Domenica 1 marzo 2026 – Seconda di Quaresima

Matteo 17, 1-9
¹Sei giorni dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse in disparte, su un alto monte. ²E fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce. ³Ed ecco, apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui. ⁴Prendendo la parola, Pietro disse a Gesù: “Signore, è bello per noi essere qui! Se vuoi, farò qui tre capanne, una per te, una per Mosè e una per Elia”. ⁵Egli stava ancora parlando, quando una nube luminosa li coprì con la sua ombra. Ed ecco una voce dalla nube che diceva: “Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento. Ascoltatelo”. ⁶All’udire ciò, i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore. ⁷Ma Gesù si avvicinò, li toccò e disse: “Alzatevi e non temete”. ⁸Alzando gli occhi non videro nessuno, se non Gesù solo.
⁹Mentre scendevano dal monte, Gesù ordinò loro: “Non parlate a nessuno di questa visione, prima che il Figlio dell’uomo non sia risorto dai morti”

Solo
salendo
su un alto
monte
è possibile
vedersi bene
dentro

Quando
salgo da solo
entro
in contatto
con la mia parte
più difficile
quella con cui
ho difficoltà
quotidiane

Quando salgo
con gli amici
appare
la parte
più luminosa
che mi ricarica
mi trasfigura

Indispensabili
entrambe
le salite
come anche
le relative
discese

v. 1
καί μεθ᾽ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ ἰησοῦς τόν πέτρον καί ἰάκωβον καί ἰωάννην τόν ἀδελφόν αὐτοῦ, καί ἀναφέρει αὐτούς εἰς ὄρος ὑψηλόν (ypselòn) κατ᾽ ἰδίαν
Et post dies sex assumit Jesus Petrum, et Jacobum, et Joannem fratrem ejus, et ducit illos in montem excelsum seorsum
Sei giorni dopo, Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni suo fratello e li condusse in disparte, su un alto monte

ὑψηλός (ypselòs) alto; aggettivo usato solo due volte da Matteo, entrambe per identificare un alto monte, ma il contesto dei due episodi è molto diverso, la prima volta Gesù sale da solo e incontra la parte più difficile di sé, la seconda volta invece sale con gli amici:

• Matteo 4,8
  Πάλιν παραλαμβάνει αὐτόν ὁ διάβολος εἰς ὄρος ὑψηλόν (ypselòn) λίαν, καί δείκνυσιν αὐτῷ πάσας τάς βασιλείας τοῦ κόσμου καί τήν δόξαν αὐτῶν
  Di nuovo il diavolo lo portò con sé sopra un monte molto alto, gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria e gli disse
  

v. 2
καί μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καί ἔλαμψεν τό πρόσωπον (pròsopon) αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τά δέ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκά ὡς τό φῶς
Et transfiguratus est ante eos. Et resplenduit facies ejus sicut sol: vestimenta autem ejus facta sunt alba sicut nix
E fu trasfigurato davanti a loro: il suo volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce

v. 6
καί ἀκούσαντες οἱ μαθηταί ἔπεσαν ἐπί πρόσωπον (pròsopon) αὐτῶν καί ἐφοβήθησαν σφόδρα
Et audientes discipuli ceciderunt in faciem suam, et timuerunt valde
All’udire ciò, i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore

πρόσωπον (pròsopon) viso, volto; mentre il volto di Gesù risplende, quello dei tre amici è rivolto a terra:

• Matteo 6,17
  σύ δέ νηστεύων ἄλειψαί σου τήν κεφαλήν καί τό πρόσωπόν (pròsopon) σου νίψαι
  Ma tu, quando digiuni, ungiti il capo e lavati il volto
• Matteo 18,10
  Ὁρᾶτε μή καταφρονήσητε ἑνός τῶν μικρῶν τούτων, λέγω γάρ ὑμῖν ὅτι οἱ ἄγγελοι αὐτῶν ἐν οὐρανοῖς διά παντός βλέπουσι τό πρόσωπον (pròsopon) τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς
  Guardatevi dal disprezzare uno di questi piccoli; perché vi dico che gli angeli loro, nei cieli, vedono continuamente il volto del padre mio che è nei cieli
• Matteo 26,39
  καί προελθών μικρόν ἔπεσεν ἐπί πρόσωπον (pròsopon) αὐτοῦ προσευχόμενος καί λέγων· Πάτερ μου, εἰ δυνατόν ἐστιν, παρελθάτω ἀπ’ ἐμοῦ τό ποτήριον τοῦτο· πλήν οὐχ ὡς ἐγώ θέλω ἀλλ’ ὡς σύ
  E, andato un po’ più avanti, si gettò con la faccia a terra, pregando e dicendo: Padre mio, se è possibile, passi oltre da me questo calice! Ma pure, non come voglio io, ma come tu vuoi
  

v. 7
καί προσῆλθεν ὁ ἰησοῦς καί ἁψάμενος (apsàmenos) αὐτῶν εἶπεν, ἐγέρθητε καί μή φοβεῖσθε
Et accessit Jesus, et tetigit eos: dixitque eis: Surgite, et nolite timere
Ma Gesù si avvicinò, li toccò e disse: Alzatevi e non temete

ἅπτω (àpto) toccare, per Gesù sempre un gesto di guarigione:

• Matteo 8,3
  καί ἐκτείνας τήν χεῖρα ἥψατο (épsato) αὐτοῦ λέγων· Θέλω, καθαρίσθητι· καί εὐθέως ἐκαθαρίσθη αὐτοῦ ἡ λέπρα
  Gesù, tesa la mano, lo toccò dicendo: Lo voglio, sii purificato
• Matteo 8,15
  καί ἥψατο (épsato) τῆς χειρὸς αὐτῆς, καί ἀφῆκεν αὐτήν ὁ πυρετός, καί ἠγέρθη καί διηκόνει αὐτῷ
  Ed egli le toccò la mano e la febbre la lasciò. Ella si alzò e si mise a servirlo
• Matteo 9,20
  Καί ἰδού γυνή αἱμορροοῦσα δώδεκα ἔτη προσελθοῦσα ὄπισθεν ἥψατο (épsato) τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ
  Ed ecco una donna, malata di un flusso di sangue da dodici anni, avvicinatasi da dietro, gli toccò il lembo della veste
  

Di fronte
a un volto
luminoso
ci sono
volti
che si abbassano
fino a toccare
terra

Movimenti
umane
che si intrecciano
con dinamiche
divine

E’ bello
per noi
stare qui
è bello
per noi
stare

Benedirò coloro che ti benediranno
e coloro che ti malediranno maledirò,
e in te si diranno benedette
tutte le famiglie della terra
———— Genesi 12 ————

Domenica 22 febbraio 2026 – Prima di Quaresima

Matteo 4, 1-11
¹Allora Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. ²Dopo aver digiunato quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame. ³Il tentatore gli si avvicinò e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, di’ che queste pietre diventino pane”. ⁴Ma egli rispose: “Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”.
⁵Allora il diavolo lo portò nella città santa, lo pose sul punto più alto del tempio ⁶e gli disse: “Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù; sta scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo ed essi ti porteranno sulle loro mani perché il tuo piede non inciampi in una pietra”.
⁷Gesù gli rispose: “Sta scritto anche: Non metterai alla prova il Signore Dio tuo”.
⁸Di nuovo il diavolo lo portò sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo e la loro gloria ⁹e gli disse: “Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai”. ¹⁰Allora Gesù gli rispose: “Vattene, Satana! Sta scritto infatti: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto “.
¹¹Allora il diavolo lo lasciò, ed ecco, degli angeli gli si avvicinarono e lo servivano.

