα, οὖτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἐκλελεγμένος (eklelegménos), αὐτοῦ ἀκούετε
Et vox facta est de nube, dicens: Hic est Filius meus dilectus, ipsum audite
E dalla nube uscì una voce, che diceva: Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo

ἐκλέγομαι (eklégomai) scegliere tra più opzioni:

• Luca 6,13
  καί ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, προσεφώνησεν τούς μαθητάς αὐτοῦ, καί ἐκλεξάμενος (eklexàmenos) ἀπ’ αὐτῶν δώδεκα, οὓς καί ἀποστόλους ὠνόμασεν
  Quando fu giorno, chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede anche il nome di apostoli
• Luca 10,42
  ὀλίγων δέ ἐστιν χρεία ἢ ἑνός· Μαριάμ γάρ τήν ἀγαθήν μερίδα ἐξελέξατο (exeléxato) ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται αὐτῆς
  Ma una sola è la cosa di cui c’è bisogno. Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta
• Luca 14,7
  Ἔλεγεν δέ πρός τούς κεκλημένους παραβολήν, ἐπέχων πῶς τάς πρωτοκλισίας ἐξελέγοντο (exelégonto), λέγων πρός αὐτούς
  Notando poi come gli invitati sceglievano i primi posti, disse loro questa parabola
  

Oppressi
dal sonno
annientati
dal presente
disorientati
dal futuro

Non rimane
che
ascoltarlo

Ognuno
sta solo
sul cuor
della terra
e non basta
nemmeno più
un raggio
di sole

Non rimane
che
ascoltarlo

Ed è già sera
tempo
di ritorno
ognuno
alle proprie
mani
in tasca

Non rimane
che
ascoltarlo

Non nascondermi il tuo volto,
non respingere con ira il tuo servo.
Sei tu il mio aiuto, non lasciarmi,
non abbandonarmi, Dio della mia salvezza
——————- Salmo 26 ——————-

Domenica 9 marzo – Prima di Quaresima

Luca 4,1-13
¹Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto, ²per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame. ³Allora il diavolo gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane”. ⁴Gesù gli rispose: “Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo”.
⁵Il diavolo lo condusse in alto, gli mostrò in un istante tutti i regni della terra ⁶e gli disse: “Ti darò tutto questo potere e la loro gloria, perché a me è stata data e io la do a chi voglio. ⁷Perciò, se ti prostrerai in adorazione dinanzi a me, tutto sarà tuo”. ⁸Gesù gli rispose: “Sta scritto: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto”.
⁹Lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul punto più alto del tempio e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù di qui; ¹⁰sta scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo affinché essi ti custodiscano; ¹¹e anche: Essi ti porteranno sulle loro mani perché il tuo piede non inciampi in una pietra”. ¹²Gesù gli rispose: “È stato detto: Non metterai alla prova il Signore Dio tuo”.
¹³Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato.

Solo
nel deserto
trovi
il tuo limite

Solo
nel deserto
riesci a vedere
il tuo lato
oscuro

Solo
nel deserto
dai un nome
alle tue
difficoltà

Solo
nel deserto
riconosci
le risposte
alle prove

Solo
nel deserto
la fame
non è
appetito

Solo
nel deserto
solo

v. 1
ἰησοῦς δέ πλήρης (pléres) πνεύματος ἁγίου ὑπέστρεψεν ἀπό τοῦ ἰορδάνου, καί ἤγετο ἐν τῶ πνεύματι ἐν τῇ ἐρήμῳ
Jesus autem plenus Spiritu Sancto regressus est a Jordane: et agebatur a Spiritu in desertum
Gesù, pieno di Spirito Santo, si allontanò dal Giordano ed era guidato dallo Spirito nel deserto

πλήρης (pléres) pieno, riempito:

• Luca 5,12
  Καί ἐγένετο ἐν τῷ εἶναι αὐτόν ἐν μιᾷ τῶν πόλεων καί ἰδού ἀνήρ πλήρης (pléres) λέπρας· καί ἰδών τόν Ἰησοῦν πεσών ἐπί πρόσωπον ἐδεήθη αὐτοῦ λέγων· Κύριε, ἐάν θέλῃς δύνασαί με καθαρίσαι
  Un giorno Gesù si trovava in una città e un uomo pieno di lebbra lo vide e gli si gettò ai piedi pregandolo: Signore, se vuoi, puoi sanarmi
• Atti 6,3
  ἐπισκέψασθε δέ, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά πλήρεις (pléreis) πνεύματος καί σοφίας, οὓς καταστήσομεν ἐπί τῆς χρείας ταύτης
  Pertanto, fratelli, cercate di trovare fra di voi sette uomini, dei quali si abbia buona testimonianza, pieni di Spirito e di sapienza, ai quali affideremo questo incarico
• Atti 6,8
  Στέφανος δέ πλήρης (pléres) χάριτος καί δυνάμεως ἐποίει τέρατα καί σημεῖα μεγάλα ἐν τῷ λαῷ
  Ora Stefano, pieno di grazia e di potenza, faceva grandi prodigi e segni tra il popolo
  