Deserto
è dove
non hai più
difese

Deserto
è dove
non c’è più
finzione

Deserto
è dove
hai le spalle
al muro

Deserto
è dove
colloqui
coi tuoi sogni

Deserto
è dove
non c’è più
un dove

v. 1
τότε ὁ ἰησοῦς ἀνήχθη εἰς τήν ἔρημον ὑπό τοῦ πνεύματος (pnéumatos), πειρασθῆναι ὑπό τοῦ διαβόλου
Tunc Jesus ductus est in desertum a spiritu, ut tentaretur a diabolo
Allora Gesù fu condotto dallo spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo

πνεῦμα (pnéuma) spirito, principio vitale da cui il corpo è animato:

• Matteo 10,20
  οὐ γάρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες ἀλλά τό πνεῦμα (pnéuma) τοῦ πατρός ὑμῶν τό λαλοῦν ἐν ὑμῖν
  Poiché non siete voi che parlate, ma è lo spirito del padre vostro che parla in voi.
• Matteo 12,31
  διά τοῦτο λέγω ὑμῖν, πᾶσα ἁμαρτία καί βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δέ τοῦ πνεύματος (pnéumatos) βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται
  Perciò io vi dico: ogni peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini; ma la bestemmia contro lo spirito non sarà perdonata
• Matteo 26,41
  γρηγορεῖτε καί προσεύχεσθε, ἵνα μή εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν· τό μέν πνεῦμα (pnéuma) πρόθυμον ἡ δέ σάρξ ἀσθενής
  Vegliate e pregate, affinché non cadiate in tentazione; lo spirito è pronto, ma la carne è debole
  

v. 3
καί προσελθών ὁ πειράζων εἶπεν αὐτῶ, εἰ υἱός εἶ τοῦ θεοῦ, εἰπέ ἵνα οἱ λίθοι οὖτοι ἄρτοι (àrtoi) γένωνται
Et accedens tentator dixit ei: Si Filius Dei es, dic ut lapides isti panes fiant
Il tentatore gli si avvicinò e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, di’ che queste pietre diventino pane

ἄρτος (àrtos) pane:

• Matteo 6,11
  τόν ἄρτον (àrton) ἡμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἡμῖν σήμερον
  Dacci oggi il nostro pane quotidiano
• Matteo 7,9
  ἢ τίς ἐστιν ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὃν αἰτήσει ὁ υἱός αὐτοῦ ἄρτον (àrton)– μή λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ;
  Qual è l’uomo tra di voi, il quale, se il figlio gli chiede un pane, gli dia una pietra?
• Matteo 14,17
  οἱ δέ λέγουσιν αὐτῷ· Οὐκ ἔχομεν ὧδε εἰ μή πέντε ἄρτους (àrtus) καί δύο ἰχθύας
  Essi gli risposero: Non abbiamo qui altro che cinque pani e due pesci
  

v. 10
τότε λέγει αὐτῶ ὁ ἰησοῦς, ὕπαγε, σατανᾶ (satanà)· γέγραπται γάρ, κύριον τόν θεόν σου προσκυνήσεις καί αὐτῶ μόνῳ λατρεύσεις
Tunc dicit ei Jesus: Vade Satana: Scriptum est enim: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies
Allora Gesù gli rispose: Vattene, Satana! Sta scritto infatti: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto

Σατανᾶς (satanàs) avversario, colui che ostacola, che osteggia:

• Matteo 12,26
  καί εἰ ὁ Σατανᾶς (satanàs) τόν Σατανᾶν (satanàn) ἐκβάλλει, ἐφ’ ἑαυτόν ἐμερίσθη· πῶς οὖν σταθήσεται ἡ βασιλεία αὐτοῦ;
  Se Satana scaccia Satana, egli è diviso contro se stesso; come dunque potrà reggere il suo regno?
• Matteo 16,23
  ὁ δέ στραφείς εἶπεν τῷ Πέτρῳ· Ὕπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ (satanà)· σκάνδαλον εἶ ἐμοῦ, ὅτι οὐ φρονεῖς τά τοῦ θεοῦ ἀλλά τά τῶν ἀνθρώπων
  Ma egli, voltatosi, disse a Pietro: Vattene via da me, Satana! Tu mi sei di scandalo. Tu non hai il senso delle cose di Dio, ma delle cose degli uomini

Quando
ti alzi
apri la porta
e tenti
di uscire

Quando
torni
sui tuoi passi
rientri
e chiudi la porta

Questa
la lotta
tra tentativo
e tentazione

Ma il serpente disse alla donna:
«Non morirete affatto!
Anzi, Dio sa che il giorno
in cui voi ne mangiaste
si aprirebbero i vostri occhi
e sareste come Dio,
conoscendo il bene e il male»
———- Genesi 3 ———-

Domenica 15 febbraio 2026

Matteo 5,17-37
¹⁷Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. ¹⁸In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. ¹⁹Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli.
²⁰Io vi dico infatti: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.
²¹Avete inteso che fu detto agli antichi: Non ucciderai; chi avrà ucciso dovrà essere sottoposto al giudizio. ²²Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello dovrà essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: Stupido, dovrà essere sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: Pazzo, sarà destinato al fuoco della Geènna.
²³Se dunque tu presenti la tua offerta all’altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, ²⁴lascia lì il tuo dono davanti all’altare, va’ prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono.
²⁵Mettiti presto d’accordo con il tuo avversario mentre sei in cammino con lui, perché l’avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia, e tu venga gettato in prigione. ²⁶In verità io ti dico: non uscirai di là finché non avrai pagato fino all’ultimo spicciolo!
²⁷Avete inteso che fu detto: Non commetterai adulterio. ²⁸Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel proprio cuore.
²⁹Se il tuo occhio destro ti è motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te: ti conviene infatti perdere una delle tue membra, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Geènna. ³⁰E se la tua mano destra ti è motivo di scandalo, tagliala e gettala via da te: ti conviene infatti perdere una delle tue membra, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Geènna.
³¹Fu pure detto: “Chi ripudia la propria moglie, le dia l’atto del ripudio”. ³²Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, eccetto il caso di unione illegittima, la espone all’adulterio, e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio.
³³Avete anche inteso che fu detto agli antichi: “Non giurerai il falso, ma adempirai verso il Signore i tuoi giuramenti”. ³⁴Ma io vi dico: non giurate affatto, né per il cielo, perché è il trono di Dio, ³⁵né per la terra, perché è lo sgabello dei suoi piedi, né per Gerusalemme, perché è la città del grande Re. ³⁶Non giurare neppure per la tua testa, perché non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. ³⁷Sia invece il vostro parlare: “Sì, sì”, “No, no”; il di più viene dal Maligno.

Ce ne sarebbe
già d’avanzo
di quello
che ci era sembrato
di intendere

Ma lui ci dice

Avremmo potuto
già ritenerci
a posto
con quello
che ci era sembrato
di capire

Ma lui ci dice

Ogni volta
che ci accontentiamo
del minimo
precetto

Ma lui ci dice

v. 37
ἔστω δέ ὁ λόγος ὑμῶν ναί ναί (naì naì), οὒ οὔ (ù ù)· τό δέ περισσόν τούτων ἐκ τοῦ πονηροῦ (ponerù) ἐστιν
Sit autem sermo vester, est, est: non, non: quod autem his abundantius est, a malo est
Sia invece il vostro parlare: Sì sì, no no; il di più viene dal maligno

Ναί (naì) sì:

• Matteo 9,28
  ἐλθόντι δέ εἰς τήν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καί λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί (naì), κύριε
  Quando egli fu entrato nella casa, quei ciechi si avvicinarono a lui. Gesù disse loro: Credete voi che io possa far questo? Essi gli risposero: Sì, Signore
• Matteo 13,51
  Συνήκατε ταῦτα πάντα; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί (naì)
  Avete capito tutte queste cose? Essi gli risposero: Sì
• Matteo 15,27
  ἡ δέ εἶπεν· Ναί (naì), κύριε, καί γάρ τά κυνάρια ἐσθίει ἀπό τῶν ψιχίων τῶν πιπτόντων ἀπό τῆς τραπέζης τῶν κυρίων αὐτῶν
  Ma ella disse: Sì, Signore, eppure anche i cagnolini mangiano delle briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni
  

οὒ (ù) no:

• Matteo 13,29
  ὁ δέ φησιν· Οὔ (ù), μήποτε συλλέγοντες τά ζιζάνια ἐκριζώσητε ἅμα αὐτοῖς τόν σῖτον
  Ma egli rispose: No, affinché, cogliendo la zizzania, non sradichiate insieme ad essa anche il grano
• Matteo 22,17
  εἰπόν οὖν ἡμῖν τί σοι δοκεῖ· ἔξεστιν δοῦναι κῆνσον Καίσαρι ἢ οὔ (ù);
  Dicci dunque: che te ne pare? È lecito pagare il tributo a Cesare o no?
  

πονηρός (poneròs) da πόνος (pònos) dolore, quindi cattivo, che provoca dolore, male e poi maligno:

• Matteo 5,11
  μακάριοί ἐστε ὅταν ὀνειδίσωσιν ὑμᾶς καί διώξωσιν καί εἴπωσιν πᾶν πονηρόν (poneròn) καθ’ ὑμῶν ψευδόμενοι ἕνεκεν ἐμοῦ
  Beati voi, quando vi insulteranno e vi perseguiteranno e, mentendo, diranno contro di voi ogni sorta di male per causa mia
• Matteo 18,32
  τότε προσκαλεσάμενος αὐτόν ὁ κύριος αὐτοῦ λέγει αὐτῷ· Δοῦλε πονηρέ (poneré), πᾶσαν τήν ὀφειλήν ἐκείνην ἀφῆκά σοι, ἐπεί παρεκάλεσάς με
  Allora il suo signore lo chiamò a sé e gli disse: Servo malvagio, io ti ho condonato tutto quel debito perché tu me ne supplicasti
• Matteo 20,15
  οὐκ ἔξεστίν μοι ὃ θέλω ποιῆσαι ἐν τοῖς ἐμοῖς; ἢ ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός (poneròs) ἐστιν ὅτι ἐγώ ἀγαθός εἰμι;
  Non mi è lecito fare del mio ciò che voglio? O il tuo occhio è cattivo percé io sono buono?
  

Il mio parlare
è tutto
fuorché
sì sì, no no

Forse
meglio
tacere

Egli ti ha posto davanti fuoco e acqua:
là dove vuoi tendi la tua mano.

Davanti agli uomini stanno la vita e la morte, il bene e il male:
a ognuno sarà dato ciò che a lui piacerà.
———– Siracide 15 ———–

Domenica 1 febbraio 2026

Matteo 5, 1-12
¹Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi discepoli. ²Si mise a parlare e insegnava loro dicendo:
³«Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli.
⁴Beati quelli che sono nel pianto, perché saranno consolati.
⁵Beati i miti, perché avranno in eredità la terra.
⁶Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati.
⁷Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia.
⁸Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio.
⁹Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio.
¹⁰Beati i perseguitati per la giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.
¹¹Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. ¹²Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli»

Beati gli altri
purché
rimangano
altri

Beati voi
che per fortuna
non siete
noi

Beati quelli
che non aspettano
da noi
giustizia
pane
comprensione

Beati quelli
che non hanno
motivi
di essere
beati

Beati quelli
che aspettano
gli altri
beati gli altri
che non arrivano
ancora

Dove Signore
dove?
Quando?

v. 7
μακάριοι οἱ ἐλεήμονες, ὅτι αὐτοί ἐλεηθήσονται (eleethésontai)
Beati misericordes: quoniam ipsi misericordiam consequentur
Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia

ἐλεάω (eleào) avere misericordia, aiutare un afflitto; il verbo dell’avere pietà:

• Matteo 9,27
  Καί παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοί κράζοντες καί λέγοντες· Ἐλέησον (eléeson) ἡμᾶς, υἱέ Δαυίδ
  Come Gesù partiva di là, due ciechi lo seguirono, dicendo ad alta voce: Abbi pietà di noi, Figlio di Davide
• Matteo 15,22
  καί ἰδού γυνή Χαναναία ἀπό τῶν ὁρίων ἐκείνων ἐξελθοῦσα ἔκραζεν λέγουσα· Ἐλέησόν (eléeson) με, κύριε υἱός Δαυίδ· ἡ θυγάτηρ μου κακῶς δαιμονίζεται
  Ed ecco, una donna cananea di quei luoghi venne fuori e si mise a gridare: Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide! Mia figlia è gravemente tormentata da un demonio
• Matteo 20,30
  καί ἰδού δύο τυφλοί καθήμενοι παρά τήν ὁδόν, ἀκούσαντες ὅτι Ἰησοῦς παράγει, ἔκραξαν λέγοντες· Κύριε, ἐλέησον (eléeson) ἡμᾶς, υἱός Δαυίδ
  E due ciechi, seduti presso la strada, avendo udito che Gesù passava, si misero a gridare: Abbi pietà di noi, Signore, Figlio di Davide
  

v. 8
μακάριοι οἱ καθαροί τῇ καρδίᾳ (kardìa), ὅτι αὐτοί τόν θεόν ὄψονται
Beati mundo corde: quoniam ipsi Deum videbunt
Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio

καρδία (kardìa) cuore, centro della vita:

• Matteo 6,21
  ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρός σου, ἐκεῖ ἔσται καί ἡ καρδία (kardìa) σου
  Perché dov’è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore
• Matteo 9,4
  καί εἰδώς ὁ Ἰησοῦς τάς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν· Ἱνατί ἐνθυμεῖσθε πονηρά ἐν ταῖς καρδίαις (kardìais) ὑμῶν;
  Ma Gesù, conosciuti i loro pensieri, disse: Perché pensate cose malvagie nei vostri cuori?
• Matteo 22,37
  ὁ δέ ἔφη αὐτῷ· Ἀγαπήσεις κύριον τόν θεόν σου ἐν ὅλῃ τῇ καρδίᾳ (kardìa) σου καί ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καί ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου
  Gesù gli disse: Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente
  

v. 12
χαίρετε (chàirete) καί ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθός ὑμῶν πολύς ἐν τοῖς οὐρανοῖς· οὕτως γάρ ἐδίωξαν τούς προφήτας τούς πρό ὑμῶν
Gaudete, et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in cælis. Sic enim persecuti sunt prophetas, qui fuerunt ante vos
Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli

χαίρω (chàiro) rallegrarsi, gioire; anche una forma di saluto:

• Matteo 2,10
  ἰδόντες δέ τόν ἀστέρα ἐχάρησαν (echàresan) χαράν μεγάλην σφόδρα
  Quando videro la stella, si rallegrarono di grandissima gioia
• Matteo 18,13
  καί ἐάν γένηται εὑρεῖν αὐτό, ἀμήν λέγω ὑμῖν ὅτι χαίρει (chàirei) ἐπ’ αὐτῷ μᾶλλον ἢ ἐπί τοῖς ἐνενήκοντα ἐννέα τοῖς μή πεπλανημένοις
  E se gli riesce di ritrovarla, in verità vi dico che egli si rallegra più per questa che per le novantanove che non si erano smarrite
• Matteo 26,49
  καί εὐθέως προσελθών τῷ Ἰησοῦ εἶπεν· Χαῖρε (chàire), ῥαββί· καί κατεφίλησεν αὐτόν
  E subito si avvicinò a Gesù e disse: Salve, Rabbì. E lo baciò
  

Le beatitudini
hanno
questo potere
straniante
di parlare
di altri
di altro

Non sono io
non siamo
noi

Un altro mondo
un altro
tempo

Possiamo
solo provare
a contribuire
alla beatitudine
degli altri
per intravvedere
la nostra

Ma quello che è stolto per il mondo,
Dio lo ha scelto per confondere i sapienti;
quello che è debole per il mondo,
Dio lo ha scelto per confondere i forti;
quello che è ignobile e disprezzato per il mondo,
quello che è nulla,
Dio lo ha scelto per ridurre al nulla le cose che sono,
perché nessuno possa vantarsi di fronte a Dio
———– 1 Corinzi 1 ———–