v. 2
ἡμέρας τεσσεράκοντα πειραζόμενος (peirazòmenos) ὑπό τοῦ διαβόλου. καί οὐκ ἔφαγεν οὐδέν ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, καί συντελεσθεισῶν αὐτῶν ἐπείνασεν
Diebus quadraginta, et tentabatur a diabolo. Et nihil manducavit in diebus illis: et consummatis illis esuriit
Per quaranta giorni, tentato dal diavolo. Non mangiò nulla in quei giorni, ma quando furono terminati, ebbe fame

πειράζω (peiràzo) provare, mettere alla prova (πεῖρα péira), tentare:

• Luca 11,16
  ἕτεροι δέ πειράζοντες (peiràzontes) σημεῖον ἐξ οὐρανοῦ ἐζήτουν παρ’ αὐτοῦ
  Altri, per metterlo alla prova, gli chiedevano un segno dal cielo
• Atti 5,9
  ὁ δέ Πέτρος πρός αὐτήν· Τί ὅτι συνεφωνήθη ὑμῖν πειράσαι (peiràsai) τό πνεῦμα κυρίου; ἰδού οἱ πόδες τῶν θαψάντων τόν ἄνδρα σου ἐπί τῇ θύρᾳ καί ἐξοίσουσίν σε
  Allora Pietro le disse: Perché vi siete accordati a tentare lo Spirito del Signore? Ecco, i piedi di quelli che hanno seppellito tuo marito sono alla porta e porteranno via anche te
• Atti 15,10
  νῦν οὖν τί πειράζετε (peiràzete) τόν θεόν, ἐπιθεῖναι ζυγόν ἐπί τόν τράχηλον τῶν μαθητῶν ὃν οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν οὔτε ἡμεῖς ἰσχύσαμεν βαστάσαι;
  Or dunque perché tentate Dio mettendo sul collo dei discepoli un giogo che né i padri nostri né noi siamo stati in grado di portare?
  

v. 13
καί συντελέσας πάντα πειρασμόν ὁ διάβολος ἀπέστη (apéste) ἀπ᾽ αὐτοῦ ἄχρι καιροῦ
Et consummata omni tentatione, diabolus recessit ab illo, usque ad tempus
Dopo aver esaurito ogni tentazione, il diavolo si allontanò da lui fino al momento fissato

ἀφίσταμαι (aphìstamai) mantenersi distante, allontanarsi (da cui apostasia abbandonare una religione):

• Luca 2,37
  καί αὐτή χήρα ἕως ἐτῶν ὀγδοήκοντα τεσσάρων, ἣ οὐκ ἀφίστατο (aphìstato) τοῦ ἱεροῦ νηστείαις καί δεήσεσιν λατρεύουσα νύκτα καί ἡμέραν
  Era rimasta vedova, aveva raggiunto gli ottantaquattro anni e non si allontanava mai dal tempio e serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere
• Luca 8,13
  οἱ δέ ἐπί τῆς πέτρας οἳ ὅταν ἀκούσωσιν μετά χαρᾶς δέχονται τόν λόγον, καί οὗτοι ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρός καιρόν πιστεύουσιν καί ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται (aphìstantai)
  Quelli sulla roccia sono coloro i quali, quando ascoltano la parola, la ricevono con gioia; ma costoro non hanno radice, credono per un certo tempo ma, quando viene la prova, si allontanano
• Luca 13,27
  καί ἐρεῖ λέγων ὑμῖν· Οὐκ οἶδα πόθεν ἐστέ· ἀπόστητε (apòstete) ἀπ’ ἐμοῦ, πάντες ἐργάται ἀδικίας
  Ed egli dirà: Io vi dico che non so da dove venite. Allontanatevi da me, voi tutti, operatori d’iniquità
  

Equipaggiato
di solo
spirito
affronti
la ricerca
del limite
con parole
non tue

Vertigine
paura
di cadere
guardare
dall’alto
le proprie
paure

Deserto
per rientrare
ripartire
eremo
per tornare

Tempo
per seminare
parole
a piene mani
dove cade
cade

Sulle mani essi ti porteranno,
perché il tuo piede non inciampi nella pietra.
Calpesterai leoni e vipere,
schiaccerai leoncelli e draghi
——– Salmo 90 ——–