Domenica 25 gennaio 2026

Matteo 4, 12-23
¹²Quando Gesù seppe che Giovanni era stato arrestato, si ritirò nella Galilea, ¹³lasciò Nàzaret e andò ad abitare a Cafàrnao, sulla riva del mare, nel territorio di Zàbulon e di Nèftali, ¹⁴perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo del profeta Isaia:
¹⁵Terra di Zàbulon e terra di Nèftali,sulla via del mare, oltre il Giordano, Galilea delle genti!
¹⁶Il popolo che abitava nelle tenebre vide una grande luce, per quelli che abitavano in regione e ombra di morte una luce è sorta.
¹⁷Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: “Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino”.
¹⁸Mentre camminava lungo il mare di Galilea, vide due fratelli, Simone, chiamato Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano le reti in mare; erano infatti pescatori. ¹⁹E disse loro: “Venite dietro a me, vi farò pescatori di uomini”. ²⁰Ed essi subito lasciarono le reti e lo seguirono. ²¹Andando oltre, vide altri due fratelli, Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, che nella barca, insieme a Zebedeo loro padre, riparavano le loro reti, e li chiamò. ²²Ed essi subito lasciarono la barca e il loro padre e lo seguirono.
²³Gesù percorreva tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe, annunciando il vangelo del Regno e guarendo ogni sorta di malattie e di infermità nel popolo.

Il regno
è vicino
si avvicina

Talmente
vicino

E’ sufficiente
andare
dietro a lui
per essere
immersi
nel regno

Non un moto
a luogo
ma un moto
a cuore

Seguire
i piedi
sincronizzare
il respiro
i pensieri

v. 17
ἀπό τότε ἤρξατο ὁ ἰησοῦς κηρύσσειν καί λέγειν, μετανοεῖτε, ἤγγικεν (énghiken) γάρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν
Exinde cœpit Jesus prædicare, et dicere: pœnitentiam agite: appropinquavit enim regnum cælorum
Da allora Gesù cominciò a predicare e a dire: Convertitevi, perché il regno dei cieli si avvicina

ἐγγίζω (enghìzo) avvicinarsi e quindi essere più vicino, spesso usato da Matteo in riferimento al regno dei cieli:

• Matteo 3,2
  καί λέγων· Μετανοεῖτε, ἤγγικεν (énghiken) γάρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν
  dicendo: Convertitevi, perché il regno dei cieli è vicino
• Matteo 26,45
  τότε ἔρχεται πρός τούς μαθητάς καί λέγει αὐτοῖς· Καθεύδετε τό λοιπόν καὶ ἀναπαύεσθε· ἰδού ἤγγικεν (énghiken) ἡ ὥρα καί ὁ υἱός τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοται εἰς χεῖρας ἁμαρτωλῶν
  Poi tornò dai discepoli e disse loro: Dormite pure oramai, e riposatevi! Ecco, l’ora è vicina, e il Figlio dell’uomo è dato nelle mani dei peccatori
• Matteo 26,46
  ἐγείρεσθε ἄγωμεν· ἰδού ἤγγικεν (énghiken) ὁ παραδιδούς με
  Alzatevi, andiamo; ecco, colui che mi tradisce è vicino
  

v. 19
καί λέγει αὐτοῖς, δεῦτε ὀπίσω (opìso) μου, καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων
Et ait illis: Venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominum
E disse loro: Venite dietro a me, vi farò pescatori di uomini

ὀπίσω (opìso) dietro, sia di luogo che di tempo:

• Matteo 3,11
  Ἐγώ μέν ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν· ὁ δέ ὀπίσω (opìso) μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστιν, οὗ οὐκ εἰμί ἱκανός τά ὑποδήματα βαστάσαι· αὐτός ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καί πυρί
  Io vi battezzo con acqua, in vista del ravvedimento; ma colui che viene dopo di me è più forte di me e io non sono degno di portargli i calzari; egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco
• Matteo 10,38
  καί ὃς οὐ λαμβάνει τόν σταυρόν αὐτοῦ καί ἀκολουθεῖ ὀπίσω (opìso) μου, οὐκ ἔστιν μου ἄξιος
  Chi non prende la sua croce e non viene dietro a me, non è degno di me
• Matteo 16,23
  ὁ δέ στραφείς εἶπεν τῷ Πέτρῳ· Ὕπαγε ὀπίσω (opìso) μου, Σατανᾶ· σκάνδαλον εἶ ἐμοῦ, ὅτι οὐ φρονεῖς τά τοῦ θεοῦ ἀλλά τά τῶν ἀνθρώπων
  Ma egli, voltatosi, disse a Pietro: Vai dietro me, Satana! Tu mi sei di scandalo. Tu non hai il senso delle cose di Dio, ma delle cose degli uomini
  

v. 20
οἱ δέ εὐθέως ἀφέντες (aphéntes) τά δίκτυα ἠκολούθησαν αὐτῶ
At illi continuo relictis retibus secuti sunt eum
Ed essi subito lasciarono le reti e lo seguirono

v. 22
οἱ δέ εὐθέως ἀφέντες (aphéntes) τό πλοῖον καί τόν πατέρα αὐτῶν ἠκολούθησαν αὐτῶ
Illi autem statim relictis retibus et patre, secuti sunt eum
Ed essi subito lasciarono la barca e il loro padre e lo seguirono

ἀφίημι (aphìemi) lasciare, lasciar andare, in questo senso anche perdonare; verbo fondamentale in Matteo, utilizzato più di quaranta volte:

• Matteo 6,12
  καί ἄφες (àphes) ἡμῖν τά ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καί ἡμεῖς ἀφήκαμεν (aphékamen) τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν
  Lascia andare per noi i nostri debiti come noi li lasciamo andare per nostri debitori
• Matteo 8,22
  ὁ δέ Ἰησοῦς λέγει αὐτῷ· Ἀκολούθει μοι, καί ἄφες (àphes) τούς νεκρούς θάψαι τούς ἑαυτῶν νεκρούς
  Ma Gesù gli disse: Seguimi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti
• Matteo 9,2
  Καί ἰδού προσέφερον αὐτῷ παραλυτικόν ἐπί κλίνης βεβλημένον. καί ἰδών ὁ Ἰησοῦς τήν πίστιν αὐτῶν εἶπεν τῷ παραλυτικῷ· Θάρσει, τέκνον· ἀφίενταί (aphìentai) σου αἱ ἁμαρτίαι
  Ed ecco, gli portarono un paralitico disteso sopra un letto. Gesù, veduta la loro fede, disse al paralitico: Figliolo, coraggio, i tuoi peccati sono perdonati
  

Conversione
non è
cambiare
la rotta
della barca
ma lasciare
la barca

Non un problema
di bussola
ma di borsa

Cristo infatti non mi ha mandato a battezzare,
ma ad annunciare il Vangelo,
non con sapienza di parola,
perché non venga resa vana la croce di Cristo
———– 1 Corinzi 1 ———–

Domenica 18 gennaio 2026

Giovanni 1, 29-34
²⁹Il giorno dopo, vedendo Gesù venire verso di lui, disse: “Ecco l’agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo! ³⁰Egli è colui del quale ho detto: “Dopo di me viene un uomo che è avanti a me, perché era prima di me”. ³¹Io non lo conoscevo, ma sono venuto a battezzare nell’acqua, perché egli fosse manifestato a Israele”.
³²Giovanni testimoniò dicendo: “Ho contemplato lo Spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui. ³³Io non lo conoscevo, ma proprio colui che mi ha inviato a battezzare nell’acqua mi disse: “Colui sul quale vedrai discendere e rimanere lo Spirito, è lui che battezza nello Spirito Santo”. ³⁴E io ho visto e ho testimoniato che questi è il Figlio di Dio”

Non condono
ma svelamento
il disamore
messo
allo scoperto

Non ci sono
altre strade
se non
i fratelli

Non c’è
scorciatoia
per guardare
il cielo
se non
accorgendosi
di chi guarda
il cielo

v. 29
τῇ ἐπαύριον βλέπει τόν ἰησοῦν ἐρχόμενον πρός αὐτόν, καί λέγει, ἴδε ὁ ἀμνός τοῦ θεοῦ ὁ αἴρων (àiron) τήν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου
Altera die vidit Joannes Jesum venientem ad se, et ait: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi
Il giorno dopo, vedendo Gesù venire verso di lui, disse: Ecco l’agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo

αἴρω (àiro) togliere, sollevare, portare via:

• Giovanni 10,18
  οὐδείς αἴρει (àirei) αὐτήν ἀπ’ ἐμοῦ, ἀλλ’ ἐγώ τίθημι αὐτήν ἀπ’ ἐμαυτοῦ. ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτήν, καί ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν· ταύτην τήν ἐντολήν ἔλαβον παρά τοῦ πατρός μου
  Nessuno me la toglie (la vita), ma io la depongo da me. Ho il potere di deporla e ho il potere di riprenderla. Quest’ordine ho ricevuto dal Padre mio
• Giovanni 11,39
  λέγει ὁ Ἰησοῦς· Ἄρατε (àrate) τόν λίθον. λέγει αὐτῷ ἡ ἀδελφή τοῦ τετελευτηκότος Μάρθα· Κύριε, ἤδη ὄζει, τεταρταῖος γάρ ἐστιν
  Gesù disse: Togliete la pietra. Marta, la sorella del morto, gli disse: Signore, egli puzza già, perché siamo al quarto giorno
• Giovanni 15,2
  πᾶν κλῆμα ἐν ἐμοί μή φέρον καρπόν αἴρει (àirei) αὐτό, καί πᾶν τό καρπόν φέρον καθαίρει αὐτό ἵνα καρπόν πλείονα φέρῃ
  Ogni tralcio che in me non dà frutto lo toglie via, e ogni tralcio che dà frutto lo pota affinché ne dia di più
  

v. 30
οὖτός ἐστιν ὑπέρ οὖ ἐγώ εἶπον, ὀπίσω μου ἔρχεται ἀνήρ ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν, ὅτι πρῶτός (pròtos) μου ἦν
Hic est de quo dixi: Post me venit vir qui ante me factus est: quia prior me erat
Egli è colui del quale ho detto: Dopo di me viene un uomo che è avanti a me, perché era prima di me

πρῶτος (pròtos) primo in tempo e spazio:

• Giovanni 15,18
  Εἰ ὁ κόσμος ὑμᾶς μισεῖ, γινώσκετε ὅτι ἐμέ πρῶτον (pròton) ὑμῶν μεμίσηκεν
  Se il mondo vi odia, sapete bene che prima di voi ha odiato me
• Giovanni 19,32
  ἦλθον οὖν οἱ στρατιῶται, καί τοῦ μέν πρώτου (pròtu) κατέαξαν τά σκέλη καί τοῦ ἄλλου τοῦ συσταυρωθέντος αὐτῷ
  I soldati dunque vennero e spezzarono le gambe al primo, e poi anche all’altro che era crocifisso con lui
• Giovanni 20,4
  ἔτρεχον δέ οἱ δύο ὁμοῦ· καί ὁ ἄλλος μαθητής προέδραμεν τάχιον τοῦ Πέτρου καί ἦλθεν πρῶτος (pròtos) εἰς τό μνημεῖον
  I due correvano assieme, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse primo al sepolcro
  

v. 32
καί ἐμαρτύρησεν ἰωάννης λέγων ὅτι τεθέαμαι (tethéamai) τό πνεῦμα καταβαῖνον ὡς περιστεράν ἐξ οὐρανοῦ, καί ἔμεινεν ἐπ᾽ αὐτόν
Et testimonium perhibuit Joannes, dicens: Quia vidi spiritum descendentem quasi columbam de cælo, et mansit super eum
Giovanni testimoniò dicendo: Ho contemplato lo spirito discendere come una colomba dal cielo e rimanere su di lui

θεάομαι (theàomai) vedere, guardare con attenzione, contemplare, spesso usato di spettacoli pubblici:

• Giovanni 1,14
  Καί ὁ λόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καί ἐθεασάμεθα (etheasàmetha) τήν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρά πατρός, πλήρης χάριτος καί ἀληθείας
  E la parola è diventata carne e ha abitato per un tempo fra di noi, piena di grazia e di verità; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre
• Giovanni 4,35
  οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι Ἔτι τετράμηνός ἐστιν καί ὁ θερισμός ἔρχεται; ἰδού λέγω ὑμῖν, ἐπάρατε τούς ὀφθαλμούς ὑμῶν καί θεάσασθε (theàsasthe) τάς χώρας ὅτι λευκαί εἰσιν πρός θερισμόν
  Non dite voi che ci sono ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ebbene, vi dico: alzate gli occhi e guardate le campagne come già biancheggiano per la mietitura
• Giovanni 11,45
  Πολλοί οὖν ἐκ τῶν Ἰουδαίων, οἱ ἐλθόντες πρός τήν Μαριάμ καί θεασάμενοι (theasàmenoi) ἃ ἐποίησεν, ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν
  Perciò molti dei Giudei che erano venuti da Maria, e che avevano visto ciò che egli aveva fatto, credettero in lui

Lo spirito
mette
in comunicazione
ponte
rete
fibra

Lo spirito
entra
apre
occhi
orecchie
cuore

Lo spirito
scende
cambia
espande

Lo spirito
toglie
prende
trasforma

Lo spirito
cura
semi
di desideri
anche
quando questi
finiscono
sulla strada

Nel rotolo del libro su di me è scritto
di fare la tua volontà:
mio Dio, questo io desidero;
la tua legge è nel mio intimo
———– Salmo 39 ———–

Domenica 11 gennaio 2026 – Battesimo di Gesù

Matteo 3, 13-17
¹³Allora Gesù dalla Galilea venne al Giordano da Giovanni, per farsi battezzare da lui. ¹⁴Giovanni però voleva impedirglielo, dicendo: “Sono io che ho bisogno di essere battezzato da te, e tu vieni da me?”. ¹⁵Ma Gesù gli rispose: “Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia”. Allora egli lo lasciò fare. ¹⁶Appena battezzato, Gesù uscì dall’acqua: ed ecco, si aprirono per lui i cieli ed egli vide lo Spirito di Dio discendere come una colomba e venire sopra di lui. ¹⁷Ed ecco una voce dal cielo che diceva: “Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento”.

Si aprono
le acque
e si aprono
i cieli

Oggi
sempre oggi
lo spirito
attraversa
il nostro
oggi
per scendere
per far salire

v. 15
ἀποκριθείς δέ ὁ ἰησοῦς εἶπεν πρός αὐτόν, ἄφες (aphes) ἄρτι, οὕτως γάρ πρέπον ἐστίν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην. τότε ἀφίησιν (aphìesin) αὐτόν
Respondens autem Jesus, dixit ei: Sine modo: sic enim decet nos implere omnem justitiam. Tunc dimisit eum
Ma Gesù gli rispose: Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare

ἀφίημι (aphìemi) lasciar andare, cancellare, lasciar perdere; verbo utilizzato più di quaranta volte da Matteo:

• Matteo 5,24
  ἄφες (àphes)ἐκεῖ τό δῶρόν σου ἔμπροσθεν τοῦ θυσιαστηρίου καί ὕπαγε πρῶτον διαλλάγηθι τῷ ἀδελφῷ σου, καί τότε ἐλθών πρόσφερε τό δῶρόν σου
  Lascia lì la tua offerta davanti all’altare e va’ prima a riconciliarti con tuo fratello; poi vieni a offrire la tua offerta
• Matteo 6,12
  καί ἄφες (àphes)ἡμῖν τά ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καί ἡμεῖς ἀφήκαμεν (aphékamen)τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν
  Cancella a noi i nostri debiti come anche noi li cancelliamo ai nostri debitori
• Matteo 27,50
  ὁ δέ Ἰησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκεν (aphéken)τό πνεῦμα
  E Gesù, avendo di nuovo gridato con gran voce, lasciò andare lo spirito
  

v. 15
ἀποκριθείς δέ ὁ ἰησοῦς εἶπεν πρός αὐτόν, ἄφες ἄρτι, οὕτως γάρ πρέπον ἐστίν ἡμῖν πληρῶσαι πᾶσαν δικαιοσύνην (dikaiosynen). τότε ἀφίησιν αὐτόν
Respondens autem Jesus, dixit ei: Sine modo: sic enim decet nos implere omnem justitiam. Tunc dimisit eum
Ma Gesù gli rispose: Lascia fare per ora, perché conviene che adempiamo ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare

δικαιοσύνη (dikaiosyne) giustizia, integrità intesa proprio come la virtù dell’essere giusto, del fare la cosa giusta; una delle parole principali del discorso della montagna:

• Matteo 5,6
  μακάριοι οἱ πεινῶντες καί διψῶντες τήν δικαιοσύνην (dikaiosyne), ὅτι αὐτοί χορτασθήσονται
  Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati
• Matteo 5,10
  μακάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕνεκεν δικαιοσύνης (dikaiosynes), ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν
  Beati i perseguitati per causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli
• Matteo 5,20
  λέγω γάρ ὑμῖν ὅτι ἐάν μή περισσεύσῃ ὑμῶν ἡ δικαιοσύνη (dikaiosyne) πλεῖον τῶν γραμματέων καί Φαρισαίων, οὐ μή εἰσέλθητε εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν
  Poiché io vi dico: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli
  

v. 17
καί ἰδού φωνή ἐκ τῶν οὐρανῶν λέγουσα, οὖτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα (eudòkesa)
Et ecce vox de cælis dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui
Ed ecco una voce dal cielo che diceva: Questi è il Figlio mio, l’amato: in lui ho posto il mio compiacimento

εὐδοκέω (eudokéo) essere compiaciuto, provare piacere per qualcosa; in Matteo è sempre riferito al compiacimento di Dio:

• Matteo 12,17-18
  Ἰδού ὁ παῖς μου ὃν ᾑρέτισα, ὁ ἀγαπητός μου εἰς ὃν εὐδόκησεν (eudòkesen) ἡ ψυχή μου· θήσω τό πνεῦμά μου ἐπ’ αὐτόν, καί κρίσιν τοῖς ἔθνεσιν ἀπαγγελεῖ
  Affinché si adempisse quanto era stato detto per bocca del profeta Isaia: Ecco il mio servitore che ho scelto; il mio diletto, in cui l’anima mia si è compiaciuta. Io metterò lo Spirito mio sopra di lui, ed egli annuncerà la giustizia alle genti
• Matteo 17,5
  ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος ἰδού νεφέλη φωτεινή ἐπεσκίασεν αὐτούς, καί ἰδού φωνή ἐκ τῆς νεφέλης λέγουσα· Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός, ἐν ᾧ εὐδόκησα (eudòkesa)· ἀκούετε αὐτοῦ
  Mentre egli parlava ancora, una nuvola luminosa li coprì con la sua ombra, ed ecco una voce dalla nuvola che diceva: Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo
  

Il figlio
che io amo
già solo
vederlo
mi procura
un piacere
divino

Solo
immergendomi
potrò
sentire
una voce
simile

Non griderà né alzerà il tono,
non farà udire in piazza la sua voce,
non spezzerà una canna incrinata,
non spegnerà uno stoppino dalla fiamma smorta;
proclamerà il diritto con verità
———– Isaia 42 ———–

Domenica 4 gennaio 2026

Giovanni 1,1-18
¹In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
²Egli era, in principio, presso Dio: ³tutto è stato fatto per mezzo di lui e senza di lui nulla è stato fatto di ciò che esiste.
⁴In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; ⁵la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta.
⁶Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni.
⁷Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
⁸Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.
⁹Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
¹⁰Era nel mondo e il mondo è stato fatto per mezzo di lui; eppure il mondo non lo ha riconosciuto.
¹¹Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto.
¹²A quanti però lo hanno accolto ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome, ¹³i quali, non da sangue né da volere di carne né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
¹⁴E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità.
¹⁵Giovanni gli dà testimonianza e proclama: “Era di lui che io dissi: Colui che viene dopo di me
è avanti a me, perché era prima di me”.
¹⁶Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto: grazia su grazia.
¹⁷Perché la Legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
¹⁸Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato.

In principio
è la parola
che crea
vita
che svela
luce

Parola
che squarcia
la solitudine
parola
che avvicina
sponde
distanti

In principio
è la parola
che continua
incessante
a scoprirci
a scoprire

In principio
è la parola
che viene
ad abitare
in mezzo
a noi
non rimane
lontana

In principio
è la parola
ma anche alla fine
è sempre
la parola
che rivela
il contatto
l’approdo

v. 1
ἐν ἀρχῇ (arché) ἦν ὁ λόγος, καί ὁ λόγος ἦν πρός τόν θεόν, καί θεός ἦν ὁ λόγος
In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum
In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio

v. 2
οὖτος ἦν ἐν ἀρχῇ (arché) πρός τόν θεόν
Hoc erat in principio apud Deum
Egli era, in principio, presso Dio

ἀρχή (arché) principio, inizio, origine:

• Giovanni 2,11
  ταύτην ἐποίησεν ἀρχήν (archén) τῶν σημείων ὁ Ἰησοῦς ἐν Κανά τῆς Γαλιλαίας καί ἐφανέρωσεν τήν δόξαν αὐτοῦ, καί ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν οἱ μαθηταί αὐτοῦ
  Così Gesù diede inizio ai suoi miracoli in Cana di Galilea, manifestò la sua gloria e i suoi discepoli credettero in lui
• Giovanni 6,64
  ἀλλά εἰσίν ἐξ ὑμῶν τινες οἳ οὐ πιστεύουσιν. ᾔδει γάρ ἐξ ἀρχῆς (archés) ὁ Ἰησοῦς τίνες εἰσίν οἱ μή πιστεύοντες καί τίς ἐστιν ὁ παραδώσων αὐτόν
  Ma tra di voi ci sono alcuni che non credono. Gesù sapeva infatti fin dal principio chi erano quelli che non credevano e chi era colui che lo avrebbe tradito.
• Giovanni 15,27
  καί ὑμεῖς δέ μαρτυρεῖτε, ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς (archés) μετ’ ἐμοῦ ἐστε
  E anche voi renderete testimonianza, perché siete stati con me fin dal principio
  

v. 5
καί τό φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καί ἡ σκοτία αὐτό οὐ κατέλαβεν (katélaben)
Et lux in tenebris lucet, et tenebræ eam non comprehenderunt
La luce splende nelle tenebre e le tenebre non l’hanno vinta

καταλαμβάνω (katalambàno) afferrare, prendere possesso, impadronirsi; verbo utilizzato solo due volte da Giovanni:

• Giovanni 12,35
  εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἔτι μικρόν χρόνον τό φῶς ἐν ὑμῖν ἐστιν. περιπατεῖτε ὡς τό φῶς ἔχετε, ἵνα μή σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ (katalàbe), καί ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδεν ποῦ ὑπάγει
  Gesù allora disse loro: Ancora per poco tempo la luce è con voi. Camminate mentre avete la luce, perché non vi sorprendano le tenebre; chi cammina nelle tenebre non sa dove va
  

v. 11
εἰς τά ἴδια ἦλθεν, καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέλαβον (parélabon)
In propria venit, et sui eum non receperunt
Venne fra i suoi, e i suoi non lo hanno accolto

παραλαμβάνω (paralambàno) prendere con sé, accettare, accogliere; verbo utilizzato solo tre volte da Giovanni:

• Giovanni 14,3
  καί ἐάν πορευθῶ καί ἑτοιμάσω τόπον ὑμῖν, πάλιν ἔρχομαι καί παραλήμψομαι (paralémpsomai) ὑμᾶς πρός ἐμαυτόν, ἵνα ὅπου εἰμί ἐγώ καί ὑμεῖς ἦτε
  Quando sarò andato e vi avrò preparato un luogo, tornerò e vi accoglierò presso di me, affinché dove sono io, siate anche voi
• Giovanni 19,16
  τότε οὖν παρέδωκεν αὐτόν αὐτοῖς ἵνα σταυρωθῇ. Παρέλαβον (parélabon) οὖν τόν Ἰησοῦν
  Allora lo consegnò loro perché fosse crocifisso. Presero dunque Gesù
  

Chi accoglie
la parola
nella carne
diventa
luce
che dona
vita

Chi accoglie
la parola
riceve
pienezza
grazia

Chi accoglie
la parola
crea
parole
di verità
le uniche
che generano
ancora
desiderio

Mentre un profondo silenzio avvolgeva tutte le cose
e la notte era a metà del suo rapido corso,
la tua parola onnipotente, o Signore,
è scesa dai cieli, dal tuo trono regale
———- Sapienza 18 ———-

Domenica 28 dicembre 2025 – Santa Famiglia

Matteo 2,13-15.19-23
¹³Essi erano appena partiti, quando un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: “Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò: Erode infatti vuole cercare il bambino per ucciderlo”.
¹⁴Egli si alzò, nella notte, prese il bambino e sua madre e si rifugiò in Egitto, ¹⁵dove rimase fino alla morte di Erode, perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Dall’Egitto ho chiamato mio figlio.
…
¹⁹Morto Erode, ecco, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe in Egitto ²⁰e gli disse: “Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre e va’ nella terra d’Israele; sono morti infatti quelli che cercavano di uccidere il bambino”. ²¹Egli si alzò, prese il bambino e sua madre ed entrò nella terra d’Israele. ²²Ma, quando venne a sapere che nella Giudea regnava Archelao al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi. Avvertito poi in sogno, si ritirò nella regione della Galilea ²³e andò ad abitare in una città chiamata Nàzaret, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo dei profeti: Sarà chiamato Nazareno

Sogna
si alza
prende con sé
e va

Dorme
sogna
si alza
prende con sé
e va

Un uomo
può prendersi
cura
può anche
alzarsi
e partire
ma un uomo
può fidarsi
dei sogni?

Meglio
scordarsi
di aver sognato
meglio
sognare
di aver scordato

Un uomo
dorme
sogna
ascolta
e va

Un uomo
ascolta
ed è già
custode

v. 13
ἀναχωρησάντων δέ αὐτῶν ἰδού ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ᾽ ὄναρ τῶ ἰωσήφ λέγων, ἐγερθείς (egherthéis) παράλαβε τό παιδίον καί τήν μητέρα αὐτοῦ καί φεῦγε εἰς αἴγυπτον, καί ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι· μέλλει γάρ ἡρῴδης ζητεῖν τό παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό
Qui cum recessissent, ecce angelus Domini apparuit in somnis Joseph, dicens: Surge, et accipe puerum, et matrem ejus, et fuge in Ægyptum, et esto ibi usque dum dicam tibi. Futurum est enim ut Herodes quærat puerum ad perdendum eum
Essi erano appena partiti, quando un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: “Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta là finché non ti avvertirò: Erode infatti vuole cercare il bambino per ucciderlo”

v. 20
λέγων, ἐγερθείς (eghertéis)παράλαβε τό παιδίον καί τήν μητέρα αὐτοῦ καί πορεύου εἰς γῆν ἰσραήλ, τεθνήκασιν γάρ οἱ ζητοῦντες τήν ψυχήν τοῦ παιδίου
Dicens: Surge, et accipe puerum, et matrem ejus, et vade in terram Israël: defuncti sunt enim qui quærebant animam pueri
E gli disse: “Àlzati, prendi con te il bambino e sua madre e va’ nella terra d’Israele; sono morti infatti quelli che cercavano di uccidere il bambino”

ἐγείρω (eghéiro) l’angelo per due volte usa con Giuseppe il verbo della risurrezione, lo invita ad alzarsi, a svegliarsi dal sonno:

• Matteo 20,19
  καί παραδώσουσιν αὐτόν τοῖς ἔθνεσιν εἰς τό ἐμπαῖξαι καί μαστιγῶσαι καί σταυρῶσαι, καί τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται (egherthésetai)
  E lo consegneranno ai pagani perché sia schernito, flagellato e crocifisso; e il terzo giorno risusciterà
• Matteo 26,32
  μετά δέ τό ἐγερθῆναί (egherthénai) με προάξω ὑμᾶς εἰς τήν Γαλιλαίαν
  Ma dopo che sarò risuscitato, vi precederò in Galilea
• Matteo 28,7
  καί ταχύ πορευθεῖσαι εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ὅτι Ἠγέρθη (eghérthe) ἀπό τῶν νεκρῶν, καί ἰδού προάγει ὑμᾶς εἰς τήν Γαλιλαίαν, ἐκεῖ αὐτόν ὄψεσθε· ἰδού εἶπον ὑμῖν
  E andate presto a dire ai suoi discepoli: Egli è risuscitato dai morti, ed ecco, vi precede in Galilea; là lo vedrete. Ecco, ve l’ho detto
  

v. 22
ἀκούσας δέ ὅτι ἀρχέλαος βασιλεύει τῆς ἰουδαίας ἀντί τοῦ πατρός αὐτοῦ ἡρῴδου ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν· χρηματισθείς (chrematisthéis) δέ κατ᾽ ὄναρ ἀνεχώρησεν εἰς τά μέρη τῆς γαλιλαίας
Audiens autem quod Archelaus regnaret in Judæa pro Herode patre suo, timuit illo ire: et admonitus in somnis, secessit in partes Galilææ
Ma, quando venne a sapere che nella Giudea regnava Archelao al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi. Avvertito poi in sogno, si ritirò nella regione della Galilea

χρηματίζω (chrematìzo) ricevere un comando, un avvertimento; Matteo usa due volte questo verbo, sempre per avvisare di cambiare strada:

• Matteo 2,12
  καί χρηματισθέντες (chrematisthéntes) κατ’ ὄναρ μή ἀνακάμψαι πρός Ἡρῴδην δι’ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τήν χώραν αὐτῶν
  Poi, avvertiti in sogno di non ripassare da Erode, tornarono al loro paese per un’altra via
  

v. 23
καί ἐλθών κατῴκησεν εἰς πόλιν λεγομένην ναζαρέτ, ὅπως πληρωθῇ (plerothé) τό ῥηθέν διά τῶν προφητῶν ὅτι ναζωραῖος κληθήσεται
Et veniens habitavit in civitate quæ vocatur Nazareth: ut adimpleretur quod dictum est per prophetas: Quoniam Nazaræus vocabitur
E andò ad abitare in una città chiamata Nàzaret, perché si compisse ciò che era stato detto per mezzo dei profeti: Sarà chiamato Nazareno

πληρόω (pleròo) rendere pieno, completo, portare a compimento:

• Matteo 1,22
  τοῦτο δέ ὅλον γέγονεν ἵνα πληρωθῇ (plerothé) τό ῥηθέν ὑπό κυρίου διά τοῦ προφήτου λέγοντος
  Tutto ciò avvenne, affinché si adempisse quello che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta
• Matteo 5,17
  Μή νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τόν νόμον ἢ τούς προφήτας· οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλά πληρῶσαι (pleròsai)
  Non pensate che io sia venuto per abolire la legge o i profeti; io sono venuto non per abolire, ma per portare a compimento
• Matteo 26,56
  τοῦτο δέ ὅλον γέγονεν ἵνα πληρωθῶσιν (plerothòsin) αἱ γραφαί τῶν προφητῶν. τότε οἱ μαθηταί πάντες ἀφέντες αὐτόν ἔφυγον
  Ma tutto questo è avvenuto affinché si adempissero le Scritture dei profeti. Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono
  

Prendi
il bambino
e sua madre

Timbro
indelebile

Sua madre
solo sua

La parola di Cristo
abiti tra voi
nella sua ricchezza
——- Colossesi 3 ——-

Domenica 21 dicembre 2025 – IV di Avvento

Matteo 1, 18-24
¹⁸Così fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. ¹⁹Giuseppe suo sposo, poiché era uomo giusto e non voleva accusarla pubblicamente, pensò di ripudiarla in segreto. ²⁰Mentre però stava considerando queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: “Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; ²¹ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati”.
²²Tutto questo è avvenuto perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: ²³Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele, che significa Dio con noi. ²⁴Quando si destò dal sonno, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l’angelo del Signore e prese con sé la sua sposa; ²⁵senza che egli la conoscesse, ella diede alla luce un figlio ed egli lo chiamò Gesù.
(ndr: ho aggiunto il versetto 25 perché mi sembra imprescindibile…)

Ogni volta
che sogna
una svolta

I sogni
son desideri
o si desidera
ciò che non
si è mai
sognato?

Giuseppe
uomo giusto
ascolta
i sogni

Noi
che giusti
non siamo
che possiamo
sognare?

v. 18
τοῦ δέ ἰησοῦ χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν. μνηστευθείσης τῆς μητρός αὐτοῦ μαρίας τῶ ἰωσήφ, πρίν ἢ συνελθεῖν αὐτούς εὑρέθη ἐν γαστρί ἔχουσα (en gastrì échusa) ἐκ πνεύματος ἁγίου
Christi autem generatio sic erat: cum esset desponsata mater ejus Maria Joseph, antequam convenirent inventa est in utero habens de Spiritu Sancto
Così fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo

ἐν γαστρί ἔχουσα (en gastrì échusa) sia il greco che il latino utilizzano il participio presente, Maria si trovò avente nell’utero:

• Genesi 16,4
  καί εἰσῆλθεν πρός Αγαρ καί συνέλαβεν καί εἶδεν ὅτι ἐν γαστρί ἔχει (en gastrì échei) καί ἠτιμάσθη ἡ κυρία ἐναντίον αὐτῆς
  Egli si unì ad Agar, che restò incinta. Ma, quando essa si accorse di essere incinta, la sua padrona non contò più nulla per lei
• Giudici 13,3
  καί ὤφθη ἄγγελος κυρίου πρός τήν γυναῖκα καί εἶπεν πρός αὐτήν ἰδού δή σύ στεῖρα καί οὐ τέτοκας καί ἐν γαστρί ἕξεις (en gastrì éxeis) καί τέξῃ υἱόν
  L’angelo del Signore apparve a questa donna e le disse: Ecco, tu sei sterile e non hai avuto figli, ma concepirai e partorirai un figlio
• Isaia 7,14
  διά τοῦτο δώσει κύριος αὐτός ὑμῖν σημεῖον ἰδού ἡ παρθένος ἐν γαστρί ἕξει (en gastrì éxei) καί τέξεται υἱόν καί καλέσεις τό ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ
  Pertanto il Signore stesso vi darà un segno. Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio, che chiamerà Emmanuele.
  

v. 20
ταῦτα δέ αὐτοῦ ἐνθυμηθέντος ἰδού ἄγγελος κυρίου κατ᾽ ὄναρ (kat’ònar) ἐφάνη αὐτῶ λέγων, ἰωσήφ υἱός δαυίδ, μή φοβηθῇς παραλαβεῖν μαρίαν τήν γυναῖκά σου, τό γάρ ἐν αὐτῇ γεννηθέν ἐκ πνεύματός ἐστιν ἁγίου
Hæc autem eo cogitante, ecce angelus Domini apparuit in somnis ei, dicens: Joseph, fili David, noli timere accipere Mariam conjugem tuam: quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est
Mentre però stava considerando queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo

κατ᾽ ὄναρ (kat’ònar) in sogno, espressione usata solo da Matteo per quattro volte riferita a Giuseppe:

• Matteo 2,13
  Ἀναχωρησάντων δέ αὐτῶν ἰδού ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ’ ὄναρ (kat’ònar) τῷ Ἰωσήφ λέγων· Ἐγερθείς παράλαβε τό παιδίον καί τήν μητέρα αὐτοῦ καί φεῦγε εἰς Αἴγυπτον, καί ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι· μέλλει γάρ Ἡρῴδης ζητεῖν τό παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό
  Dopo che furono partiti, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe e gli disse: Àlzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e restaci finché io non te lo dico; perché Erode sta per cercare il bambino per farlo morire
• Matteo 2,19
  Τελευτήσαντος δέ τοῦ Ἡρῴδου ἰδού ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ’ ὄναρ (kat’ònar) τῷ Ἰωσήφ ἐν Αἰγύπτῳ
  Dopo la morte di Erode, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, in Egitto, e gli disse
• Matteo 2,22
  ἀκούσας δέ ὅτι Ἀρχέλαος βασιλεύει τῆς Ἰουδαίας ἀντί τοῦ πατρός αὐτοῦ Ἡρῴδου ἐφοβήθη ἐκεῖ ἀπελθεῖν· χρηματισθείς δέ κατ’ ὄναρ (kat’ònar) ἀνεχώρησεν εἰς τά μέρη τῆς Γαλιλαίας
  Ma, udito che in Giudea regnava Archelao al posto di Erode, suo padre, ebbe paura di andare là; e, avvertito in sogno, si ritirò nella regione della Galilea
  

v. 25
καί οὐκ ἐγίνωσκεν (eghìnosken) αὐτήν ἕως οὖ ἔτεκεν υἱόν· καί ἐκάλεσεν τό ὄνομα αὐτοῦ ἰησοῦν
Et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum: et vocavit nomen ejus Jesum
Senza che egli la conoscesse, ella diede alla luce un figlio ed egli lo chiamò Gesù

γινώσκω (ghinòsko) conoscere, comprendere, sapere, imparare a conoscere; mia nonna diceva si conoscono quando due stavano insieme:

• Matteo 6,3
  σοῦ δέ ποιοῦντος ἐλεημοσύνην μή γνώτω (ghnòto) ἡ ἀριστερά σου τί ποιεῖ ἡ δεξιά σου
  Ma quando tu fai l’elemosina, non sappia la tua sinistra quel che fa la destra
• Matteo 7,23
  καί τότε ὁμολογήσω αὐτοῖς ὅτι Οὐδέποτε ἔγνων (eghnòn) ὑμᾶς· ἀποχωρεῖτε ἀπ’ ἐμοῦ οἱ ἐργαζόμενοι τήν ἀνομίαν
  Allora dichiarerò loro: Io non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, malfattori
• Matteo 24,32
  Ἀπό δέ τῆς συκῆς μάθετε τήν παραβολήν· ὅταν ἤδη ὁ κλάδος αὐτῆς γένηται ἁπαλός καί τά φύλλα ἐκφύῃ, γινώσκετε (ghinòskete) ὅτι ἐγγύς τό θέρος
  Imparate dal fico questa similitudine: quando già i suoi rami si fanno teneri e mettono le foglie, voi conoscete che l’estate è vicina
  

L’angelo
dice a Giuseppe
che Maria
darà alla luce
un figlio
e LUI
gli metterà
il nome
Gesù

Nell’altro vangelo
l’angelo
dice a Maria
che LEI
gli metterà
nome
Gesù

Inevitabilmente
sposati…

Chi potrà salire il monte del Signore?
Chi potrà stare nel suo luogo santo?
Chi ha mani innocenti e cuore puro,
chi non si rivolge agli idoli
———- Salmo 23 ———-